傳道書11:10 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
閱讀經文：傳道書11:7-10
7 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。 8 人活多年，就當快樂多年。然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空。9 少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事神必審問你。 10 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
這段經文彷彿是寫給年輕人的，但仔細看去，只要是活在日光之下的人，都可以引以為念。光是佳美的，只有當你經歷過天天下雨的日子，你才能體會眼見日光也是可悅的。這個日光代表了人生強壯的日子。
所羅門的看法是：人活多年，就當快樂多年。意思是，人活著時就當快快樂樂。愁煩度日不是神造人的本意。正如我們有了兒女之後，也希望兒女能天天快樂，不要愁眉苦臉。有日光的日子和黑暗的日子是個對照，前者指的是身強體壯時，後者是指眼目昏黑，沒有力氣的時候。年老時度日如年，比較之下，似乎所經歷的都是虛空。這是很真實的人生過程。
傳道書11:1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。
閱讀經文：傳道書11:1-6
1當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。2你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。3雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。4看風的必不撒種，望雲的必不收割。5風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。6早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。。
在所羅門王寫的智慧書裡，他的信息都和一般人的生活息息相關，不是講一些與我們不相干的哲學或是很難懂的理論，今天這段經文對我們也很實用。他說：“當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著”。“糧食”的英文是bread麵包，所以假如你把麵包撒在水面上，會有怎樣的後果呢？有幾個可能性：若不是變潮了，發霉了，就是被鴨子或海鷗吃掉了，你媽媽可能會很生氣，你竟然不把麵包吃掉，把它丟到水裡！所羅門王是何意呢？他要我們拿食物去餵魚嗎？是否水裡有不止一個枉死的屈原？
在這句經文裡的“撒”裡含有sea trade海上交易的意思；“糧食”指的是它的來源，例如做麵包的原料：麵粉和小麥。原來《聖經》裡已經告訴我們，所羅門王是一個做生意的高手，在他的時代，已經和許多國家做起對外貿易的生意。所羅門王造船（王上9:26），以色列的商人運著各樣的糧食到遙遠的國度，又到俄裴運金子回耶路撒冷。
傳道書10:19 設擺筵席是為喜笑，酒能使人快活，錢能叫萬事應心。
閱讀經文：傳道書10:19-20
19設擺筵席是為喜笑，酒能使人快活，錢能叫萬事應心。 20你不可咒詛君王，也不可心懷此念，在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。
在第十章的智慧論裡有許多對比，例如：一點愚昧能敗壞智慧和尊榮，柔和能免大過，智者說恩言，愚者說話吞滅自己，孩童和貴胄之子掌權的後果，還有一些行事的法則：做事之前要先將觀察準備，鐵器鈍了，要先將刃磨快，等等。在這第19節裡，所羅門王讓我們知道，凡事都有它的目的。
好像人設擺筵席多是因有喜事。例如有婚宴，嬰兒滿月，或有什麼畢業典禮，或是年終尾牙老闆請工吃飯，等等。人請你去參加筵席，是為了和你一起享受他的喜樂和滿足。所以不管你的心情何等欠佳，也要擺出一個笑臉，不要把臉拉得長長的，掃大家的興緻。
傳道書10:16 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
閱讀經文：傳道書10:16-18
16邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！17邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！18因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。
當所羅門王說這句話時，他可能萬萬沒有想到，他的兒子羅波安就是他筆下的“孩童”。在這裡“孩童”指的不是年齡，而是心智上不成熟的人。因為一早起來就和群臣宴樂，怎麼會有心去處理國家大事，或為百姓爭取公道，做一個明智之君？
羅波安自小在宮庭長大，養尊處憂，不識人間疾苦，因此當碰到問題時，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也無法判斷誰的建議是智慧或愚蠢。當百姓希望他減輕苦役和重擔時，他不但不同情，反而選擇了加重他們要負的軛，以致引起叛變。最後以色列十個支派都歸附耶羅波安。這事雖然也因為神對所羅門拜偶像而引發的處治，但是羅波安的“孩童”之心則是使以色列國分裂的關鍵。
傳道書10:12 智慧人的口說出恩言，愚昧人的嘴吞滅自己。
閱讀經文：傳道書10:12-15
12智慧人的口說出恩言，愚昧人的嘴吞滅自己。13他口中的言語起頭是愚昧，他話的末尾是奸惡的狂妄。14愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事，他身後的事誰能告訴他呢？15凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路他也不知道。
雅各說：“舌頭在百體裡是最小的，卻能說大話；它能污穢全身，也能從地獄中把生命的輪子點起來”（雅3:5-6）。一句話可以令人笑，一句話也可以令人跳，一句話可以讓人飄飄欲仙，也可以把人逼死。所以當智慧人口說恩言，恩言是指什麼？恩言的反面是什麼，且稱之為絕句吧，因為它會讓人跳，讓人叫，讓人氣到渾身發抖。
有一個人把夫妻間的恩言和絕句寫了下來，您且看看對不對？恩言如下：「你好厲害哦！」「我好喜歡跟你在一起。」 「你今天看起來好帥 / 漂亮哦！」 「我真慶幸能嫁給 / 娶到你！」「辛苦你了！」 「我有榮幸幫助你嗎？」 「謝謝你為我禱告。」「對不起！我不是故意的。」 「我好愛你哦！」 「我好想念你哦！」等等。
傳道書10:8 挖陷坑的自己必掉在其中，拆牆垣的必為蛇所咬。
閱讀經文：傳道書10:8-11
8挖陷坑的自己必掉在其中，拆牆垣的必為蛇所咬。9鑿開石頭的必受損傷，劈開木頭的必遭危險。10鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力，但得智慧指教便有益處。11未行法術以先蛇若咬人，後行法術也是無益。
華人常喜歡說一命二運三風水。何謂“命”？就是指你出生的環境，是沒得選擇的。出生在富貴人家或出生窮苦人家都不是自己可以決定，這就是命。“運”是指機遇。有話說好運來時擋都擋不住，運來時避也避不掉。“風水”就是環境及各種形成的因素。因此有許多人覺得自己無法把握人生的趨勢，所以總想從算命或看星座去看看自己的將來如何，也因而經常受騙。
《聖經》裡告訴我們，生命是神賜給我們的，祂是掌管生命的神。因此不管我們出生在怎樣的家庭，碰上怎樣的機遇，只要相信神，把事情交託給祂，祂就必成全。人生難料，但是只要抓住神的手往前行，就可以走入一條神為我們預備的路。我們的前途在神的手中，但我們也有自己必須承擔的責任。所以所羅門王告訴我們：“掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過”（傳10:4）。一個因為不滿上司而經常換工作的人，可能永遠沒有辦法學到當學的功課。奇美集團的董事長許文龍說：“跌倒的時候，不要馬上爬起來，先看看地上有沒有什麼寶貝可以撿”。
傳道書10:4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。
閱讀經文：傳道書10:4-7
4掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。5我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。7我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。
讀了第十章的第二節之後，不知有沒有人刻意檢查一下，自己的心臟長在左邊，還是右邊？很不幸，雖然醫學史上也有一兩個人的心臟是長在右邊，但大多數人的心臟都長在左邊。可見我們都很需要從神來的智慧。若沒有從神來的智慧，我們所選擇的道路往往通向滅亡，或關係的破裂，而不是關係的重建。因為人的心都很剛硬，不柔和。今天的圖片是2020年5月30日在美國佛州拍的。因為46歲非裔美國男子佛洛伊德（George Floyd）在明尼蘇達州遭白人警察壓頸在地，期間曾多次求救，仍不幸身亡. 此事在全美掀起一陣暴力示威，全美有26個城市實施宵禁、13州部署國民兵協助執法。但佛州珊瑚牆市的抗議場面大不相同，來自不同警局的員警單膝跪地，與抗議群眾一同祈禱。他們沒有選擇以暴制暴，而是用最柔和謙卑的方法來安撫民眾。
掌權者代表的就是有權力管理我們的人。他們的決定和作法不一定有智慧，但他們的話，我們卻不能不聽。因而很多人經常處在憤怒的情緒中，覺得一個比我蠢的人，怎麼會坐在比我高的位置上。就好像巧婦常伴拙夫眠，很多妻子覺得她比丈夫靈巧聰明，但是神卻把丈夫立為妻子的頭，讓妻子很受不了。
傳道書10:1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
閱讀經文：傳道書10:1–3
1死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。2智慧人的心居右，愚昧人的心居左。3並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。
想起「膏油」，便想起祭司用的膏油，這膏油可使物件成聖（利8:10），特別能啟動會幕，把它變為聖潔，因而有聖化的功能。然而，這節經文卻提到死蒼蠅使膏油發出臭氣，似乎指出膏油未能聖化死蒼蠅，反而讓死蒼蠅的不潔污穢了名貴的膏油。
幸好，經文清楚地說出這比喻的意思，指出死蒼蠅代表愚昧，膏油象徵智慧和尊榮，而原文直譯是：「一點的愚昧勝過智慧和尊榮」，這並非代表智慧和尊榮變了質，而是代表一點的愚昧所帶來的破壞力遠遠掩蓋了智慧和尊榮所帶來的正能量。當一個愚昧人出現在一班智慧人當中，這一點的愚昧能足以讓整個群體發臭。好名聲需要年日建立，但只需要一次的跌倒便化為烏有。
這便是〈傳道書〉所提及的虛空。
傳道書9:17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。
閱讀經文：傳道書9:13-18
13我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大。14就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。15城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。16我就說：「智慧勝過勇力。」然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。17寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。18智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人能敗壞許多善事。
在台灣放連假時，若是天氣晴朗，很多民眾會攜家帶眷出遊。有次在連假結束後，高鐵各站擠滿北返的乘客。因為人潮擁擠，有些乘客幾度爆發口角，局面十分混亂。正當惡劣的情緒快要把人弄得失去理性時，有一位高鐵女列車長站出來講了一句話，瞬間讓整節車廂乘客都安靜下來。你猜猜看她說了什麼？換了你是列車長，你會說什麼？
她說：“你們放4天假，我上4天班”。這句話讓吵鬧和發怨言的人都不好意思了。自己玩了四天，難道連這一點辛苦都不能忍嗎？我想，這算是很智慧地解決了當時混亂局面的問題。因為假如大家都心煩氣燥地抱怨個不停，不僅吵架，到最後失去控制，可能會打架，甚至鬧出人命。所以一句話能讓大家都冷靜下來，實在了不起。
傳道書9:11 我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。。
閱讀經文：傳道書9:11-12
11我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。12原來人也不知道自己的定期：魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。
許多人說人定勝天，但是往往努力了一輩子，才發現自己的奮鬥枉然。因為不管人怎樣努力，當我們面臨人生的盡頭時，你都會問自己：我這一生的努力是為了什麼？為什麼我盡力了，卻要撒手而歸了？“撒手而歸”這句話裡的“歸”，提醒人要回到他永遠的家，所以假如在人的努力當中沒有找到歸家的路，那麼他就是迷路了，他的一生就是白白度過了。所以所羅門王寫下了他觀察到的一些例子。
“快跑的未必能贏”，最出名的例子便是龜兔賽跑。兔子雖然佔有先天的優勢，卻因為驕傲疏懶，以致輸給了烏龜。所以贏在起跑點的，未必能先到達終點。“力戰的未必得勝”，想想看自以色列在1948年建國以來，她周圍的阿拉伯國家有多少次想把她趕進地中海，超過十個以上的國家與她為敵，不能說他們不奮力而戰，實在是傾巢而出，但是不但未能打下以色列，反而次次被以色列打回去，敗得一塌糊塗。
如果您希望通過電子郵件，收看我們的最新文章，我們將會為您訂閱『福音快訊』，每週五發送。
每日親近神 2012-2018 数据整理中