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美麗的商船

以西結書  27:4  你的境界在海中,造你的使你全然美麗。

閱讀經文:以西結書27:1-36

1耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,要為推羅作起哀歌, 3 說:『你居住海口,是眾民的商埠,你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說:推羅啊,你曾說:「我是全然美麗的。」 4 你的境界在海中,造你的使你全然美麗。 5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用黎巴嫩的香柏樹做桅杆, 6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。 7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗,你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。

神要人子為推羅作哀歌,在第二十六章裡面講到推羅要成為荒場,因為他們在貿易上不公,他們為了自己的利益去傷害別人。神要審判他們,「我必叫你令人驚恐,不再存留於世」(26:21a);「你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。」(27:36b) 藉這首哀歌,神要我們反省,究竟在我們的生命有沒有推羅的影子?她被創造全然美麗,團隊質素良好,貿易發達,但最後卻沉在海中,不再被人記念。問題不在美麗,人犯罪後,美好的事物常常會讓我們忘記了神我們擁有美好的事物,自以為很了不起。

譬如,我很喜歡香港的國際機場,效率非常快。我去過世界很多不同的機場,沒有一個比香港的更好,效率更快。因此,就會引以為傲,然後用手指頭指著別人,說別人怎樣怎樣。這樣,便叫做忘記神,就是驕傲。

淨光的磐石

以西結書 26:4  他們必破壞推羅的牆垣,拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土,使她成為淨光的磐石。

閱讀經文:以西結書26:1-21

1第十一年十一月初一日,耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,因推羅向耶路撒冷說『啊哈!那做眾民之門的已經破壞,向我開放。她既變為荒場,我必豐盛』, 3 所以主耶和華如此說:推羅啊,我必與你為敵,使許多國民上來攻擊你,如同海使波浪湧上來一樣。 4 他們必破壞推羅的牆垣,拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土,使她成為淨光的磐石。 5 她必在海中做曬網的地方,也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅,他們就知道我是耶和華。

公元前一千年,推羅港是腓尼基帝國最大的城市,亦是地中海最發達的通商口岸。正如以西結先知所稱:“你這有名之城,素為航海之人居住,在海上為最堅固”(以西結書廿六章17節)。在推羅的極盛時期,推羅人過著奢華的生活,因他們的驕傲和罪惡,並且多次攻擊神的子民,以及常用初生嬰兒作慘無人道的獻祭給假神摩洛。神在公元前587年藉著先知預言推羅城將被滅絕成為荒場。

果然,一年之後,巴比倫王尼布甲尼撒率領大軍圍困推羅城,他滿以為三個星期便可征服推羅城。但古推羅城在地形上分為兩區,一區建築在陸地上,當地居民稱它為“老推羅”。從老推羅港向地中海前行一千九百多尺,便有另一座建築在小島上的推羅城。許多世紀以來,每逢敵軍攻打,推羅居民便轉移到島上的懸崖絕壁避難。

他們就知道我是耶和華

以西結書 25:11  我必向摩押施行審判,他們就知道我是耶和華。

閱讀經文:以西結書25:1-17

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要面向亞捫人說預言攻擊他們, 3 說:『你們當聽主耶和華的話!主耶和華如此說:我的聖所被褻瀆,以色列地變荒涼,猶大家被擄掠,那時你便因這些事說「啊哈!」。 4 所以我必將你的地交給東方人為業,他們必在你的地上安營居住,吃你的果子,喝你的奶。 5 我必使拉巴為駱駝場,使亞捫人的地為羊群躺臥之處,你們就知道我是耶和華。 6 主耶和華如此說:因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜, 7 所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。』

亞捫、 摩押、 以東、非利士,此四國是猶大的近鄰, 在猶大的東、 南、 西三方。俱為猶大之敵, 聽見猶大被毀的消息而歡樂不已。以西結在此預言他們必遭同樣的刑罰, 正如耶利米的預言(耶27:1-7) 。尼布甲尼撒王於征服猶大之後進攻非利士, 四年後侵入亞捫, 摩押和以東。

《聖經》為何要記載這些近東歷史呢?這些事跟我們有什麼關係呢?從這章的主要經文來看,神注重的不是刑罰,而是刑罰背後的教導:“他們就知道我是耶和華。”神揀選以色列的目的,不是只為了祝福雅各的後裔,而是希望全世界的人可以透過他們而認識宇宙唯一的真神耶和華。因為唯有認識真神,人才有可能得到永遠的生命。

一生蒼茫還留下什麼

以西結書 24:2  人子啊,今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子,你要將這日記下。

閱讀經文:以西結書24:1-27

1第九年十月初十日,耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子,你要將這日記下。 3 要向這悖逆之家設比喻說:『主耶和華如此說:將鍋放在火上,放好了,就倒水在其中。 4 將肉塊,就是一切肥美的肉塊,腿和肩都聚在其中,拿美好的骨頭把鍋裝滿。 5 取羊群中最好的,將柴堆在鍋下,使鍋開滾,好把骨頭煮在其中。

最近讀〈以西結書〉,心裡感到非常沉悶。他們的罪孽和神的傷心憤怒交織成一首可怕的《天問》-天在審問,與余光中的“一生蒼茫還留下什麼”成為十分寫實的對照。這一章講到猶大被巴比倫破圍之日,神讓以西結的妻子死了,用這樣顯明和沉痛的例子,來表明神的心痛和猶大人的悲哀。讓人去思想:“一生蒼茫還留下什麼”?

在余光中先生的詩裡,他用黃昏來比喻人的老年,落日彷彿是人在中年時的燦爛和能力逐漸消失,把海峽交給晚霞,總是要放手的,放手前,再看一次往日的輝煌。當晚霞去時,連海峽也失去了,只留下燈塔,希望有人接班,繼續照顧好自己曾擁有的一切。當桌燈亮起時,又是面對自己的時候,也是向交交帳的時候。詩人用比喻,神也用比喻。耶路撒冷是鍋,裡面的人民是肉,羊群中最好的最肥的,也就是那些多行不義,欺凌百姓,強拿民脂民膏而致富之人。

墮落的姐妹

以西結書 23:49  人必照著你們的淫行報應你們,你們要擔當拜偶像的罪,就知道我是主耶和華。

閱讀經文:以西結書23:1-49

1耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,有兩個女子,是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫,在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候,有人擁抱她們的懷,撫摸她們的乳。 4 她們的名字,姐姐名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我,生了兒女。論到她們的名字,阿荷拉就是撒馬利亞,阿荷利巴就是耶路撒冷。

本章除了指摘以色列宗教上的墮落外,更指出他們政治聯盟的不當與不信之惡心。阿荷拉是指撒瑪利亞(北國以色列),阿荷利巴是指耶路撒冷(南國猶大)。二女的惡行是離棄丈夫,與不同的男人行淫;聖經通常都是以婚約來象徵與以色列的約,先知以此諷喻撒瑪利亞及耶路撒冷離棄神、崇拜異國偶像,並且倚賴外邦的力量,與外邦結盟,而不祈求神的援助,是信仰上的不貞與淫亂。

V.5-10責備北國以色列與述結盟,亞述的戰士被描寫為撒瑪利亞為之著迷的威武騎士,以色列尋求與亞述結盟,並因此而拜起亞述的假神來,因此他的結局就是被亞述國所蹂躪。主前722年,亞述攻陷撒瑪利亞,北國從此滅亡。

堵住破口的人

以西結書 22:30  我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。

閱讀經文:以西結書22:1-31

1耶和華的話又臨到我說: 2 「人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事。 3 你要說:『主耶和華如此說:哎!這城有流人血的事在其中,叫她受報的日期來到;又做偶像玷汙自己,陷害自己。 4 你因流了人的血,就為有罪,你做了偶像,就玷汙自己,使你受報之日臨近,報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。 5 你這名臭、多亂的城啊,那些離你近、離你遠的都必譏誚你。

本章提出社會中許多的罪惡(V.7-12)如不孝敬父母、欺壓貧窮、不敬畏神、淫亂、賄賂、亂倫、暴力、放高利貣….等,這些罪惡不僅是當年以色列百姓中常犯的罪,就是在當今的社會中,也是司空見慣之事。打開電視、報紙,每天充斥的都是這類的消息。

對於這些我們習以為常的惡事,神卻表達出祂的痛心與忿怒,祂必定會審判刑罰所有作惡的人。因此,我們需要天天到主的面前來察驗,求神光照我們,改變我們的生命,不但不作不討神所喜悅的事,更要成為世界上的鹽和光,帶領百姓離棄罪惡、歸向神。

兩條路

以西結書 21:5 一切有血氣的就知道,我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。

閱讀經文:以西結書21:1-32

1耶和華的話臨到我說: 2 「人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言攻擊以色列地, 3 對以色列地說:『耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一併剪除。 4 我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的。 5 一切有血氣的就知道,我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。』

在第廿章的最後,以西結向神抱怨,因為那些被擄的猶太人無法領會以西結所說的預言,也不相信他的預言,嘲笑他只不過是個說比喻的。因此在這第廿一章的第1-7節裡,神重述那個深奧的比喻,便是刀劍和南方樹林著火的比喻。神要以西結在這章裡有幾個特別的動作。第一個動作便是彎著腰,苦苦地嘆息。因為神所命定的災禍快到了。

神要剪除義人和惡人,這事令人不解。神不是跟耶利米說:“你們在耶路撒冷的街是跑來跑去,在寬闊處尋找,看有一人行公義,求誠實沒有;若有,我就赦免這城。(耶5:1-3)”所以神已經下了定論,耶路撒冷城裡一個義人也沒有,為何在此處說要把義人和惡人一併剪除呢?可以從兩方面來看:一,城裡根本沒有義人,所以這只是神要滅城的一種說法,不管義人惡人都要滅掉;二,當災禍來臨時,義們和惡人都會碰上。但是肉體的結束並不是一切,所以即使義人也一樣被剪除,但是他們在神那裡有永恒的生命。就好像耶利米在其中,他算是義人,雖然後來死在埃及,但我相信,神必然把他的靈魂帶到天上。

一張滿江紅的成績單

以西結書  20:42   我領你們進入以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地,那時你們就知道我是耶和華。

閱讀經文:以西結書20:1-49

1第七年五月初十日,有以色列的幾個長老來求問耶和華,坐在我面前。 2 耶和華的話臨到我說: 3 「人子啊,你要告訴以色列的長老說:『主耶和華如此說:你們來是求問我嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。』

在這一章裡,有幾個以色列的長老來求問以西結,想知道為何神允許他們落到如此不堪的地步。神列舉了以色列人在三個時期的成績單,從以色列人在埃及地的悖逆(4-9節),到在曠野中的悖逆(10-26節),以及進入迦南地之後的悖逆(27-32節),以色列人真的是拿了個滿江紅(不及格)。

從以色列人悖逆的歷史上來看,我們明白人性的無知和愚蠢。當他們在作奴隸時,神應允要領他們出埃及,他們卻還是不肯拋棄那轄制他們的,埃及之偶像。為何寧可拜使他們為奴的偶像,不肯拜使他們成為自由人的耶和華神?你能說出個緣由嗎?

在曠野裡,神使以色列人從一個民族變成一個國家,為他們建立軍隊,賜給他們律例典章,讓他們成為有尊嚴有氣度的一國之民;他們卻寧可隨從自己的私慾,隨從外邦的偶像,成為被踐踏的賤民。

母獅子和小獅子之喻

以西結書19:1-2 你當為以色列的王作起哀歌,  說:你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。

閱讀經文:以西結書19:1-14

1「你當為以色列的王作起哀歌, 2 說:『你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。 3 在牠小獅子中養大一個,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。 4 列國聽見了,就把牠捉在他們的坑中,用鉤子拉到埃及地去。 5 母獅見自己等候失了指望,就從牠小獅子中又將一個養為少壯獅子。

最近讀到以色列的總理,內塔尼亞胡先生的一段話,在此節錄一些給大家欣賞。他說:“就在70年前!猶太人像羊一樣被帶到屠殺之中。60年前!我們沒有國家。沒有軍隊。在建國的幾個小時之後,七個阿拉伯國家向我們這個渺小的猶太國宣戰!黎巴嫩,敘利亞,伊拉克,約旦,埃及,利比亞,沙特阿拉伯全都同一時間攻擊我們。我們只有650個猶太人,沒有IDF(以色列國防軍),對抗整個阿拉伯世界!35年前!我們與中東三個最強大的軍隊作戰,我們在六天之內橫掃他們……是的,是六日內。

聯合國給我們的國家的是65%沙漠。今天我們有:一個國家,一隊軍隊,一支強大的空軍,出口數百萬美元的最先進的經濟體,英特爾 – 微軟 – IBM在國內開發產品,我們的醫生獲得醫學研究獎項,我們讓沙漠盛產,向世界各地銷售水果,花卉和蔬菜。以色列已經把自己的衛星送入太空!在同一時間三顆衛星!

主道至公

以西結書18:32   主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。

閱讀經文:以西結書18:1-32

1耶和華的話又臨到我說: 2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了』呢? 3 主耶和華說:我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。 4 看哪,世人都是屬我的,為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我。犯罪的,他必死亡。

5 「人若是公義,且行正直與合理的事, 6 未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷汙鄰舍的妻,未曾在婦人的經期內親近她, 7 未曾虧負人,乃將欠債之人的當頭還給他,未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿, 8 未曾向借錢的弟兄取利,也未曾向借糧的弟兄多要,縮手不做罪孽,在兩人之間按至理判斷, 9 遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事,這人是公義的,必定存活。這是主耶和華說的。

「責任」是18-21這四章的一個共同主題之一。猶太人被擄至巴比倫,怪罪是神對祖先作惡的審判,後果卻臨到他們。為了回應被擄的百姓經常抱怨的問題─認為上帝對待他們不公平(18:25),以西結必須指出個人和國家的責任。因此,以西結向他們解釋,神按各人所行的報應各人,而不是因別人的犯罪(18章)。又指出猶大的首領要因他們愚蠢的決定負責任(19章),而且整個國家民族有一段很長而不負責任的歷史(20章)。最後,先知提醒百姓,耶和華必須對自己和對猶太人的盟約負責,這是為什麼他們必須被管教的原因(21章)。