孩童和贵胄之子

传道书10:16   邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！

阅读经文：传道书10:16-18

¹⁶邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！¹⁷邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！¹⁸因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。

当所罗门王说这句话时，他可能万万没有想到，他的儿子罗波安就是他笔下的“孩童”。在这里“孩童”指的不是年龄，而是心智上不成熟的人。因为一早起来就和群臣宴乐，怎么会有心去处理国家大事，或为百姓争取公道，做一个明智之君？

罗波安自小在宫庭长大，养尊处忧，不识人间疾苦，因此当碰到问题时，自己也不懂得思想，即使有群臣在旁，也无法判断谁的建议是智慧或愚蠢。当百姓希望他减轻苦役和重担时，他不但不同情，反而选择了加重他们要负的轭，以致引起叛变。最后以色列十个支派都归附耶罗波安。这事虽然也因为神对所罗门拜偶像而引发的处治，但是罗波安的“孩童”之心则是使以色列国分裂的关键。

在所罗门王时代，“贵胄之子”才能得到高等教育，在贵族或王室里，职位也大多世袭。这里指的“贵胄之子”显然是有好的教养，知道宫庭规矩，勤奋自勉的人。因此他的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉。吃喝显然是必要的，是为了身体的需要，不是为了醉酒荒唐。

在所罗门王统治时，有一个寡妇之子叫耶罗波安，他早年丧父，年轻时就做了所罗门的仆人。所罗门王见耶罗波安不但勇猛善战，也工作勤恳，就派他监督所有服劳役的人。后来有一次耶罗波安碰见先知亚希雅，先知说因为所罗门王转去拜偶像，所以神要把国从他儿子手中夺回，让耶罗波安掌管十个支派。这事被所罗门王知道后要追杀耶罗波安，他便逃到埃及，直到所罗门王死了才回到以色列。耶罗波安不是“贵胄之子”，或许这也就是所罗门王所说的不够资格吧。王室的人自有一种骄傲，觉得要有出身才能配当人君。但是现在的人可不这么想了。

不管是“孩童”或“贵胄之子”，邦国的命运都要看掌权者是勤或懒。“因人懒惰，房顶塌下”，若王像孩童整天只知吃喝玩乐，不是房顶会塌下，恐怕是国权要易主了。好像南唐的末代君主李煜，精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，但是在政治上一无建树，最后连妻子嫔妃都不能保护，最后还被赐毒而死。

人若手懒，房屋滴漏也不会去修补；君王若不理政务，手下必然心思涣散，或想取而代之。我们若以“孩童”之心过日子，也会有祸。天天早晨宴乐，不工作，不理家，谁去修补“房顶”？“房顶”原是遮盖，使安全的，人若懒惰，连自己的安全也成问题。“房屋滴漏”，家俱用具都会因潮湿发霉而烂掉，自己也会生病，性命堪虞。每个人都要为自己负责，要离开“孩童”的阶段，成为“贵胄之子”，做一个勤快的人。那么自己就有福了。

神赐给人四肢，不是为了好看，而是为了实用。假如肢体受伤，用石膏固定住，过大约两个星期拆掉，你会发现那部份的肌肉都萎缩了。你不肯动，你的四肢就会越来越不能动。你不肯走路，等到你走不了时，你就会后悔。所以不要把时间浪费在早晨宴乐上，多做一点事，多走一些路，你就会活得越年轻，越喜乐。在管理邦国之前，先把自己照顾好；若真的有机会管理邦国时，才会有智慧。话说回来，我们即使不做王，也可以选举掌权的政治人物，投神圣的一票，看看哪个是“孩童”，哪个有“贵胄之子”的才德，那么对众人也有助益啊！