Archive for category: 每日親近神-2024

撒迦利亞書 5:1  我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。

閱讀經文: 撒迦利亞書 5:1-11

1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

一、飛行書卷的異象(5:1-4)

這飛行書卷長二十肘，寬十肘 (即10×5碼)，很大的一卷會飛行的羊皮書卷。以色列人被擄，經過七十年，他們的罪已經被對付，神的忿怒已經止息，然後神讓他們歸回。他們雖然已歸回了十幾年，但是他們沒有安全感，當錢用得差不多，就開始犯罪，偷竊和起假誓，所以神不單要恩膏所羅巴伯和約書亞，更要潔淨祂的百姓，對付他們的罪。飛行書卷遍地飛行，飛到每一個偷竊和起假誓的人家裡，在那裡發出咒詛，帶來毁滅，將罪的懲罰釋放出來，除去罪孽。百姓的罪必須要被對付，否則神不能同在。神要做潔淨的工作，目的是要預備新的百姓。當然神的咒詛是可怕的，並且帶來毁滅性，但是這是一個煉淨的過程。

撒迦利亞書 3:7  萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

閱讀經文: 撒迦利亞書3:1-10

1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。

撒迦利亞書第3章的異象是復興的異象，也是全書的第四個異象，大祭司的職份將要被恢復過來，耶路撒冷恢復敬拜事奉。

一、大祭司職事恢復 (3:1-5)

當耶路撒的復興工程一切預備好了，人和牲畜都繁盛起來，城牆和邊界都被量度了，然而祭司在哪？祭司必須侍立在神面前，在聖殿裡事奉。

「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。（3:1）」

那時的巴比倫城遍地是行邪術污穢的地方。大祭司約書亞「穿著污穢衣服」站在使者的面前，沒有能力為神事奉。撒但仇敵站在他的右邊與他作對。一人都是右手拿劍，左手拿盾牌。倘若你到以色列地古城參觀，在進城右邊有刺槍從你右邊刺出；當敵人要攻進城的時候，一不小心，往往就會倒在槍下。撒但站在你的右邊，意思說你是「輸家」。當撒但在大祭司約書亞的右邊，不住地控告他，讓他自我責備，感到羞愧，沒有能力事奉。

撒迦利亞書1:16  所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

閱讀經文: 撒迦利亞書 1:7-21

7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

在〈哈該書〉和〈撒迦利亞書〉裡所採用的日期都是巴比倫曆，比我們現在用的西曆慢了三個月，所以在大流士第二年的十一月，其實就是我們現在的二或三月份了。也就是早春的時候，所有的花草樹木都剛剛從嚴冬裡慢慢甦醒，有的嫩芽細葉也開始探頭出來。細罷特月<猶大曆的五月，含有shoot發射的意思，也就是萬物萌芽之時。 在〈撒迦利亞書〉裡有很多啟示性的預言，正如在〈以西結書〉、〈但以理書〉和〈啟示錄〉裡也有很多啟示性的預言，啟示性的預言大多以圖象來表達。而異象和異夢也有一點不同，異象是指人在清醒的狀態下看到神向他顯現的圖象；異夢則是人在作夢時看到的。這裡撒迦利亞在夜間觀看，是指他在清醒的時候所看到的異象。猶太人以太陽下山後為一天的開始，和我們以太陽下山後為一天的結束，有點不一樣，所以夜間並不是指他們睡覺的時候。撒迦利亞一共看到八個異象，這八個異象都是關於選民以色列的預言，初步應驗在撒迦利亞的時代，完全的應驗還待將來。

西番雅書3:17  耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

閱讀經文: 哈該書 1:1-15

1大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

時間一跳，這本書記錄的事已經是在波斯和瑪代滅了巴比倫，波斯又從瑪代奪得了政權之後所發生的事情。主前607年，巴比倫攻破耶路撒冷，猶大國亡，百姓被擄，聖殿被毀，耶路撒冷成為荒涼。主前539年，波斯和瑪代聯軍滅了巴比倫。神藉先知所說的預言逐一應驗。

主前537年，波斯王居魯士元年（Cyrus II又譯為塞魯士或古列）下詔，准許被擄巴比倫的猶太人回耶路撒冷重建聖殿，又讓他們把尼布甲尼撒從聖殿搶來的器皿都一起帶回去（拉1）。但是到了主前520年，聖殿的落成仍然遙遙無期。在這段歲月裡，因為仇敵撒瑪利亞人的反對和阻擾，個人信心上的懷疑和物質主義等等，阻礙了重建聖殿的事工。直到波斯王大流士（又譯：大利烏）的第二年。這裡說的大流士王是繼居魯士後的第三任波斯王。

西番雅書2:3  世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

讀經文: 西番雅書2:1-15

1不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

在今天這章經文裡，先知對猶大、萬民、非利士、摩押、亞捫、古實和亞述發出預言。你可能會覺得奇怪，為什麼同樣的話，神說了又說，不覺得煩嗎？事實上，這些先知書卷並不是在同一個時期寫作的，它們都是相隔幾十年，甚至幾百年，只是因為現在被一起放在聖經裡，我們又是一卷一卷地查考，所以會覺得同樣的信息不停地重覆。其實是神在不同的時代對不同的人所發出的警告。上一代的人可能聽過，下一代的人什麼都不知道。好像在出埃及記和申命記的子民是不一樣的，在出埃及記那一代超過廿歲的人在走曠野四十年後大多死了，在申命記的是在曠野出生和長大的新一代，所以摩西必須重申神的話語。