Archive for category: 每日親近神-2021

〈列王紀〉上 21:3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」

閱讀經文：〈列王紀〉上21:1-29

這篇經文說到亞哈王看到拿伯有個葡萄園，他想取來作為自己的菜園。沒想到這個拿伯灳不管他是以色列王，因為敬畏耶和華，而不敢放棄先人留下的產業。亞哈王因為達不到目的，就像小孩子一樣生悶氣，躺在床上，不肯吃飯。然後，讓他的邪惡皇后找人把拿伯害死，再奪他的葡萄園。神為此事而判了亞哈和耶洗別的死罪。可是沒想到亞哈一自卑，撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。神的心就軟下來，要等到他兒子那一代再降禍他家。

面對像拿伯和亞哈這樣明顯可以分出好壞的人，我們很難明白，為何拿伯要被害死？而亞哈到最後還被赦免？拿伯為了遵行律法，不肯出賣祖產，不然他可以好好地敲亞哈一筆錢，或換更好的葡萄園，但是因為神說：“地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。（利25:23）”所以他寧可放棄更好的田產或更多的錢，也要守著他的葡萄園。這樣守律法的人為何要被陷害，蒙不白之冤而死呢？假如神不保護守律法的人，那麼誰還敢守律法？

像拿伯這樣的例子很多，以致於有些人因而不相信神的公義，不肯信主。事實上，神讓這些人成為世人的榜樣，要讓我們明白，守神的律法，有時要付出生命的代價，例如耶穌基督。再冤的人也冤不過耶穌，以無罪之身為世人還罪債，直到最後一刻還說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。（路23:34）”耶穌指出一個屬靈的奧秘：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。（太10:28）”

〈列王紀〉上 19:18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。

閱讀經文：〈列王紀〉上19:1-21

想到在風雨中奔跑在亞哈馬車前的以利亞，和狂奔到別是巴的以利亞，兩者之間的心境實在有天壤之別。奔跑在亞哈馬車前的以利亞，剛剛完成了極大的使命，在迦密山上勝過450個巴力的先知，讓以色列眾民曉得耶和華是神，並且神按著所應許的下雨了。神的靈與他同在，使他的生命充滿了能力。這時的以利亞彷彿站在信心之顛。但是耶洗別送來了一句話：“明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰於我！”

以利亞頓時好像被刺破了一個洞的氣球，咻的一下子就變扁了。他所有的勇氣和信心在一剎那之間消失殆盡，他又開始跑了。但是這次的跑法跟上次不同，上次跑得意氣風發，非常豪邁；這次跑起來有點像被獵人追的野狗，抱頭鼠竄。從以色列北國的撒馬利亞，跑到南國猶大的最南邊別是巴才停下來。還感到不夠安全，又在曠野走了一天，坐到一棵羅騰樹下，在那裡向神求死：“耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖”。說完就累得睡著了。

偉大如以利亞都曾經絕望得想自殺，從信心的最高峰跌下去，一直掉到絕望的深淵裡，爬不出來，只想一死了之。有很多神的僕人都有類似的經歷。跟隨神的旅程，不會永遠站在信心的顛峰，有時環境會把我們逼上絕路。以利亞怕死了，惡婦耶洗別要他的命。他顯然不怕亞哈，可是卻怕耶洗別怕到這樣的程度。可能因為耶洗別太惡名昭彰了。所以我們永遠不要說自己倚靠神就不會跌倒，魔鬼知道我們心中最軟弱的那個部份，只要一按下去，我們就變成一個紙娃娃了。這也就是主所說的：“離了我，你們就不能做什麼”（約15:5）。主對我們的理解何等深切。

列王紀上 18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。

閱讀經文：〈列王紀〉上18:25-46

迦密山在希伯來文的意思是「上帝的葡萄園」，在古時候山上也是種滿了葡萄。看圖便知道它的山脊十分平坦廣濶，正適合許多人聚集。以利亞要求亞哈召集450個巴力的先知和400個亞舍拉的先知到迦密山上比賽，看看誰敬拜的是真神。亞哈立刻就答應了。可見在亞哈心中，他也覺得巴力真的是神。所以他敢讓巴力的先知和以利亞擺陣。以前非利士人搶走約櫃，把約櫃放在基抹的廟裡，結果他們拜的基抹斷手斷腳斷頭，並且俯伏在約櫃面前，看了這樣的基抹，非利士人從此就不拜基抹了。但是即使巴力的神不靈驗，亞哈的心會回轉嗎？

比賽的內容是雙方各自準備一隻獻祭的牛犢，切成塊子，放在木柴上面，但是不可點火。若是真神，讓祂親自來引火，收取祭牲。以利亞先讓巴力的先知求火，他們在壇旁踴跳、狂呼亂叫，從早上到獻晚祭時，又用刀槍自割自刺，直到身體流血。但是牛犢依然躺在那裡，沒有絲毫動靜。巴力沒有出現，巴力不來，或是去遠遊了，趕不回來？這些人，真的相信巴力是一個活的神嗎？還是以巴力為他們利用的公仔？

以利亞叫以色列人到他那邊，他就重修已經毀壞的耶和華的壇，又按以色列支派取了十二塊石頭，築一座壇，在壇旁挖溝，這個溝可以放進二細亞的穀種，也就是約14.6公升或3.7加侖的水。以利亞叫人擺好柴，再用四個桶的水，倒在潘祭和柴上。一共倒了三次，直到水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。對巴力先知來說，巴不得乾柴烈水就自己點著了，哪裡還敢加水？豈不是難上加難？但是以利亞胸有成竹，他不是為了要表演魔術，讓人覺得自己很厲害，有能力。他的目的只有一個，就是要讓以色列人知道耶和華是真神，希望以色列人的心回轉；而他以利亞是神的僕人。

列王紀上 17:24   婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

閱讀經文：

〈列王紀〉上17:1-24

這是一個讓人津津樂道的故事。從主日學到現在，我聽這故事不下百遍了，可是到現在還是喜歡它。以前喜歡的是以利亞行的神蹟，現在可以從這些神蹟裡去認識神，越讀越有意思。以前讀的時候覺得不降露不下雨與我無關，不癢不痛。有一年回台灣省親時，正好碰上台灣缺雨少水，水庫的水位一直下降，人心惶惶，政府一直呼籲大家節約用水。回到溫哥華，也碰上了難得的幾個月都天晴，沒想到從一級禁水令一直升到三級禁水令。水庫的水一點一點地減少，天上一滴水也沒掉下來。草地已經枯黃，樹葉也垂頭喪氣，泳池不可注水，家裡不可洗車。正在這緊要關頭，下雨了。每個人都歡欣鼓舞。

至於不降露有何嚴重性呢？幾年前我去過非洲的野生動物園，那裡的地也乾旱得很。但是導遊說，因為清早一些枝葉上有甘露，所以動物們只要吃了露水，就夠一天的水份了。所以沒下雨動物還能存活。所以若是沒有露水，不僅動物活不了，連植物都活不了。神為何要用乾旱來處罰以色列人呢？說實在的，在等待下雨的日子裡，我有時候會想到，是不是最近有人做了一些事情得罪神，以致神懲罰我們？甘露時雨都是上天所賜，當上天不再賜下甘露恩雨時，人就要好好地反省了。

所以當以利亞對亞哈王說：“我指著所侍奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨”。是神藉著以利亞來使亞哈思想，並不是以利亞本身有能力做此事。神總是喜歡讓人與祂同工，使人自覺有價值。以利亞對亞哈王預言之後，神就叫以利亞住到基立溪旁，喝溪裡的水，等待烏鴉的供養。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，這些和餅從哪裡來呢？沒人知道。會不會有的大戶人家每天都覺得少了一點肉和幾片餅，但是查來查去都察不出是誰偷吃的？過了些日子，溪水就乾了，是不是被以利亞喝乾了？當然不是，因為沒有下雨，太陽天天曬，把這條溪都曬到見底了。於是神叫以利亞去西頓的撒勒法。去那裡做什麼？去找一個寡婦。

歷代志下 15:2b   你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。

閱讀經文：

列王紀上 15:9-34 (亞撒登基，巴沙篡位殺拿答)

  歷代志下 14:9-15 (亞撒與古實王爭戢)

  歷代志下15:1-19 (亞撒利亞鼓勵亞撒)

  歷代志下 16:1-14 (亞撒拿聖殿的金銀送便哈達)

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒。以色列王：耶羅波安（父）→拿答（子）→巴沙（篡位）。

為何神要特別把這些君王的歷史放在《聖經》裡呢？我想，每一個王都是一個人，從這些王的事蹟裡，我們都可以發現有一個小小的自己在裡面，也從而找到自己應該遵循的方向，和應該棄絕的想法。人生好比一條路，若跟隨主走下去，便可回到父家；反之，若被誤導到不同的路上，就要趕快回頭，免得回不到家。在猶大南國，雖然有好幾個王都三心二意地跟隨神，但至少在碰到困難時還會尋求神倚靠神；但是在以色列北國已經完全漠視神的存在和主權。

在猶大南國，因著神的應許，大衛的子孫一個個接續著坐上王位；在以色列北國的王就沒有這樣的幸運了，耶羅波安的兒子做王兩年就被巴沙殺掉篡位。巴沙不只是殺拿答，順手就把耶羅波安的全家也都殺得淨光，凡有氣息的沒有留下一個。神對耶羅波安的咒詛全應驗了：“我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。（王上14:10-11）”。被殺而來不及掩埋的，就被狗和鳥爭相覓食。可見人的肉體何等沒用，一旦失去了生命，就什麼也保不住了。

猶大王亞撒的一生分為三個階段。第一個階段記載亞撒做王後的第一個10年，他很積極地行神眼中看為善為正的事。他除掉外邦神的壇和丘壇，打碎柱像，砍下木偶；也吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行祂的律法，誡命。亞撒全心尋求神，神就賜給猶大國平安。亞撒也趁著國泰民安，著手建造堅固的城邑和建立強大的軍隊。這就是亞撒做王第一階段的成就。