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〈約伯記〉13:25 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？

閱讀經文：〈約伯記〉13 章

約伯在說完世人的成功是由神來決定之後，來了一個高潮：“我真要對全能者說話，我願與神理論”。因為他的眼都見過，耳都聽過。現在有幾個人敢這樣說，我不曉得，但是由於資訊的泛濫及廣濶，實在很難什麼都見過，什麼都聽過。因為人生有限，面對浩瀚的宇宙和地球悠久的歷史，我們所見所聞都只是冰山一角，都只是傳媒送到我們眼前的資料而已。約伯是在跟他的朋友們做比較，免得朋友以為他什麼都不知道。有這個前題，所以他知道他們的建議對他而言都像是無用的醫生。他的問題只有神才能解決。

所以他不管三七廿一，即使神要殺他，他也要和神把話講清楚，才能死得明白。他相信，只有跟神把話說清楚了，他才有得到拯救的可能，因為神是掌管他生命的神。假如朋友要再和他辯論，像是為神遮掩、為神說好話，他就寧願緘默不言，氣絕而亡。所以他要弄清楚，他究竟犯了何罪，以致於落到這樣的境地。所以在約伯心中，也是有同樣的思路，災難是出於神的審判而來。但是他究竟有多少罪孽和罪過，是否連幼年的罪孽也都被數算了？

在苦難中，約伯依然求神不要縮回祂的手，也就是不要不與約伯同在，不要遠離約伯，但不要驚他。約伯說神使他有如被風驚動的葉子，葉子不是一天到晚被風吹著嗎？讓我們來看看張文亮教授寫的，一片葉子寫給約伯的信。

〈約伯記〉11:12 空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。

閱讀經文：〈約伯記〉11 章

有一餐廳，開始擺出來的菜並不好吃，

但是，如果嫌菜難吃，轉身離開，就可惜了，

後來端上來的菜，較為可口，原來好吃的在後頭。

「嘿，夥計，你們這家餐廳怎麼如此上菜？

難吃的擺前面，好吃的放後頭。」

「噢，客倌，請不要生氣，

我們店裡的大廚脾氣不好的時候，上菜差，脾氣好的時候，上菜好。」

「那他什麼時刻，脾氣會由不好變成好？」

「當他想到上帝時。」夥計如此答道。

瑣法在提到人時，口舌犀利的很，罵人罵的凶。到了第二段，他提到上帝，口氣就緩和下來，所講的內容就很有深度，他說：「你考察就能測透上帝嗎？你豈能盡情 測透全能者嗎？祂的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？其量比地長，比海寬。」（約伯記十一：7-9）。瑣法這個大廚子，開始在上好菜 了。上帝所在的天有多高？陰間是全然黑暗，毫不透光的所在，那有多深啊？瑣法在問「量度」的問題。

〈約伯記〉9:4 他心裡有智慧，且大有能力，誰向神剛硬而得亨通呢？

閱讀經文：〈約伯記〉9 章

在〈約伯記〉裡，我們可以讀到很多精采的辯論，這些辯論和論述所使用的文句極為精美，光是約伯用來形容人生在世的短暫就有這樣多精采的比喻：我的日子比賽跑的更快，我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹，我的生命不過是一口氣，我的日子比梭更快。再看約伯對神的形容，足可顯出他對神的認識：“但人在神面前怎能成為義呢？若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。他心裡有智慧，且大有能力，誰向神剛硬而得亨通呢？”很多人在神面前自以為義，但是約伯知道，人在神的面前是無法稱義的。

因為人若想與神爭辯，千中之一也不能回答。 If one wished to contend with Him, He could not answer Him one time out of a thousand. 千中之一的意思是，即使有人想和神爭辯，給他一千個問題，他也回不了一個。這也是在後來發生的事情，神給約伯的每一個問題，約伯都無法回。你若不相信，我就給你一個簡單的：“誰為雨水分道？誰為雷電開路？山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？”約伯一個問題也答不出來。我們自己以為可以滔滔不絕的理，到了神面前，什麼也不是。

接下來，約伯的形容你看看最有可能發生在何時？“祂發怒把山翻倒挪移，山並不知覺。祂使地震動離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。”神在何時發怒把山翻倒挪移呢？何時使地震離本位，使地的柱子搖撼？何吩咐日頭不出來又封閉眾星？何時獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上？何時造北斗、參星、昴星，並南方的密宮？這裡彷彿給了我們一點〈創世記〉的影子。〈創世記〉第一章第一節第一節說：“起初，神創造天地。”緊接著第二節就是：“ 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上”。接著，神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。神稱空氣為天。然後，神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。約伯的形容開展了我們的視野，彷彿畫出神創造時的精采過程。

〈約伯記〉7:7 求祢想念我的生命不過是一口氣！我的眼睛必不再見福樂。

閱讀經文：〈約伯記〉7 章

與其說約伯在回答朋友們，倒不如說，他傾訴的對象其實是神，他一向仰望的神。這是人的本性，有不幸的事發生，總是先叫：“天啊！”有壞人遭報應，也會說：“老天有眼！”沒有人教我們，我們就會呼天喚地了。那是不是一種心靈的感應呢？最近有個朋友癌症漫延全身，被送到安寧病房。當她被發現患了癌症時，她非常努力地按著各種自然療法去幫助自己，吃的全是有機食品，每天按時走路運動、休息。現在她說，什麼人為的方法她都不相信了，她只相信只有神能醫治她。若神許可，她才能得醫治。在人的盡頭，人才能明白只有神才有掌管生死的權柄。所以在人的盡頭，很多話都只能跟神說了。

約伯的言語其實是一連串詩句組成的，我試著把1-5節譯得白話一點：“人生在世豈不是勞勞碌碌，終日煩累？他的日子都像雇工，不斷地被催逼作息。就好像一個僕人渴望得到遮蔭，又像雇工盼望得到工價，我也是活在無盡的指望裡，每晚卻疲倦地掙扎。當我躺下時，我就自問：何時才到天亮？黑夜何時結束？因為我輾轉反覆，直到黎明。我的肉體爬滿蟲子，且被塵土所覆蓋，我的皮膚一收口就又破裂。”約伯雖然只是坐在爐灰之中，心裡卻很疲累。白天要刮膿，還要忍受難吃的食物和別人的歧視嘲笑，巴不得夜晚來臨可以休息；夜晚來臨了，他也睡不著，因為肉體承受著各樣的折磨，想睡睡不了，夜晚比白天更難挨，只能期待黎明來臨。日復一日，夜復一夜，都是無止盡的痛苦。

有失眠經驗的人大約都能體會約伯躺下去後，翻來覆去的無奈。睡不著是一種很難受的經驗，所以巿面上有很多種幫助睡眠的藥物和方法。有不少人在見證時提到原本失眠很厲害，信耶穌時求主讓他一夜好睡，神就應允，讓他（她）能得安眠。但是像約伯這樣虔誠的人也睡不著，那怎麼辦？難道神不愛他了嗎？信耶穌而睡不著的人也不少，一是覺得問題太小，不用向神求，所以不得醫治；二是自己習慣不好，沒有調整自己的作息；三是到了某個年齡，身體的內分泌失去平衡；四是心裡有事，擔心的事太多，沒有交託；五呢，身體的疼痛，疾病的影響。當然還有其他原因。不過，假如我們把它當回事，不斷在神面前祈求，神總會幫助我們。

〈約伯記〉5:7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

閱讀經文：〈約伯記〉5 章

以利法，這個覺得自己很有智慧的長者，繼續苦口婆心地訴說下去。在這裡他否定了約伯的信仰：“你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？”他卻高舉自己：“至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。”以利法是想幫助約伯的，我們不要忘記，他是約伯的朋友，不是敵人。但是在他的驕傲之中，他的話語變成很不公平的論斷，他卻以為句句在理。這也是一般人的盲點。當別人受禍，而我們平安時，我們就彷彿比別人高一級。覺得是別人不好，有問題，才會遭遇禍患。所以只要像我一樣，你就沒問題啦！這算不算驕傲？

所以他交託神，仰望神，而約伯的呼求就是隨便向諸聖者發出的，所以無神理會約伯，因為諸聖不是神。以利法對約伯發出了如此的審判，然後用愚妄人、痴迷人、狡猾人、狡詐人、罪孽之輩的下場來比喻約伯所受的災難；以利法自喻為好人，所以他必有指望。而約伯的兒女遠離穩妥、無人搭救，莊稼連荊棘都被搶盡，財寶被吞滅，所謀不得成就，白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間，所以塞口無言。欸啊，他自己回頭聽聽自己如此指責約伯，只因為約伯在患難中嗎？

當時的人沒有錄音機，也不可能有人在一邊記錄，摩西怎能知道這些話，且記載得如此詳盡？讀四福音書時，我也會有這樣的迷惑。耶穌升天後，門徒要回想三年來的事情，而且記下耶穌的言行，談何容易？據說馬太寫福音書時，身邊一直有天使在幫助他，所以古人畫馬太寫書時，身邊常有一位天使相伴。保羅也說《聖經》都是神的默示（提後3:16），若非神的默示，有誰能夠知道創世之事，以及相繼發生的一切事情？誰又能那樣清楚知道約伯和朋友之間的對話？並且記下耶穌的言行？遊筆至此，難免不想到，那麼我們的言行必也在神的記錄之中，豈能不更謹慎？