Archive for category: 每日亲近神-2021

〈列王纪〉上 21:3 拿伯对亚哈说：「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」

阅读经文：〈列王纪〉上21:1-29

这篇经文说到亚哈王看到拿伯有个葡萄园，他想取来作为自己的菜园。没想到这个拿伯灳不管他是以色列王，因为敬畏耶和华，而不敢放弃先人留下的产业。亚哈王因为达不到目的，就像小孩子一样生闷气，躺在床上，不肯吃饭。然后，让他的邪恶皇后找人把拿伯害死，再夺他的葡萄园。神为此事而判了亚哈和耶洗别的死罪。可是没想到亚哈一自卑，撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。神的心就软下来，要等到他儿子那一代再降祸他家。

面对像拿伯和亚哈这样明显可以分出好坏的人，我们很难明白，为何拿伯要被害死？而亚哈到最后还被赦免？拿伯为了遵行律法，不肯出卖祖产，不然他可以好好地敲亚哈一笔钱，或换更好的葡萄园，但是因为神说：“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。（利25:23）”所以他宁可放弃更好的田产或更多的钱，也要守着他的葡萄园。这样守律法的人为何要被陷害，蒙不白之冤而死呢？假如神不保护守律法的人，那么谁还敢守律法？

像拿伯这样的例子很多，以致于有些人因而不相信神的公义，不肯信主。事实上，神让这些人成为世人的榜样，要让我们明白，守神的律法，有时要付出生命的代价，例如耶稣基督。再冤的人也冤不过耶稣，以无罪之身为世人还罪债，直到最后一刻还说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。（路23:34）”耶稣指出一个属灵的奥秘：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。（太10:28）”

〈列王纪〉上 19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。

阅读经文：〈列王纪〉上19:1-21

想到在风雨中奔跑在亚哈马车前的以利亚，和狂奔到别是巴的以利亚，两者之间的心境实在有天壤之别。奔跑在亚哈马车前的以利亚，刚刚完成了极大的使命，在迦密山上胜过450个巴力的先知，让以色列众民晓得耶和华是神，并且神按著所应许的下雨了。神的灵与他同在，使他的生命充满了能力。这时的以利亚仿佛站在信心之颠。但是耶洗别送来了一句话：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚于我！”

以利亚顿时好像被刺破了一个洞的气球，咻的一下子就变扁了。他所有的勇气和信心在一刹那之间消失殆尽，他又开始跑了。但是这次的跑法跟上次不同，上次跑得意气风发，非常豪迈；这次跑起来有点像被猎人追的野狗，抱头鼠窜。从以色列北国的撒马利亚，跑到南国犹大的最南边别是巴才停下来。还感到不够安全，又在旷野走了一天，坐到一棵罗腾树下，在那里向神求死：“耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖”。说完就累得睡着了。

伟大如以利亚都曾经绝望得想自杀，从信心的最高峰跌下去，一直掉到绝望的深渊里，爬不出来，只想一死了之。有很多神的仆人都有类似的经历。跟随神的旅程，不会永远站在信心的颠峰，有时环境会把我们逼上绝路。以利亚怕死了，恶妇耶洗别要他的命。他显然不怕亚哈，可是却怕耶洗别怕到这样的程度。可能因为耶洗别太恶名昭彰了。所以我们永远不要说自己倚靠神就不会跌倒，魔鬼知道我们心中最软弱的那个部份，只要一按下去，我们就变成一个纸娃娃了。这也就是主所说的：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。主对我们的理解何等深切。

列王纪上 18:38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。

阅读经文：〈列王纪〉上18:25-46

迦密山在希伯来文的意思是「上帝的葡萄园」，在古时候山上也是种满了葡萄。看图便知道它的山脊十分平坦广濶，正适合许多人聚集。以利亚要求亚哈召集450个巴力的先知和400个亚舍拉的先知到迦密山上比赛，看看谁敬拜的是真神。亚哈立刻就答应了。可见在亚哈心中，他也觉得巴力真的是神。所以他敢让巴力的先知和以利亚摆阵。以前非利士人抢走约柜，把约柜放在基抹的庙里，结果他们拜的基抹断手断脚断头，并且俯伏在约柜面前，看了这样的基抹，非利士人从此就不拜基抹了。但是即使巴力的神不灵验，亚哈的心会回转吗？

比赛的内容是双方各自准备一只献祭的牛犊，切成块子，放在木柴上面，但是不可点火。若是真神，让祂亲自来引火，收取祭牲。以利亚先让巴力的先知求火，他们在坛旁踊跳、狂呼乱叫，从早上到献晚祭时，又用刀枪自割自刺，直到身体流血。但是牛犊依然躺在那里，没有丝毫动静。巴力没有出现，巴力不来，或是去远游了，赶不回来？这些人，真的相信巴力是一个活的神吗？还是以巴力为他们利用的公仔？

以利亚叫以色列人到他那边，他就重修已经毁坏的耶和华的坛，又按以色列支派取了十二块石头，筑一座坛，在坛旁挖沟，这个沟可以放进二细亚的谷种，也就是约14.6公升或3.7加仑的水。以利亚叫人摆好柴，再用四个桶的水，倒在潘祭和柴上。一共倒了三次，直到水流在坛的四围，沟里也满了水。对巴力先知来说，巴不得干柴烈水就自己点着了，哪里还敢加水？岂不是难上加难？但是以利亚胸有成竹，他不是为了要表演魔术，让人觉得自己很厉害，有能力。他的目的只有一个，就是要让以色列人知道耶和华是真神，希望以色列人的心回转；而他以利亚是神的仆人。

列王纪上 17:24   妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」

阅读经文：

〈列王纪〉上17:1-24

这是一个让人津津乐道的故事。从主日学到现在，我听这故事不下百遍了，可是到现在还是喜欢它。以前喜欢的是以利亚行的神蹟，现在可以从这些神蹟里去认识神，越读越有意思。以前读的时候觉得不降露不下雨与我无关，不痒不痛。有一年回台湾省亲时，正好碰上台湾缺雨少水，水库的水位一直下降，人心惶惶，政府一直呼吁大家节约用水。回到温哥华，也碰上了难得的几个月都天晴，没想到从一级禁水令一直升到三级禁水令。水库的水一点一点地减少，天上一滴水也没掉下来。草地已经枯黄，树叶也垂头丧气，泳池不可注水，家里不可洗车。正在这紧要关头，下雨了。每个人都欢欣鼓舞。

至于不降露有何严重性呢？几年前我去过非洲的野生动物园，那里的地也干旱得很。但是导游说，因为清早一些枝叶上有甘露，所以动物们只要吃了露水，就够一天的水份了。所以没下雨动物还能存活。所以若是没有露水，不仅动物活不了，连植物都活不了。神为何要用干旱来处罚以色列人呢？说实在的，在等待下雨的日子里，我有时候会想到，是不是最近有人做了一些事情得罪神，以致神惩罚我们？甘露时雨都是上天所赐，当上天不再赐下甘露恩雨时，人就要好好地反省了。

所以当以利亚对亚哈王说：“我指著所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨”。是神借着以利亚来使亚哈思想，并不是以利亚本身有能力做此事。神总是喜欢让人与祂同工，使人自觉有价值。以利亚对亚哈王预言之后，神就叫以利亚住到基立溪旁，喝溪里的水，等待乌鸦的供养。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，这些和饼从哪里来呢？没人知道。会不会有的大户人家每天都觉得少了一点肉和几片饼，但是查来查去都察不出是谁偷吃的？过了些日子，溪水就干了，是不是被以利亚喝干了？当然不是，因为没有下雨，太阳天天晒，把这条溪都晒到见底了。于是神叫以利亚去西顿的撒勒法。去那里做什么？去找一个寡妇。

历代志下 15:2b   你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。

阅读经文：

列王纪上 15:9-34 (亚撒登基，巴沙篡位杀拿答)

  历代志下 14:9-15 (亚撒与古实王争戢)

  历代志下15:1-19 (亚撒利亚鼓励亚撒)

  历代志下 16:1-14 (亚撒拿圣殿的金银送便哈达)

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒。以色列王：耶罗波安（父）→拿答（子）→巴沙（篡位）。

为何神要特别把这些君王的历史放在《圣经》里呢？我想，每一个王都是一个人，从这些王的事蹟里，我们都可以发现有一个小小的自己在里面，也从而找到自己应该遵循的方向，和应该弃绝的想法。人生好比一条路，若跟随主走下去，便可回到父家；反之，若被误导到不同的路上，就要赶快回头，免得回不到家。在犹大南国，虽然有好几个王都三心二意地跟随神，但至少在碰到困难时还会寻求神倚靠神；但是在以色列北国已经完全漠视神的存在和主权。

在犹大南国，因着神的应许，大卫的子孙一个个接续著坐上王位；在以色列北国的王就没有这样的幸运了，耶罗波安的儿子做王两年就被巴沙杀掉篡位。巴沙不只是杀拿答，顺手就把耶罗波安的全家也都杀得净光，凡有气息的没有留下一个。神对耶罗波安的咒诅全应验了：“我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。（王上14:10-11）”。被杀而来不及掩埋的，就被狗和鸟争相觅食。可见人的肉体何等没用，一旦失去了生命，就什么也保不住了。

犹大王亚撒的一生分为三个阶段。第一个阶段记载亚撒做王后的第一个10年，他很积极地行神眼中看为善为正的事。他除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶；也吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行祂的律法，诫命。亚撒全心寻求神，神就赐给犹大国平安。亚撒也趁著国泰民安，着手建造坚固的城邑和建立强大的军队。这就是亚撒做王第一阶段的成就。