永在的父

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以賽亞書9:6  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以賽亞書9:6）

「永在的父」的希伯來文אֲבִי־עַד (Avi-ʿad)，Avi是父、生命的源頭、保護者，ʿAd有著永恆、沒有終止之意；「永在的父」可理解為「永恆的源頭」，表示耶穌是生命的持續者與保護者。

世上的父親常被詮釋為兒女的保護者、引導者，是可依靠的肩膀、可身藏的遮蓋。然而，身為兒女會問：父親能成為我的肩膀、遮蓋到幾時？身為父親也問：我能保護、引導我的兒女到幾時？世上的父親是個「有限」的身分、角色。

人間的父愛孩子，但他會累、會分心，常心有餘而力不足；不是不愛，而是受限於時間、體力、情緒與人生階段。永在的父卻像一盞不滅的燈，不因夜深而熄滅，不因你打飩而關掉，不因你遺忘而消失。你抬頭時，祂在；你轉身時，祂仍在。

人間的父，有時只能說：「我已經盡力了。」「這超過我能做的。」「我陪你到這裡。」這不是冷漠，而是人的極限。永在的父卻說：「你走不下去，我陪你走。」「你撐不住，我替你撐。」「連死亡，也不能把你從我手中奪走。」祂不是幫到一半，而是走完全程。

如果你有一位好父親，「永在的父」沒有要取代他，而是邀請你與父親一齊成全那份美好，並使它不被時間奪走。如果你曾經歷缺席、受傷、失望，「永在的父」體認你的痛，邀請你在最早失去的地方，重新開始與祂同在。

人間的父，給我生命的起點；永在的父，成為我一生的歸宿。人的愛會有盡頭，祂的同在卻沒有侷限。

必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」）。（馬太福音1:23）

** 林大惠教授

《天父 》


全能的神

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以賽亞書9:6  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以賽亞書9:6）

嬰孩的軟弱、依賴、有限…，對比於全能神的創造、掌權、無可抵擋…，一位嬰孩何以能被稱為「全能的神」？先知以賽亞宣告令人難以置信的真理：全能的神，選擇以看似軟弱的方式臨到人間。

「全能的神」的希伯來文אֵל גִּבּוֹר (El Gibbor)，El代表獨一真神、至高者，Gibbor則是大能的勇士、得勝者、戰士；以賽亞書10:21毫無爭議地將這嬰孩指向耶和華自己，祂是大有能力的全能神。

耶穌有能力，卻常施予「人無力的深處」。人被污鬼附著，祂一句話，鬼就離開（馬可福音1:23-27）；風浪前門徒恐懼，祂一句話，風就平靜（馬可福音4:36-39）；墳墓前眾人悲歎，祂一句話，死人復活（約翰福音11:43-44）。

耶穌有能力，卻不表現「神的強奪形象」（腓立比書2:6-8）。祂能把石頭變成食物，卻持守真理（馬太福音4:3-4）；祂能差遣天使來護衛，卻選擇順服（馬太福音26:52-54）；祂能從十字架上下來，卻堅持「成了」（馬太福音27:39-44；約翰福音19:30）。

真正的全能，不是凡事掌控、頤使妄為；而是有能力，卻願意因著愛，為救贖屈下，為罪責擺上，進入死亡，且打敗死亡。

十字架不是否定「全能」，而是彰顯「愛」，「愛」是最深邃的「全能」。

我們問：「祢為什麼不立刻改變？」「祢為什麼不直接解決？」「如果祢全能，為什麼還允許痛苦？」然而，「全能的神」卻在耶穌裡回答：我沒有離開你正在經歷的痛苦，我親自進入其中，並帶你走向更新、得勝、復活。

** 林大惠教授

《有一位神 》


奇妙策士

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以賽亞書9:6  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

2025年的聖誕過去了，讓我們從以賽亞先知的宣告裡，在新的一年開始時來認識這位新生王的特質。

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以賽亞書9:6）

「奇妙」的希伯來文פֶּלֶא (peleʾ)常用來形容只有神才能做、或人難以理解的作為；指的是超越人類理解範圍的神聖作為或屬性。「策士」指的是謀略者、諮詢者、引導道路的人，能提供正確指引、解決問題並制定有效策略的人。

「奇妙策士」在現代中文譯本譯為「奇妙導師」，英譯常為「」(ESV, KJV, NIV)或「Wise Guide」(BBE)。耶穌在三年行蹤裡如何顯出祂是「奇妙策士」？

耶穌常用比喻教導真理，不是讓所有人都聽得懂，而是讓謙卑的人更明白，讓自以為懂的人停下來反思。真正的策士，不是灌輸答案，而是引導人進入尋求真理的旅程。

耶穌違反常理呼召人，對門徒說：「當捨己，背起十字架來跟從我。」（馬太福音16:24），對富有的少年官說：「要變賣你一切所有的；你還要來跟從我。」（路加福音18:22），對想報復的人說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音5:44）。這些話不迎合人性，不保證即時的獲利、成功，卻帶來生命的更新；耶穌不提供「成功人生」，而是引領「被更新的人」。

耶穌的道路，看似全然失敗，實則奇妙智慧。從人看：不集結軍隊、不推翻政權、最後竟然被釘十字架；但從神看：不是避開苦難，而是進入苦難拯救人，不是以暴制暴，而是以愛勝過罪。十字架本身就是「奇妙策士」的奇妙策略。

有時候，我們渴望的是一條看得懂、算得清、立刻安心的路。但耶穌來到世上，卻帶我們走一條當下不明白，事後才看見恩典的路。

耶和華說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8-9）

** 林大惠教授

《祢的意念高過我的意念》