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撒迦利亚书 5:1  我又举目观看，见有一飞行的书卷。

阅读经文: 撒迦利亚书 5:1-11

1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。 2 他问我说：「你看见什么？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」 3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」

一、飞行书卷的异象(5:1-4)

这飞行书卷长二十肘，宽十肘 (即10×5码)，很大的一卷会飞行的羊皮书卷。以色列人被掳，经过七十年，他们的罪已经被对付，神的忿怒已经止息，然后神让他们归回。他们虽然已归回了十几年，但是他们没有安全感，当钱用得差不多，就开始犯罪，偷窃和起假誓，所以神不单要恩膏所罗巴伯和约书亚，更要洁净祂的百姓，对付他们的罪。飞行书卷遍地飞行，飞到每一个偷窃和起假誓的人家里，在那里发出咒诅，带来毁灭，将罪的惩罚释放出来，除去罪孽。百姓的罪必须要被对付，否则神不能同在。神要做洁净的工作，目的是要预备新的百姓。当然神的咒诅是可怕的，并且带来毁灭性，但是这是一个炼净的过程。

撒迦利亚书 3:7  万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。

阅读经文: 撒迦利亚书3:1-10

1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。

撒迦利亚书第3章的异象是复兴的异象，也是全书的第四个异象，大祭司的职份将要被恢复过来，耶路撒冷恢复敬拜事奉。

一、大祭司职事恢复 (3:1-5)

当耶路撒的复兴工程一切预备好了，人和牲畜都繁盛起来，城墙和边界都被量度了，然而祭司在哪？祭司必须侍立在神面前，在圣殿里事奉。

「天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。（3:1）」

那时的巴比伦城遍地是行邪术污秽的地方。大祭司约书亚「穿着污秽衣服」站在使者的面前，没有能力为神事奉。撒但仇敌站在他的右边与他作对。一人都是右手拿剑，左手拿盾牌。倘若你到以色列地古城参观，在进城右边有刺枪从你右边刺出；当敌人要攻进城的时候，一不小心，往往就会倒在枪下。撒但站在你的右边，意思说你是「输家」。当撒但在大祭司约书亚的右边，不住地控告他，让他自我责备，感到羞愧，没有能力事奉。

撒迦利亚书1:16  所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。

阅读经文: 撒迦利亚书 1:7-21

7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身后又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」他说：「我要指示你这是什么意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」

在〈哈该书〉和〈撒迦利亚书〉里所采用的日期都是巴比伦历，比我们现在用的西历慢了三个月，所以在大流士第二年的十一月，其实就是我们现在的二或三月份了。也就是早春的时候，所有的花草树木都刚刚从严冬里慢慢苏醒，有的嫩芽细叶也开始探头出来。细罢特月<犹大历的五月，含有shoot发射的意思，也就是万物萌芽之时。 在〈撒迦利亚书〉里有很多启示性的预言，正如在〈以西结书〉、〈但以理书〉和〈启示录〉里也有很多启示性的预言，启示性的预言大多以图象来表达。而异象和异梦也有一点不同，异象是指人在清醒的状态下看到神向他显现的图象；异梦则是人在作梦时看到的。这里撒迦利亚在夜间观看，是指他在清醒的时候所看到的异象。犹太人以太阳下山后为一天的开始，和我们以太阳下山后为一天的结束，有点不一样，所以夜间并不是指他们睡觉的时候。撒迦利亚一共看到八个异象，这八个异象都是关于选民以色列的预言，初步应验在撒迦利亚的时代，完全的应验还待将来。

西番雅书3:17  耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

阅读经文: 哈该书 1:1-15

1大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。

时间一跳，这本书记录的事已经是在波斯和玛代灭了巴比伦，波斯又从玛代夺得了政权之后所发生的事情。主前607年，巴比伦攻破耶路撒冷，犹大国亡，百姓被掳，圣殿被毁，耶路撒冷成为荒凉。主前539年，波斯和玛代联军灭了巴比伦。神藉先知所说的预言逐一应验。

主前537年，波斯王居鲁士元年（Cyrus II又译为塞鲁士或古列）下诏，准许被掳巴比伦的犹太人回耶路撒冷重建圣殿，又让他们把尼布甲尼撒从圣殿抢来的器皿都一起带回去（拉1）。但是到了主前520年，圣殿的落成仍然遥遥无期。在这段岁月里，因为仇敌撒玛利亚人的反对和阻扰，个人信心上的怀疑和物质主义等等，阻碍了重建圣殿的事工。直到波斯王大流士（又译：大利乌）的第二年。这里说的大流士王是继居鲁士后的第三任波斯王。

西番雅书2:3  世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

读经文: 西番雅书2:1-15

1不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

在今天这章经文里，先知对犹大、万民、非利士、摩押、亚扪、古实和亚述发出预言。你可能会觉得奇怪，为什么同样的话，神说了又说，不觉得烦吗？事实上，这些先知书卷并不是在同一个时期写作的，它们都是相隔几十年，甚至几百年，只是因为现在被一起放在圣经里，我们又是一卷一卷地查考，所以会觉得同样的信息不停地重复。其实是神在不同的时代对不同的人所发出的警告。上一代的人可能听过，下一代的人什么都不知道。好像在出埃及记和申命记的子民是不一样的，在出埃及记那一代超过廿岁的人在走旷野四十年后大多死了，在申命记的是在旷野出生和长大的新一代，所以摩西必须重申神的话语。