箴言30:19 就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。
閱讀經文：箴言 30:18-20
18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣， 19 就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。 20 淫婦的道也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：「我沒有行惡。」
在這世上有哪些事讓你想不透呢？你再想想，就會發現不止是三樣或四樣。所以亞古珥是拋磚引玉，要讓我們思想神的作為何等超乎人的智慧，人的罪性又何等愚妄自欺。“我所測不透的奇妙”，《現代中文譯本》譯為：神祕莫測的事，《思高譯本》譯為：令我稱奇的事，《呂振中譯本》譯為：奇妙事超乎我的智力之外。
我們現在有Discovery （探索頻道）出的視頻，向我們解釋很多生物界的奇妙現象。但是以前的人沒有這樣方便的管道，因此要想破頭也無法明白。有個人住在香港一間公寓的37樓，經常會看到大麻鷹在空中盤旋。經過長期的觀察，他發現麻鷹的飛行方法很像一隻紙鳶。
箴言30:15 螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀！給呀！」有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣。
閱讀經文：箴言 30:15-17
15螞蟥有兩個女兒，常說：「給呀！給呀！」有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣，16就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。(新譯本：就是陰間、不能生育的婦人、水源不足之地和總不說『夠了』的火。)17 戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
螞蟥世代
「螞蟥有兩個女兒，常說，給呀給呀。」(箴言三十：15)
螞蟥是水蛭，吸血維生，經常在溪流、水田等潮溼的地方活動。吸血的方式是口部有兩個吸孔，貼住動物或人的表皮，從微血管吸血。螞蟥吸血容量，可到身體的4-5倍，能將身體吸到脹起來。吸一次血，可維持2-3個月的食物量，甚至撐半年，再等下一次的機會。
上 帝在此提醒我們，與人相處，不是像螞蟥，將人吸乾，自己得飽足。有些媒體就像螞蟥，抓到一個人，將其吸乾，毀了對方才放掉，媒體的暴力本質，比所放的暴力 節目更血腥。可怕的是，觀眾也像螞蟥推導媒體朝這方向去，變成一堆螞蟥在吸媒體，媒體又去找獵物，供大家病態式的取樂，情緒性的滿足。
箴言30:10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
閱讀經文：箴言 30:10-14
10你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。11有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。12有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。13有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。14有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
新譯本： “不要向主人誹謗他的僕人，恐怕他咒詛你，你就判為有罪。有一種人咒詛父親，又不給母親祝福。有一種人自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一種人眼目多麼高傲，他們的眼睛，長在頂上。 有一種人牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世人中的貧窮人。
在這段經文裡，亞古珥讓我們看到五種人，這五種人有一個共通的特點，便是自私自利和自以為是，應該可以說就是以自我為中心。第一種人向主人誹謗他的僕人，也就是打小報告。這種人覺得別人做得不好，深怕主人不知道，便打小報告，要讓主人以為他很為主人著想。他也是僕人，但是要踩著別人的脊樑往上爬，不是靠實力，而是靠告發他人，以贏取上司的喜悅。他在背後踩人，人家自然討厭他，咒詛他。在神的面前，這種人算為有罪。
箴言30:8 求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。
閱讀經文：箴言 30:7-8
7我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我：8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。9恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
托爾斯泰曾經寫了一個寓言收在《呆子伊凡》這本故事集裡，名字叫做〈魔鬼與農夫〉。話說有個老魔鬼看到人的生活實在太幸福了，便想去擾亂一下，盡盡做魔鬼的本份。他派了一個小魔鬼去打一個農夫，因為那個農夫每天殷勤工作，所得卻甚少，卻十分快樂滿足。
小魔鬼就去把農夫的田地變硬，讓農夫挖土挖得很辛苦。但是農夫並未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失敗地走了。大魔鬼派第二個小魔鬼去，小魔鬼心想農夫不怕工作辛苦，但是沒有體力就不行了吧？於是牠偷走農夫的麵包跟水。沒想到農夫找不到麵包跟水，說：“不曉得哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。”於是小魔鬼又逃走了。
箴言30:5 神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便做他們的盾牌
閱讀經文：箴言 30:5-6
5神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便做他們的盾牌。6祂的言語你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。
5 Every word of God is pure; He is a shield to those who put their trust in Him.6 Do not add to His words, Lest He rebuke you, and you be found a liar..(NKJV)
The believer replied, “Every promise of God proves true; he protects everyone who runs to him for help. So don’t second-guess him; he might take you to task and show up your lies.” 《The Message》
你有沒有想過，為何有那麼多人把他們的生命投資在一本《聖經》之上？神的話為何那樣特別？當世人都在為自己的生活汲汲忙碌時，卻有一批神所揀選的人，情願挑燈日攻夜戰，逐字翻譯神的話語，讓他們的青春年華在書桌旁一點一滴地消失。為了使神的話語可以深入到每個族群，這些人必須遠離家鄉和親人，去陌生的環境裡學習適應當地的生活，當地的語言，從而把自己已有的希伯來文、希臘文和英文等學識應用在翻譯上面。這樣的工作，沒有雄厚的經濟報酬，反而都是清茶淡飯，才能維持每日的基本所需。
箴言30:4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
閱讀經文：箴言 30:1-4
1雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。2 這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
“雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言”這節經文在《呂振中譯本》譯為：“雅基的兒子亞古珥的話、是神託之言”。《思高譯本》譯為：“瑪撒人雅刻之子阿古爾的格言”。瑪撒人是以實瑪利的後裔（創25:13-14），以智慧著稱。“以鐵和烏甲”（1下），不知何許人也，很可能是亞古珥的朋友或是他的學生。這兩人是亞古珥寫作的對象。
亞古珥的自謙：“我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？”
箴言29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
閱讀經文：箴言 29:26-27
26求王恩的人多，定人事乃在耶和華。27為非作歹的被義人憎嫌，行事正直的被惡人憎惡。
人的幫助與上帝的主權
「求王恩的人多，定人事乃在耶和華。」(箴言二十九：26)
上帝不是要我們拒絕別人的幫助，而是尋求人幫助，先將事交託給上帝，祂會透過別人幫助我們。有人說他只要上帝的幫助，不用人幫助。這種人無法存活，因他吃的飯是農夫種的，他喝的水是有人淨化的，他穿的衣服有人編織，他走的馬路是別人鋪的。
在這經節，上帝沒有說求王恩的人不對，而是最後的決定權在祂。上帝可以透過好的領袖，有恩典的主管，有遠見的企業家，有經驗的老師，有能力的執行者幫助我們，這些幫助的手，後面是上帝，如同亞拿尼亞對保羅的幫助，約瑟對兄弟的接待等。
但是，我們不要將盼望，放在幫助我們的人身上。人的幫助，有時令我們失望，有時要我們聽話，有時沒有回應，人總有限，盼望在上帝。
箴言29:25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
閱讀經文：箴言 29:23-25
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。24人與盜賊分贓是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。
有一位電腦博士畢業後，拿著證書到處找工作，可是沒有一個公司敢聘請他，都說他資歷太高(over qualified)。後來沒辦法，他只好放下證書，用最起碼的高中學歷去找工作，終於有一間公司錄用他，讓他當程序輸入員。他很認真工作一絲不苟，不久老板就發現他和一般輸入員不同。這時他才亮出了學士的證書。老板便給他換了一個高一點的職位。
過了一段時間，老板又發現他有獨特的見，非一般大學生可比，這時他才拿出碩士證書。老板便提升他的職位。再過一段時間，老板發現他才幹出眾，此時他才亮出博士證書。老板終於明白他是一個不可多得的人才，便提升他，予以重用。
箴言29:22 好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
閱讀經文：箴言 29:22
22好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
有一個顯而易見的事實：不是你學會控制你的脾氣，就是任憑你的脾氣控制你。有多少人在關鍵時刻本應保持沉默，然而卻情緒失控，勃然大怒，過後又後悔不當初。
我們都知道憤怒是一種非常強烈的情緒。它既可以表現美善也可以表現罪惡。憤怒，並不總是錯的，比如我們知道憤怒是上帝的屬性之一，你是否知道《聖經》中記載了一百多次上帝的憤怒？我們確信上帝絕對不會犯罪，雖然聖經一再講到他對罪和悖逆的憤怒，我們也懂得在某些時候憤怒是正當甚至是公義的。〈以弗所書〉4:26“生氣卻不要犯罪。”
箴言29:21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
閱讀經文：箴言 29:21
21人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
在舊約和新約時代裡，奴隸制度是一直存在的社會結構。作者在這裡闡明主僕應有的界限。例如在第19節裡說：“只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意”。僕人的職份原是聽命於主人，按著主人的命令去行事；倘若一個僕人不肯聽命，處處違抗主人的命令，甚至轄制主人。這樣的僕人就成了主人的禍患。
保羅在〈以弗所書〉六章5-9節裡說：“你們做僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們做主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人”。
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