箴言30:19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
阅读经文：箴言 30:18-20
18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样， 19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。 20 淫妇的道也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：「我没有行恶。」
在这世上有哪些事让你想不透呢？你再想想，就会发现不止是三样或四样。所以亚古珥是抛砖引玉，要让我们思想神的作为何等超乎人的智慧，人的罪性又何等愚妄自欺。“我所测不透的奇妙”，《现代中文译本》译为：神祕莫测的事，《思高译本》译为：令我称奇的事，《吕振中译本》译为：奇妙事超乎我的智力之外。
我们现在有Discovery （探索频道）出的视频，向我们解释很多生物界的奇妙现象。但是以前的人没有这样方便的管道，因此要想破头也无法明白。有个人住在香港一间公寓的37楼，经常会看到大麻鹰在空中盘旋。经过长期的观察，他发现麻鹰的飞行方法很像一只纸鸢。
箴言30:15 蚂蟥有两个女儿，常说：「给呀！给呀！」有三样不知足的，连不说够的共有四样。
阅读经文：箴言 30:15-17
15蚂蟥有两个女儿，常说：「给呀！给呀！」有三样不知足的，连不说够的共有四样，16就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。(新译本：就是阴间、不能生育的妇人、水源不足之地和总不说『够了』的火。)17 戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
蚂蟥世代
「蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。」(箴言三十：15)
蚂蟥是水蛭，吸血维生，经常在溪流、水田等潮溼的地方活动。吸血的方式是口部有两个吸孔，贴住动物或人的表皮，从微血管吸血。蚂蟥吸血容量，可到身体的4-5倍，能将身体吸到胀起来。吸一次血，可维持2-3个月的食物量，甚至撑半年，再等下一次的机会。
上 帝在此提醒我们，与人相处，不是像蚂蟥，将人吸干，自己得饱足。有些媒体就像蚂蟥，抓到一个人，将其吸干，毁了对方才放掉，媒体的暴力本质，比所放的暴力 节目更血腥。可怕的是，观众也像蚂蟥推导媒体朝这方向去，变成一堆蚂蟥在吸媒体，媒体又去找猎物，供大家病态式的取乐，情绪性的满足。
箴言30:10 你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
阅读经文：箴言 30:10-14
10你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。11有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。12有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。13有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。14有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
新译本： “不要向主人诽谤他的仆人，恐怕他咒诅你，你就判为有罪。有一种人咒诅父亲，又不给母亲祝福。有一种人自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一种人眼目多么高傲，他们的眼睛，长在顶上。 有一种人牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世人中的贫穷人。
在这段经文里，亚古珥让我们看到五种人，这五种人有一个共通的特点，便是自私自利和自以为是，应该可以说就是以自我为中心。第一种人向主人诽谤他的仆人，也就是打小报告。这种人觉得别人做得不好，深怕主人不知道，便打小报告，要让主人以为他很为主人着想。他也是仆人，但是要踩着别人的脊梁往上爬，不是靠实力，而是靠告发他人，以赢取上司的喜悦。他在背后踩人，人家自然讨厌他，咒诅他。在神的面前，这种人算为有罪。
箴言30:8 求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
阅读经文：箴言 30:7-8
7我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你，说：「耶和华是谁呢？」又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
托尔斯泰曾经写了一个寓言收在《呆子伊凡》这本故事集里，名字叫做〈魔鬼与农夫〉。话说有个老魔鬼看到人的生活实在太幸福了，便想去扰乱一下，尽尽做魔鬼的本份。他派了一个小魔鬼去打一个农夫，因为那个农夫每天殷勤工作，所得却甚少，却十分快乐满足。
小魔鬼就去把农夫的田地变硬，让农夫挖土挖得很辛苦。但是农夫并未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失败地走了。大魔鬼派第二个小魔鬼去，小魔鬼心想农夫不怕工作辛苦，但是没有体力就不行了吧？于是牠偷走农夫的面包跟水。没想到农夫找不到面包跟水，说：“不晓得哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水？如果这些东西就能让他得温饱的话，那就好了。”于是小魔鬼又逃走了。
箴言30:5 神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便做他们的盾牌
阅读经文：箴言 30:5-6
5神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便做他们的盾牌。6祂的言语你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
5 Every word of God is pure; He is a shield to those who put their trust in Him.6 Do not add to His words, Lest He rebuke you, and you be found a liar..(NKJV)
The believer replied, “Every promise of God proves true; he protects everyone who runs to him for help. So don’t second-guess him; he might take you to task and show up your lies.” 《The Message》
你有没有想过，为何有那么多人把他们的生命投资在一本《圣经》之上？神的话为何那样特别？当世人都在为自己的生活汲汲忙碌时，却有一批神所拣选的人，情愿挑灯日攻夜战，逐字翻译神的话语，让他们的青春年华在书桌旁一点一滴地消失。为了使神的话语可以深入到每个族群，这些人必须远离家乡和亲人，去陌生的环境里学习适应当地的生活，当地的语言，从而把自己已有的希伯来文、希腊文和英文等学识应用在翻译上面。这样的工作，没有雄厚的经济报酬，反而都是清茶淡饭，才能维持每日的基本所需。
箴言30:4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
阅读经文：箴言 30:1-4
1雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。2 这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。 3 我没有学好智慧，也不认识至圣者。 4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言”这节经文在《吕振中译本》译为：“雅基的儿子亚古珥的话、是神托之言”。《思高译本》译为：“玛撒人雅刻之子阿古尔的格言”。玛撒人是以实玛利的后裔（创25:13-14），以智慧著称。“以铁和乌甲”（1下），不知何许人也，很可能是亚古珥的朋友或是他的学生。这两人是亚古珥写作的对象。
亚古珥的自谦：“我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”
箴言29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和华。
阅读经文：箴言 29:26-27
26求王恩的人多，定人事乃在耶和华。27为非作歹的被义人憎嫌，行事正直的被恶人憎恶。
人的帮助与上帝的主权
「求王恩的人多，定人事乃在耶和华。」(箴言二十九：26)
上帝不是要我们拒绝别人的帮助，而是寻求人帮助，先将事交托给上帝，祂会透过别人帮助我们。有人说他只要上帝的帮助，不用人帮助。这种人无法存活，因他吃的饭是农夫种的，他喝的水是有人净化的，他穿的衣服有人编织，他走的马路是别人铺的。
在这经节，上帝没有说求王恩的人不对，而是最后的决定权在祂。上帝可以透过好的领袖，有恩典的主管，有远见的企业家，有经验的老师，有能力的执行者帮助我们，这些帮助的手，后面是上帝，如同亚拿尼亚对保罗的帮助，约瑟对兄弟的接待等。
但是，我们不要将盼望，放在帮助我们的人身上。人的帮助，有时令我们失望，有时要我们听话，有时没有回应，人总有限，盼望在上帝。
箴言29:25 惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳。
阅读经文：箴言 29:23-25
23人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣。24人与盗贼分赃是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。25 惧怕人的陷入网罗，唯有倚靠耶和华的必得安稳。
23人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣。
有一位电脑博士毕业后，拿着证书到处找工作，可是没有一个公司敢聘请他，都说他资历太高(over qualified)。后来没办法，他只好放下证书，用最起码的高中学历去找工作，终于有一间公司录用他，让他当程序输入员。他很认真工作一丝不苟，不久老板就发现他和一般输入员不同。这时他才亮出了学士的证书。老板便给他换了一个高一点的职位。
过了一段时间，老板又发现他有独特的见，非一般大学生可比，这时他才拿出硕士证书。老板便提升他的职位。再过一段时间，老板发现他才干出众，此时他才亮出博士证书。老板终于明白他是一个不可多得的人才，便提升他，予以重用。
箴言29:22 好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪。
阅读经文：箴言 29:22
22好气的人挑起争端，暴怒的人多多犯罪。
有一个显而易见的事实：不是你学会控制你的脾气，就是任凭你的脾气控制你。有多少人在关键时刻本应保持沉默，然而却情绪失控，勃然大怒，过后又后悔不当初。
我们都知道愤怒是一种非常强烈的情绪。它既可以表现美善也可以表现罪恶。愤怒，并不总是错的，比如我们知道愤怒是上帝的属性之一，你是否知道《圣经》中记载了一百多次上帝的愤怒？我们确信上帝绝对不会犯罪，虽然圣经一再讲到他对罪和悖逆的愤怒，我们也懂得在某些时候愤怒是正当甚至是公义的。〈以弗所书〉4:26“生气却不要犯罪。”
箴言29:21 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
阅读经文：箴言 29:21
21人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
在旧约和新约时代里，奴隶制度是一直存在的社会结构。作者在这里阐明主仆应有的界限。例如在第19节里说：“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”。仆人的职份原是听命于主人，按著主人的命令去行事；倘若一个仆人不肯听命，处处违抗主人的命令，甚至辖制主人。这样的仆人就成了主人的祸患。
保罗在〈以弗所书〉六章5-9节里说：“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们做主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上，祂并不偏待人”。
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