Posts

耶和華沙瑪

以西結書 48:35b  從此以後,這城的名字必稱為『耶和華的所在』。

閱讀經文:  以西結書48:1-35

1「眾支派按名所得之地記在下面:從北頭,由希特倫往哈馬口,到大馬士革地界上的哈薩以難,北邊靠著哈馬地(各支派的地都有東西的邊界),是但的一份。 2 挨著但的地界,從東到西,是亞設的一份。 3 挨著亞設的地界,從東到西,是拿弗他利的一份。 4 挨著拿弗他利的地界,從東到西,是瑪拿西的一份。 5 挨著瑪拿西的地界,從東到西,是以法蓮的一份。 6 挨著以法蓮的地界,從東到西,是魯本的一份。 7 挨著魯本的地界,從東到西,是猶大的一份。

這是本書最後的部分,以傳信者的形式:「主耶和華如此說」(結47:13)開始,一直到48章結束,成為有力的結語。聖地的重新劃分,預表了新的恩典;新的聖民必在此地安居,新的出埃及將遠比首次出埃及更有榮光,分地的安排就更有意義了。讀以賽亞四十章,就會予人這樣的印象。

本章最後一節「城四圍共一萬八千肘,從此以後,這城的名字必稱為耶和華的所在。」(V. 35),「所在」與「名字」二詞的字根相同。這是聖城,應有新的名字,必稱為耶和華的所在,因為耶和華的榮耀已經回來,住在其中。耶和華的聖名,就是這城的名字。神的子民都可到聖殿來朝見神,神必永遠與他們同在。這是何等的美、何等的善。

聖殿的水流

以西結書 47:1  祂帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出(原來殿面朝東)。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。

閱讀經文:  以西結書47:1-23

1他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出(原來殿面朝東)。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門,又領我從外邊轉到朝東的外門,見水從右邊流出。3 他手拿準繩往東出去的時候,量了一千肘,使我趟過水,水到踝子骨。 4 他又量了一千肘,使我趟過水,水就到膝。再量了一千肘,使我趟過水,水便到腰。 5 又量了一千肘,水便成了河,使我不能趟過,因為水勢漲起,成為可洑的水,不可趟的河。

本章中1-12節引入一個新的境界,生命的水流由聖殿流出,象徵神的福分,是以色列信仰的觀念。詩篇46:4節說:「有一道河,這河的分汊,使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。」以西結在此處強調以色列民族的復興,是樂園失而復得了。對於被擄的百姓來說,是他們夢寐以求的盼望。

歸納而言,聖殿在度量中似乎極為獨特,不容人們接近。但是聖所有水流出,表明神仍然願意給予人無限的福分,帶來生命與醫治的大能,使一切都能變化與更新;死海可謂巴勒斯坦地理環境中最危害的因素,卻因神的大能而使海水變為甘甜,萬物得以滋長繁茂,這是神何等的救贖與恩典。

每早晨預備

以西結書 46:13  每日你要預備無殘疾、一歲的羊羔一隻,獻於耶和華為燔祭,要每早晨預備。

閱讀經文:  以西結書46:1-25

1『你們拈鬮分地為業,要獻上一份給耶和華為聖供地,長二萬五千肘,寬一萬肘。這份以內,四圍都為聖地。 2 其中有作為聖所之地,長五百肘,寬五百肘,四面見方。四圍再有五十肘,為郊野之地。 3 要以肘為度量地,長二萬五千肘,寬一萬肘。其中有聖所,是至聖的。 4 這是全地的一份聖地,要歸於供聖所職事的祭司,就是親近侍奉耶和華的,作為他們房屋之地與聖所之聖地。 5 又有一份,長二萬五千肘,寬一萬肘,要歸於在殿中供職的利未人,作為二十間房屋之業。

本章分別對於敬拜的禮儀與君王的產業繼承,以及祭司廚房設置作規範。13-15節分別都提到「每早晨預備」一詞,可見這是很重要的短句。聖殿的早祭是十分被看重的。祭司在黎明時吹角,宣佈早晨的來臨。耶路撒冷合城的人都應該儆醒預備,因為這是獻早祭的時候。在被擄之前,這常獻的祭是每日必作的。此處似乎只集中在早祭,晚祭並沒有提到。

月朔是每月的,安息日是每週的,而早祭是每日的,在這時段時間上,王與人民必須時時警覺耶和華的同在,並應虔心的敬拜。

公義君王的規範

以西結書  45:9b  以色列的王啊,你們應當知足,要除掉強暴和搶奪的事,施行公平和公義,不再勒索我的民。

閱讀經文:  以西結書45:1-25

1『你們拈鬮分地為業,要獻上一份給耶和華為聖供地,長二萬五千肘,寬一萬肘。這份以內,四圍都為聖地。 2 其中有作為聖所之地,長五百肘,寬五百肘,四面見方。四圍再有五十肘,為郊野之地。 3 要以肘為度量地,長二萬五千肘,寬一萬肘。其中有聖所,是至聖的。 4 這是全地的一份聖地,要歸於供聖所職事的祭司,就是親近侍奉耶和華的,作為他們房屋之地與聖所之聖地。 5 又有一份,長二萬五千肘,寬一萬肘,要歸於在殿中供職的利未人,作為二十間房屋之業。

在先知以西結預言即將結束的45-48章中,解釋了王國時期以色列土地的劃分原則。部分歸給神,部分歸給君王,部分歸給十二支派所屬。最早分配應許之地是在征服迦南地的時候,當時由約書亞和大祭司以利撒,還有十二支派的首領們一起在神面前拈鬮決定分地(民34:16-29; 書13-22)。到了所羅門王朝時期,他將以色列全地分成十二個分封地,每個分封地必須負責王家一個月的生活開支(王上4:7-19)。但是這些領土的界線並沒有改變。

耶和華為祭司的產業

以西結書  44:28  祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業,我是他們的基業。

閱讀經文:  以西結書44:1-31

1他又帶我回到聖地朝東的外門,那門關閉了。 2 耶和華對我說:「這門必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入,所以必須關閉。

3 「至於王,他必按王的位分坐在其內,在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入,也必由此而出。」

4 他又帶我由北門來到殿前。我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。 5 耶和華對我說:「人子啊,我對你所說耶和華殿中的一切典章、法則,你要放在心上,用眼看,用耳聽,並要留心殿宇和聖地一切出入之處。

延續43章神的榮光再現之後,本章一開始就指出東門關閉了。「這門必須關閉」(2節),理由是神從朝東的外門進入聖殿(結43:1-2),此門已成為聖潔,同時也表示神不會再離開,所以此門不再使用。東門現稱為「金門」,是耶路撒冷目前最古老的一座城門。迄今仍然關閉,可能與此傳統有關。根據猶太人傳統,至聖者的同在,總是通過這座門顯現,當彌賽亞來臨時將再次開門進入。

聖經三次告訴我們,撒督的後裔可作為祭司(結40:46; 43:19; 44:15)。撒督是亞倫第三個兒子以利亞撒的子孫(代上6:1-8; 50-53),他曾在大衛王的統治時期與亞比亞他同作祭司(撒下8:17; 代上15:11)。然而,亞比亞他後來背叛大衛,投入王位繼承者亞多尼雅的陣營(王上1),因此導致後裔永不能作祭司的代價,在祭司以利和他的兒子身上被應驗(王上2:26-27)。

耶和華的榮光充滿了殿

以西結書  43:7a  他對我說:人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠。

閱讀經文:  以西結書43:1-27

1以後,他帶我到一座門,就是朝東的門。 2 以色列神的榮光從東而來,他的聲音如同多水的聲音,地就因他的榮耀發光。 3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象,那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象,我就俯伏在地。 4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。 5 靈將我舉起,帶入內院,不料,耶和華的榮光充滿了殿。

6 我聽見有一位從殿中對我說話,有一人站在我旁邊。 7 他對我說:「人子啊,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷汙我的聖名,就是行邪淫,在錫安的高處葬埋他們君王的屍首。 8 使他們的門檻挨近我的門檻,他們的門框挨近我的門框,他們與我中間僅隔一牆,並且行可憎的事,玷汙了我的聖名,所以我發怒滅絕他們。 9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首,我就住在他們中間直到永遠。

第43章是繼40-42章之後的高潮,因為神的榮耀回到了聖殿。它將本書中沉悶的氣氛一掃而光,與書中向少數得以存留下來的百姓發出的所有祝福交相呼應,留下一個光明的結尾。神最終將得榮耀,並永遠住在百姓中間。所有真正的信徒都在渴望著這一時刻的到來。

在11章23節裡,神的榮耀將要離開耶路撒冷的時候,停在了聖城東部的橄欖山上。這個預言說,神的榮耀要從東邊來。

當神的榮耀離開了聖殿,耶路撒冷就遭到了破壞。所以當以西結在異象中看見神的榮耀回來的時候,表示神將重建聖城和聖殿,那種敬畏和歡樂真是無法形容。

建殿的異象

以西結書  40:4  那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你。凡你所見的,你都要告訴以色列家。」

閱讀經文:  以西結書40-42章

在以西結被擄第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,是應該守逾越節的時候。耶和華的靈降在以西結身上,把他帶到以色列地。在神的異象中,以西結到了以色列地,被安置在至高的山上,在山上的南邊有彷彿有一座城建立。 他看到有一個顏色如銅的人,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。麻繩可量長距離,竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城,預表聖城將被重建(亞2);啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11)。

那人對以西結說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你。凡你所見的,你都要告訴以色列家。」正如當年以色列人出埃及後,在曠野建造會幕。神對摩西說:“都要照著在山上指示你的樣式”。當我們敬拜神時,也要照著神所定的所安排的,不要用自己的方式去敬拜神。

你們就知道我是耶和華

以西結書  39:22  這樣,從那日以後,以色列家必知道我是耶和華他們的神。

閱讀經文:以西結書  39:1-29

1「人子啊,你要向歌革發預言攻擊他,說:『主耶和華如此說:羅施、米設、土巴的王歌革啊,我與你為敵。 2 我必調轉你,領你前往,使你從北方的極處上來,帶你到以色列的山上。 3 我必從你左手打落你的弓,從你右手打掉你的箭。 4 你和你的軍隊並同著你的列國人,都必倒在以色列的山上,我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸做食物。 5 你必倒在田野,因為我曾說過。這是主耶和華說的。 6 我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上,他們就知道我是耶和華。 7 我要在我民以色列中顯出我的聖名,也不容我的聖名再被褻瀆,列國人就知道我是耶和華,以色列中的聖者。

本章繼續針對歌革發出預言。第9和12節說,歌革軍隊戰敗後所留下的槍械需要花七年才能銷毀,戰士的屍體需要花七個月才能掩埋完畢,由此可知歌革軍隊之龐大;然而世間的軍隊無論如何強大,都不可能是耶和華全能神的對手,此番耶和華親自為以色列出戰,神佔了絶對的優勢,擊敗歌革是易如反掌之事。

23-29節可說是整本以西結書的撮要:以色列因為自己的罪孽而被懲罰,但因耶和華的恩典和憐憫而得復興,神必將祂的靈澆灌以色列家,這是耶和華與祂的子民永遠同在的象徵。無論是以色列的被擄與復興,或是歌革的強大與傾覆,目的是為了叫神的選民與萬國列邦都知道「耶和華是全地的主」(參V.6,7,22,28)。

預言的應驗

以西結書 38:23  我必顯為大,顯為聖,在多國人的眼前顯現,他們就知道我是耶和華。

閱讀經文:以西結書  38:1-23

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他, 3 說:『主耶和華如此說:羅施、米設、土巴的王歌革啊,我與你為敵。 4 我必用鉤子鉤住你的腮頰,調轉你,將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來,都披掛整齊,成了大隊,有大小盾牌,各拿刀劍。 5 波斯人、古實人和弗人各拿盾牌,頭上戴盔, 6 歌篾人和他的軍隊,北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊,這許多國的民都同著你。

以西結書第37章是一個高點,提到以色列的復興與合一,與神立永約。縱然以色列人已經沒有盼望,但神仍然可以使他們枯骨復活,神說有可能。當進入第38至39章,是另一個高潮。在自然界的角度是預言以色列會復國,靈界的角度是指神的國要臨到,神要在地上掌權,神與百姓立永約。

以色列復國之後,同樣要面對黑暗的權勢,也面對列國與她之間的爭戰,今天的以色列與世界上許多國家也不和,每一天都在打仗。靈界中神的國亦要面對黑暗的權勢,是魔鬼撒但的權勢,撒但不斷搶奪神的榮耀,要把神光明的國度摧毀,所以我們看到有兩個國度在爭戰,是光明與黑暗的爭戰。

但神有心意,我們要感恩,因這爭戰是神容許的,甚至是神主導的,目的是邁向終極的復興,使黑暗權勢在這爭戰之後完全被消滅。所以這一章聖經直接指向《啟示錄》第20章,就是神的國臨到,以色列復興,會透過爭戰邁向大復興,就是這一章的重點。

兩根木杖接連為一

以西結書 37:17  你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。

閱讀經文:以西結書  37:15-28

15耶和華的話又臨到我說: 16 「人子啊,你要取一根木杖,在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖,在其上寫『為約瑟,就是為以法蓮,又為他的同伴以色列全家』。 17 你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。 18 你本國的子民問你說:『這是什麼意思,你不指示我們嗎?』 19 你就對他們說:『主耶和華如此說:我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖,就是那在以法蓮手中的,與猶大的杖一同接連為一,在我手中成為一根。』 20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中, 21 要對他們說:『主耶和華如此說:我要將以色列人從他們所到的各國收取,又從四圍聚集他們,引導他們歸回本地。

在迦巴魯河邊,當猶大被擄到巴比倫的人正在愁眉不展,為故國傷痛不已時,神藉著以西結給他們帶來了枯骨復生的預言,預言靈性早已死亡的以色列人(包括猶大人),都必在神的恩典裡復得新的生命和新的靈。當他們的生命和靈魂都在主裡復活時,以色列和猶大的統一就會來臨。對神而言,這兩個國是一個國,原都是雅各(以色列)的後裔,原是不應分開的。雖然以色列北國是指以色列的十個支派,猶大南國是指以色列的兩個支派:猶大和便雅憫。但是它們應該是一個國家,不是兩個國家,所以有一天,神要把它們重新整合,恢復大衛王在世的盛況,一個國家,就是以色列。