Archive for category: 每日親近神-2023

以賽亞書64: 8 耶和華啊，現在祢仍是我們的父！我們是泥，祢是窯匠，我們都是祢手的工作。

閱讀經文：63:15-64:12

63:15 求祢從天上垂顧，從祢聖潔榮耀的居所觀看！祢的熱心和祢大能的作為在哪裡呢？祢愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。 16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，祢卻是我們的父！耶和華啊，祢是我們的父，從萬古以來，祢名稱為我們的救贖主。 17 耶和華啊，祢為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬不敬畏祢呢？求祢為祢僕人，為祢產業支派的緣故轉回來。 18 祢的聖民不過暫時得這產業，我們的敵人已經踐踏祢的聖所。 19 我們好像祢未曾治理的人，又像未曾得稱祢名下的人。

六十三章的第三部份（63:15-19），先知從異象中看到仇敵已踐踏聖殿，有一群不認識耶和華的人統治著這個地方。顯然，這異象乃是先知被帶到巴比倫軍隊攻略耶路撒冷聖殿的場景中的記錄，那時，先知體會到耶和華神此時似乎並不怎麼關切百姓的命運，以致於先知認為神已向他們止住愛與憐憫（63:15「你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？」此語乃是因百姓感受不到神對他們的眷顧）。

雖說這全是因為百姓的罪有應得，然而神的置若罔聞卻引起部份百姓更硬著心腸，而且心裡更剛硬不敬畏神（63:17「祢為何使我們走差離開祢的道，使我們心裡剛硬不敬畏你呢？」此語乃是百姓再度對神埋怨，將一切的苦難歸責於上帝）。

以賽亞書62: 3  你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。

閱讀經文：62:1-12

1我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。 2 列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。 4 你必不再稱為「撇棄的」，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為「我所喜悅的」，你的地也必稱為「有夫之婦」，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

本章論到神對耶路撒冷的提升與拯救。分為兩部份，第一部份論到神將提升耶路撒冷，第二段論到神對耶路撒冷完全的救贖。

在第一部份，先知提到神以兩個步驟來完成祂對耶路撒冷的提升。

第一個步驟：先知宣告他將按照神的吩咐，不止息的為耶路撒冷禱告（62:1，6-7），使神的公義從耶路撒冷中如明燈般的被發現（62:1）。神發出公義，也就是指神的審判來臨，否則便不叫公義。這樣禱告的結果將使耶路撒冷成為滿有公義之城，神也將賦予它一新的名號，這新的名乃是與錫安的新品格有關。

除了先知主動的代禱之外，神也要為耶路撒冷設立「守望者」、「呼籲耶和華的」（亦即指官長與屬靈領袖的禱告），他們「晝夜必不靜默」、「不要歇息」地為耶路撒冷代求，他們立志迫切的禱告，甚至不要使神歇息，直到祂建立耶路撒冷成為可讚美的城為止（62:7）。

以賽亞書60: 19  日頭不再做你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要做你永遠的光，你神要為你的榮耀。

閱讀經文：60:1-22

1「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。 2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。 3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。

從本章起至六十二章為先知論述到彌賽亞來臨時的黃金時代。本章的信息帶著歡欣的氣氛，論到耶路撒冷將被重建，世上的列國將來到錫安同享歡樂，以及萬民將並且獲得永恆生命之光。

本章一開始，先知便宣告了上帝對錫安的兩個命令：「興起、發光」（直譯為「閃爍」）。儘管當時周圍的環境仍然籠罩在一片黑暗中，但是因為彌賽亞（「你的光」）已經臨到他們當中了，所以他們有能力在祂的裡面完成「興起、發光」的這兩個託付（60:1-3）。錫安是不能自己發光的，但因彌賽亞（「你的光」）已經來到，為錫安帶來聖潔的同在，所以錫安才能夠重獲新的地位和能力為神發光。神也預言因著錫安重新興起發光，因此使得萬國及萬國的君王都前來歸向這「光」（彌賽亞），屆時救恩便要普及世界每個角落。

以賽亞書58: 11   耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。

閱讀經文：58:1-14

1「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。 2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。

本章論到對耶和華神崇拜的道德觀點，先知首先提到神對他傳信息的託付（58:1），這是一段同義平行的詩歌。先知在他的前言中，說到百姓形式化敬拜的罪。他嚴厲斥責這樣的虛假，因這完全喪失信仰該有的生命相稱要件。百姓對耶和華神的敬拜，外表看似樂於追求明白真道，事實上他們僅是把它當做一般知識去研究而已。

他們真正喜歡的是那種滿有知識的優越感，而不是行出真理。這一點要成為今日信徒的提醒，因為越來多的敬拜，已經變成追求陶醉在聖靈的充滿，或是美好的崇拜氣氛中。許多領敬拜者已經把敬拜神的過程與工具，代替了神在敬拜中的重要性，只以能否帶動會眾進入情緒的亢奮裡，或是令會眾感受到敬拜的規格，過於使人在敬拜中面對神、轉向神、經歷神、尊榮神的目的。

以賽亞書56: 7  我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

閱讀經文：53:1-13

1耶和華如此說：「你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡，如此行、如此持守的人，便為有福！」 3 與耶和華聯合的外邦人不要說：「耶和華必定將我從他民中分別出來。」太監也不要說：「我是枯樹。」 4 因為耶和華如此說：「那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監， 5 我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。

這是一段安慰外邦人的經文，他們一夕之間從神的仇敵，變為神的選民，並被允許得以進入耶和華的聖殿來事奉祂（56:6-7）。他們要與以色列人歸併為一群（56:8），神使外邦人和猶太人在對祂的敬拜中達到美好的合一，打破了界限，在敬拜中拆毀中間隔斷的牆。先知說，外邦人之所以有如此的新地位，乃是因為他們做到了三件事（56:4）。

第一，他們遵守耶和華的安息日（56:2a,4a,6b）──安息日是神創造的高峰，有它的宇宙性的基礎。創世記2:3記載上帝六日創造之後，就定第七日為安息日，祂並在這日息了一切的工。在被擄時期，安息日成為摩西律法中人類唯一能向真神表示崇敬的規律，為真以色列人的標記。因此當外邦人守安息日的時候，亦即表明他們已經實行了摩西律法，成為神的子民。