传道书11:10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
阅读经文：传道书11:7-10
7 光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。 8 人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
这段经文仿佛是写给年轻人的，但仔细看去，只要是活在日光之下的人，都可以引以为念。光是佳美的，只有当你经历过天天下雨的日子，你才能体会眼见日光也是可悦的。这个日光代表了人生强壮的日子。
所罗门的看法是：人活多年，就当快乐多年。意思是，人活着时就当快快乐乐。愁烦度日不是神造人的本意。正如我们有了儿女之后，也希望儿女能天天快乐，不要愁眉苦脸。有日光的日子和黑暗的日子是个对照，前者指的是身强体壮时，后者是指眼目昏黑，没有力气的时候。年老时度日如年，比较之下，似乎所经历的都是虚空。这是很真实的人生过程。
传道书11:1 当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。
阅读经文：传道书11:1-6
1当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。2你要分给七人或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。3云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒或向北倒，树倒在何处，就存在何处。4看风的必不撒种，望云的必不收割。5风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。。
在所罗门王写的智慧书里，他的信息都和一般人的生活息息相关，不是讲一些与我们不相干的哲学或是很难懂的理论，今天这段经文对我们也很实用。他说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着”。“粮食”的英文是bread面包，所以假如你把面包撒在水面上，会有怎样的后果呢？有几个可能性：若不是变潮了，发霉了，就是被鸭子或海鸥吃掉了，你妈妈可能会很生气，你竟然不把面包吃掉，把它丢到水里！所罗门王是何意呢？他要我们拿食物去喂鱼吗？是否水里有不止一个枉死的屈原？
在这句经文里的“撒”里含有sea trade海上交易的意思；“粮食”指的是它的来源，例如做面包的原料：面粉和小麦。原来《圣经》里已经告诉我们，所罗门王是一个做生意的高手，在他的时代，已经和许多国家做起对外贸易的生意。所罗门王造船（王上9:26），以色列的商人运著各样的粮食到遥远的国度，又到俄裴运金子回耶路撒冷。
传道书10:19 设摆筵席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。
阅读经文：传道书10:19-20
19设摆筵席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。 20你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
在第十章的智慧论里有许多对比，例如：一点愚昧能败坏智慧和尊荣，柔和能免大过，智者说恩言，愚者说话吞灭自己，孩童和贵胄之子掌权的后果，还有一些行事的法则：做事之前要先将观察准备，铁器钝了，要先将刃磨快，等等。在这第19节里，所罗门王让我们知道，凡事都有它的目的。
好像人设摆筵席多是因有喜事。例如有婚宴，婴儿满月，或有什么毕业典礼，或是年终尾牙老板请工吃饭，等等。人请你去参加筵席，是为了和你一起享受他的喜乐和满足。所以不管你的心情何等欠佳，也要摆出一个笑脸，不要把脸拉得长长的，扫大家的兴致。
传道书10:16 邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
阅读经文：传道书10:16-18
16邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！17邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！18因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
当所罗门王说这句话时，他可能万万没有想到，他的儿子罗波安就是他笔下的“孩童”。在这里“孩童”指的不是年龄，而是心智上不成熟的人。因为一早起来就和群臣宴乐，怎么会有心去处理国家大事，或为百姓争取公道，做一个明智之君？
罗波安自小在宫庭长大，养尊处忧，不识人间疾苦，因此当碰到问题时，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也无法判断谁的建议是智慧或愚蠢。当百姓希望他减轻苦役和重担时，他不但不同情，反而选择了加重他们要负的轭，以致引起叛变。最后以色列十个支派都归附耶罗波安。这事虽然也因为神对所罗门拜偶像而引发的处治，但是罗波安的“孩童”之心则是使以色列国分裂的关键。
传道书10:12 智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己。
阅读经文：传道书10:12-15
12智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴吞灭自己。13他口中的言语起头是愚昧，他话的末尾是奸恶的狂妄。14愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事，他身后的事谁能告诉他呢？15凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。
雅各说：“舌头在百体里是最小的，却能说大话；它能污秽全身，也能从地狱中把生命的轮子点起来”（雅3:5-6）。一句话可以令人笑，一句话也可以令人跳，一句话可以让人飘飘欲仙，也可以把人逼死。所以当智慧人口说恩言，恩言是指什么？恩言的反面是什么，且称之为绝句吧，因为它会让人跳，让人叫，让人气到浑身发抖。
有一个人把夫妻间的恩言和绝句写了下来，您且看看对不对？恩言如下：「你好厉害哦！」「我好喜欢跟你在一起。」 「你今天看起来好帅 / 漂亮哦！」 「我真庆幸能嫁给 / 娶到你！」「辛苦你了！」 「我有荣幸帮助你吗？」 「谢谢你为我祷告。」「对不起！我不是故意的。」 「我好爱你哦！」 「我好想念你哦！」等等。
传道书10:8 挖陷坑的自己必掉在其中，拆墙垣的必为蛇所咬。
阅读经文：传道书10:8-11
8挖陷坑的自己必掉在其中，拆墙垣的必为蛇所咬。9凿开石头的必受损伤，劈开木头的必遭危险。10铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教便有益处。11未行法术以先蛇若咬人，后行法术也是无益。
华人常喜欢说一命二运三风水。何谓“命”？就是指你出生的环境，是没得选择的。出生在富贵人家或出生穷苦人家都不是自己可以决定，这就是命。“运”是指机遇。有话说好运来时挡都挡不住，运来时避也避不掉。“风水”就是环境及各种形成的因素。因此有许多人觉得自己无法把握人生的趋势，所以总想从算命或看星座去看看自己的将来如何，也因而经常受骗。
《圣经》里告诉我们，生命是神赐给我们的，祂是掌管生命的神。因此不管我们出生在怎样的家庭，碰上怎样的机遇，只要相信神，把事情交托给祂，祂就必成全。人生难料，但是只要抓住神的手往前行，就可以走入一条神为我们预备的路。我们的前途在神的手中，但我们也有自己必须承担的责任。所以所罗门王告诉我们：“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过”（传10:4）。一个因为不满上司而经常换工作的人，可能永远没有办法学到当学的功课。奇美集团的董事长许文龙说：“跌倒的时候，不要马上爬起来，先看看地上有没有什么宝贝可以捡”。
传道书10:4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
阅读经文：传道书10:4-7
4掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。5我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。7我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
读了第十章的第二节之后，不知有没有人刻意检查一下，自己的心脏长在左边，还是右边？很不幸，虽然医学史上也有一两个人的心脏是长在右边，但大多数人的心脏都长在左边。可见我们都很需要从神来的智慧。若没有从神来的智慧，我们所选择的道路往往通向灭亡，或关系的破裂，而不是关系的重建。因为人的心都很刚硬，不柔和。今天的图片是2020年5月30日在美国佛州拍的。因为46岁非裔美国男子佛洛伊德（George Floyd）在明尼苏达州遭白人警察压颈在地，期间曾多次求救，仍不幸身亡. 此事在全美掀起一阵暴力示威，全美有26个城市实施宵禁、13州部署国民兵协助执法。但佛州珊瑚墙市的抗议场面大不相同，来自不同警局的员警单膝跪地，与抗议群众一同祈祷。他们没有选择以暴制暴，而是用最柔和谦卑的方法来安抚民众。
掌权者代表的就是有权力管理我们的人。他们的决定和作法不一定有智慧，但他们的话，我们却不能不听。因而很多人经常处在愤怒的情绪中，觉得一个比我蠢的人，怎么会坐在比我高的位置上。就好像巧妇常伴拙夫眠，很多妻子觉得她比丈夫灵巧聪明，但是神却把丈夫立为妻子的头，让妻子很受不了。
传道书10:1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
阅读经文：传道书10:1–3
1死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。2智慧人的心居右，愚昧人的心居左。3并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。
想起「膏油」，便想起祭司用的膏油，这膏油可使物件成圣（利8:10），特别能启动会幕，把它变为圣洁，因而有圣化的功能。然而，这节经文却提到死苍蝇使膏油发出臭气，似乎指出膏油未能圣化死苍蝇，反而让死苍蝇的不洁污秽了名贵的膏油。
幸好，经文清楚地说出这比喻的意思，指出死苍蝇代表愚昧，膏油象征智慧和尊荣，而原文直译是：「一点的愚昧胜过智慧和尊荣」，这并非代表智慧和尊荣变了质，而是代表一点的愚昧所带来的破坏力远远掩盖了智慧和尊荣所带来的正能量。当一个愚昧人出现在一班智慧人当中，这一点的愚昧能足以让整个群体发臭。好名声需要年日建立，但只需要一次的跌倒便化为乌有。
这便是〈传道书〉所提及的虚空。
传道书9:17 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。
阅读经文：传道书9:13-18
13我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。14就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。15城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。16我就说：「智慧胜过勇力。」然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。18智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。
在台湾放连假时，若是天气晴朗，很多民众会携家带眷出游。有次在连假结束后，高铁各站挤满北返的乘客。因为人潮拥挤，有些乘客几度爆发口角，局面十分混乱。正当恶劣的情绪快要把人弄得失去理性时，有一位高铁女列车长站出来讲了一句话，瞬间让整节车厢乘客都安静下来。你猜猜看她说了什么？换了你是列车长，你会说什么？
她说：“你们放4天假，我上4天班”。这句话让吵闹和发怨言的人都不好意思了。自己玩了四天，难道连这一点辛苦都不能忍吗？我想，这算是很智慧地解决了当时混乱局面的问题。因为假如大家都心烦气燥地抱怨个不停，不仅吵架，到最后失去控制，可能会打架，甚至闹出人命。所以一句话能让大家都冷静下来，实在了不起。
传道书9:11 我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。。
阅读经文：传道书9:11-12
11我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。12原来人也不知道自己的定期：鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
许多人说人定胜天，但是往往努力了一辈子，才发现自己的奋斗枉然。因为不管人怎样努力，当我们面临人生的尽头时，你都会问自己：我这一生的努力是为了什么？为什么我尽力了，却要撒手而归了？“撒手而归”这句话里的“归”，提醒人要回到他永远的家，所以假如在人的努力当中没有找到归家的路，那么他就是迷路了，他的一生就是白白度过了。所以所罗门王写下了他观察到的一些例子。
“快跑的未必能赢”，最出名的例子便是龟兔赛跑。兔子虽然占有先天的优势，却因为骄傲疏懒，以致输给了乌龟。所以赢在起跑点的，未必能先到达终点。“力战的未必得胜”，想想看自以色列在1948年建国以来，她周围的阿拉伯国家有多少次想把她赶进地中海，超过十个以上的国家与她为敌，不能说他们不奋力而战，实在是倾巢而出，但是不但未能打下以色列，反而次次被以色列打回去，败得一塌糊涂。
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