传道书9:17 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。
阅读经文：传道书9:13-18
13我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。14就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。15城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。16我就说：「智慧胜过勇力。」然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。18智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。
在台湾放连假时，若是天气晴朗，很多民众会携家带眷出游。有次在连假结束后，高铁各站挤满北返的乘客。因为人潮拥挤，有些乘客几度爆发口角，局面十分混乱。正当恶劣的情绪快要把人弄得失去理性时，有一位高铁女列车长站出来讲了一句话，瞬间让整节车厢乘客都安静下来。你猜猜看她说了什么？换了你是列车长，你会说什么？
她说：“你们放4天假，我上4天班”。这句话让吵闹和发怨言的人都不好意思了。自己玩了四天，难道连这一点辛苦都不能忍吗？我想，这算是很智慧地解决了当时混乱局面的问题。因为假如大家都心烦气燥地抱怨个不停，不仅吵架，到最后失去控制，可能会打架，甚至闹出人命。所以一句话能让大家都冷静下来，实在了不起。
所罗门讲到的小故事，和〈士师记〉里的一个故事有点类似。在〈士师记〉第九章说到基甸有个妾住在示剑，他死后，这个妾的儿子亚比米勒，请母亲家乡示剑的亲人帮忙，杀掉基甸其余的七十个儿子，自立为王。后来亚米比勒和示剑的亲人反目成仇，亚米比勒攻到了示剑楼，杀光所有反叛他的人，又乘胜往北攻击提备斯。提备斯的人都逃入城中的一座坚固楼里。当亚比米勒准备放火烧楼时，塔楼上有个妇人投下一块上磨石击中亚比米勒的头，亚比米勒因而死了，提备斯和城里的人也得以保全。但是没有人记下那妇人的名字。正如所罗门王的故事里，穷人救了城，却没有人记念他。
你曾否在某个环节说了对的话，做了对的事，因而对某件事起了很大的作用，但是事后却无人记得你的功劳？可能在当时因为事情解决了，大家高兴了一阵子，随后就把你的功劳忘了，让你好像从云端跌到地面，觉得一切都是徒然，何等虚空！世界上的事本来就是如此，以前的英雄有几个被人记念呢？即使像台湾记念二二八的烈士，定了假期，大家高兴的是有假可放，都计划去出游，有多少人真的记念那些英雄烈士？要是换了政党，英雄就变成狗熊，狗熊又变回英雄。这就是人生的虚空。
即使如此，在所罗门王的眼中：“智慧胜过勇力wisdom is better than muscle”。这倒是事实，光有蛮力没有智慧，常常会被人耍得团团转。所以你看电影里打架的都是有勇力的，替有计谋的老板做事，上刀山背黑锅，都是被利用的。所以这一段的意思是，即使有智慧的人出计谋救了所有人而被遗忘，也好过只有勇力而没有智慧的人。All the same, I still say that wisdom is better than muscle, even though the wise poor man was treated with contempt and soon forgotten.（The Message）。
所罗门王对智慧有无比的推崇，其实我们哪个人不想做一个有智慧的人呢？聪明可以因为拥有知识而增加，智慧却是由敬畏神而得。因此人若想要智慧，就要学习亲近神。一个肯亲近神的人，他的人生观、教育观、家庭观，等一切的观念都会逐渐改变，因为圣灵会打开人的心眼，让人看到什么是人生真正要把握的，什么是可以放弃的，因而做有智慧的选择，过丰盈的人生。你只能在安静中听智慧人的言语，因为你的心若静不下来，你什么也听不到。所以亲近神时，必须要找个安静的地方，让自己的心安静下来。
第18节是个极大的转折，好像一把利剑向我们刺过来。智慧可以胜过很多兵器，但一个罪人能败坏许多善事。罪人是指谁呢？就是我们啊！人的罪使人即使有智慧，也经常会有问题，因为世界有很多诱惑，人性里有很多软弱。我们即使像亚当和夏娃有智慧分别善恶，但是有没有能力去择善去恶呢？若没有从神来的新生命，即使有智慧，就像以色列人有律法，也是频频犯罪，败坏许多善事。感谢耶稣，让我们不但可以向神求智慧，更可以倚靠主，去明白神的旨意，做讨神喜悦的事。世界虽然混乱，但是神的智慧却像一道光，带领我们在这浊世中走出一条正确的路。
