出埃及記30:17-21

¹⁷ 耶和華曉諭摩西說： ¹⁸ 「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 ¹⁹ 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 ²⁰ 他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 ²¹ 他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」

利未記 14:1-9

耶和華曉諭摩西說： ² 「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司， ³ 祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了， ⁴ 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。 ⁵ 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。 ⁶ 至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中， ⁷ 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。 ⁸ 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了，然後可以進營，只是要在自己的帳篷外居住七天。 ⁹ 第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛並全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。

羅馬書6:3-4

³ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？ ⁴ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

來到水槽，打開龍頭，捧水盈手，洗淨面容，是早晨起床最舒服的一件事；明目清新，滿滿精神的感覺，帶來一天的喜樂、更新及盼望。想起泰北短宣回來姊妹分享用黃水洗滌的生活體會，每早晨捧著清水總是有無以言喻的感謝，用水洗淨是我們經常的事，是我們喜歡的事，但我們常常忽視「洗淨」對我們生命的意義。

舊約時代並沒有「洗禮」這個詞，猶太律法只規定祭司進入會幕前，必須先洗手洗腳，以表示潔淨（出埃及記30:17-21），這種「潔淨禮」是屬於祭司的條例。當時律法也規定長大痲瘋的人得醫治，經過祭司查驗後，要舉行「潔淨禮」（利未記14:1-9）；民眾若患有不潔淨的規定時，要用水沐浴來表明他已潔淨。

新約時代，施洗約翰在約旦河施洗，呼召人悔改（馬太福音3:1-6）；耶穌也「盡諸般的義」接受施洗約翰的洗禮，受了洗後，天為祂開了，神的靈彷彿鴿子落在祂身上（馬太福音3:13-17）。

約翰福音3:22提到「耶穌與門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。」但在4:2則澄清說「其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。」福音書並未記載耶穌為人施洗，但是祂交代門徒施洗，耶穌復活後頒布大使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音28:19）隨後，初代教會將洗禮視為信主後的標誌，代表與基督同死同復活（羅馬書6:3-4）。

彼得前書3:19-21指出舊約時代挪亞藉水得救一事，預表後世的人藉洗禮得救，闡述：「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」

人喜歡潔淨，喜歡身體表面的潔淨，神也喜歡潔淨，祂喜歡赦免、除罪，喜歡與人有潔淨的關係。「洗禮」是我們得潔淨的第一步，藉著耶穌基督我們被赦免、除罪，因此我們不因著罪與神隔離，我們不因著罪畏懼見神；從此我們帶著無虧的（美善的、好的）良心面見神，不怕見祂，喜歡見祂，同時靠著祂，除掉我們肉體的污穢。

受洗歌

**林大惠教授