为主而做，敬主而行

箴言29:21  人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。

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²¹人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。

在旧约和新约时代里，奴隶制度是一直存在的社会结构。作者在这里阐明主仆应有的界限。例如在第19节里说：“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”。仆人的职份原是听命于主人，按著主人的命令去行事；倘若一个仆人不肯听命，处处违抗主人的命令，甚至辖制主人。这样的仆人就成了主人的祸患。

保罗在〈以弗所书〉六章5-9节里说：“你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们做主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上，祂并不偏待人”。这篇主仆之道是对已经成为信徒的主人和仆人说的。所以虽然各人身份不同，却都有当遵循的规则。

19节和21节是教导一个做主人的应该如何做，才能有效地管理他的仆人，也不会让仆人骑到他的头上。因为虽然社会上有许多凶恶的主人，但是恶仆人也时有所闻。19节说：“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意”，吕振中译为：“只用说话、仆人并不会受训练；他虽明白，却不能有反应”。

在旧约里，洗巴便是一个例子。洗巴是扫罗王家的一个仆人，后来成为扫罗那瘸腿孙子米非波设的仆人。大卫王把扫罗的一切家产都赐回给米非波设，并叫洗巴侍候米非波设。当大卫因儿子押沙龙叛变而逃离耶路撒冷时，洗巴带了一些食物去给逃难中的大卫王，并在大卫面前说米非波设的坏话。大卫一生气就把米非波设的财产都赐给了洗巴。后来才知道自己误信人言，便让他们均分地土。洗巴小看他的主人米非波设，更怀恶心要夺取主人的财产。

洗巴这事应了21节的经文：“人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子（或终欠不再听命）”，吕中译本为：“仆人若从小娇养惯了，终久必忘恩负义”。所以对待仆人虽不要用威吓的话语，却不能不管教，并且要让仆人晓得自己的行事范围和权力，不可以超越主人，免得越俎代庖，将来给主人带来麻烦。

现在的社会制度虽少有主仆之分了，上司和下属之分还是有的。想要让下属听令，使工作有效地进行，做上司的不能只凭一张嘴吩咐，还要亲身力行做榜样，使下属不敢偷懒；也要设定记律，使大家可以分工合作，却不致互相排挤，也不致于变成自己的“儿子”，妄自尊大，忘恩负义。但凡事要有分寸，因为上司的职份也是领受的，上司之上还有上司，大家只是职份不同，但同有一位主在天上察看，祂并不偏待人。因此不管我们在何岗位上都要为主而做，敬主而行，听从上司，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，要从心里遵行神的旨意。好像服侍主，不像服侍人。这样才能得主的赏赐。