撇下與跟從

馬可福音10章17-22節描述一個人來求問耶穌如何才能承受永生?耶穌提到要曉得誡命:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母(這些是十誡律法後半段關於人與人間需要遵守的誡命)。

那人興奮的回答:「夫子,這一切我從小都遵守了。」相信我們周邊許多規規矩矩生活的人,若評價自己,應該也不遑多讓,得永生似乎應該不難。然而耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」

「耶穌愛他」是四福音書中少見的描述,看來耶穌喜愛這人的品格表現;接著,耶穌提醒他還缺少一件,就是撇下他所有的,來跟從耶穌。他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

耶穌將「撇下」和「跟從」視為同一件要求,「撇下」轄制我們的權勢,才能「跟從」恩賜永生的耶穌,沒有「撇下」所有的,就談不上「跟從」;那人產業很多,憂愁失去產業而無法跟從耶穌。

和耶穌說話

路加福音24:13-36   

13 正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行, 16 只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。 17 耶穌對他們說:「你們走路彼此談論的是什麼事呢?」他們就站住,臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裡所出的事嗎?」

28 將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行, 29 他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下吧!」耶穌就進去,要同他們住下。 30 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,掰開,遞給他們。 31 他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。 32 他們彼此說:「在路上他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」 33 他們就立時起身,回耶路撒冷去。正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處, 34 說:「主果然復活,已經現給西門看了。」 35 兩個人就把路上所遇見和掰餅的時候怎麼被他們認出來的事,都述說了一遍。

36 正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」

祢說

耶和華啊,人算甚麼,祢竟認識他!世人算甚麼,祢竟顧念他!人好像一口氣;他的年日如同影兒快快過去。(詩篇144:3-4)

我持續不斷與內心的聲音對抗,那個一直說我不夠完美的聲音,一個又一個的謊言,控訴我永遠不能達到標準。

我所經過的高山低谷,是否就是人生的全部?

請再次提醒我,我是誰?因為我需要知道。

當我感到一無是處,祢說我是被愛的;當我感到軟弱,祢說我是剛強;當我正在跌落,祢說祢托住我;當我找不到歸屬,祢說我是祢的。

所以我相信,我要相信,祢所對我說的話,我願意相信。

如同麻雀

麻雀不種,不收,不積蓄,但牠會尋找,因此尋得神的供應。

「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(耶利米書29:13)

耶穌提醒我們:「…不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?…你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音6:25-34)

讓我愛而不受感戴

約翰福音3:30  祂必興旺,我必衰微。

《讓我愛而不受感戴》是倪柝聲弟兄於1930年所作的一首詩歌,其前半部分是根據中世紀的聖法蘭西斯禱文而作,後半部分為續寫。倪弟兄因信仰的緣故,長期被囚並殉道,這首詩被認為概括了他的一生。

讓我愛而不受感戴,讓我事而不受賞賜;
讓我盡力而不被人記,讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒,不知飲酒;只想擘餅,不想留餅。
倒出生命來使人得幸福,捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤,不受眷顧,不受推崇,不受安撫;
寧可凄涼,寧可孤苦,寧可無告,寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價,願意受虧損來度旅客的生涯。

寧靜禱文

美國神學家尼布爾(Reinhold Niebuhr)於1934年寫下的無名祈禱文,後來被稱為「平靜禱文或寧靜禱文(Serenity Prayer)」:
God, grant me the serenity to accept things that I cannot change.
Grant me courage to change the things I can, and wisdom to know the difference.

上帝啊!請賜予我寧靜,能接受我無法改變的事;
請賜予我勇氣,能改變我可以改變的事;
請賜予我智慧,讓我能分辨兩者的不同。

Living one day at a time, enjoying one moment at a time,
accepting hardship as a pathway to peace.
Taking, as He did, this sinful world as it is,
not as I would have it, trusting that He will make all things right.

早晨的聲音

以賽亞書50:4  主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。

詩篇5:3 耶和華啊,早晨祢必聽我的聲音;早晨我必向祢陳明我的心意,並要警醒!

主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣;我早晨的禱告也要達到祢面前,歌頌祢的力量,高唱祢的慈愛,向祢陳明我的心意,並要警醒!

主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。(以賽亞書50:4)

耶和華啊,我呼求祢;我早晨的禱告要達到祢面前。(詩篇88:13)

每早晨都是新的

耶利米哀歌3:23  每早晨這都是新的,祢的誠實極其廣大。

詩篇30:5  因為祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。

早晨是神恩賜給每一個人新的一天的開始,昨夜的哭泣已然逝去,清晨的盼望讓我們歡呼,因為神的慈愛和信實何其廣大!

因為,祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩篇30:5)

每早晨,這都是新的;祢的誠實極其廣大!(耶利米哀歌3:23)

「八缺」與「八福」

馬太福音5:3-12

「虛心的人有福了!因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了!因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。 12 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

馬太福音記載耶穌呼召門徒後,開始走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。當下,有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。(馬太福音4:23-25)接下來,從第五章到第七章記載了耶穌上了山,坐下教導跟隨祂的眾人,也就是大家耳熟能詳的「登山寶訓」。

登山寶訓的起頭是「八福」(馬太福音5:3-12),我們常聚焦在八個「有福」,強調:天國的得著、得安慰、承受地土、得飽足、蒙憐恤、得見神、得稱為神的兒子,卻忽略了耶穌教導眾人「有福」所需擁有的八個「屬天特質」:虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫。

人生的智慧

敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。(箴言9:10)

有聰明,沒有智慧,即使成功,也會後悔;

有財寶,沒有親情,即使享樂,也是乏味;

有美貌,沒有美德,即使愛情,也會破碎;

有生命,沒有努力,即使青春,也是浪費。

人生的智慧,在於學習謙卑;敬畏上帝,認識生命的尊貴。