〈箴言〉12:27 懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。
阅读经文：箴言12:26-28
26义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。27懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
在十字路口，遇到恩典的摊贩
当我们孤独无依时，山穷水尽之处，有人在那里帮助我们、陪伴我们、招待我们，是上帝给我们何等的恩待，何等的眷顾。
「义人引导他的邻舍」(箴言12:26)，「引导」的原文是个特别的用词，原意是战争时期派出去的探子，到了敌军辖区，有前来接应的向导。
我们的成长不也是如此吗？在人生难处的十字路口，上帝也派人在那里开个恩典的小店，照顾我们的孤苦零丁。免得我们孤苦之中叹孤苦，零丁之中叹零丁。这些人在暗处帮助人，名不显扬。
我相信信仰最好，不单是站在台上传讲的人，也有坐在台下的代祷、扶持者。放在光鲜之处的大都是木器、瓦器。留在暗处的才是金器、银器。
〈箴言〉12:24 殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。
阅读经文：箴言12:21-25
21义人不遭灾害，恶人满受祸患。22说谎言的嘴为耶和华所憎恶，行事诚实的为他所喜悦。23通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。24殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。25人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐。
试炼与试探
「义人不遭灾害」(箴言12:21)，义人，是有主保守的人。「不遭灾害」是不遭试探与引诱。这如同耶稣教我们的祷告：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」(马太福音六:13)。试炼与试探的本质不同，试炼是炼去杂质显出好，试探是落入网罗显出坏。我们会遇见试炼，求主让我们避去试探。
在箴言里，「试探」是人用力追求时，所发出的喘气声。这世界追求金钱、追求欲望、追求偶像等，都会使人发出喘气。
圣灵的禁止，与仇敌的控告，也有不同的本质。圣灵的禁止带我们回到主面前，重新仰望与交托。仇敌的控告让我们落入失败的人、事、物，缠在里面难挣脱。主啊，我愿凭信回到祢面前，相信祢的应许。虽然曾遭灾害，我不论断自己，只信我的救主不失败。
〈箴言〉12:10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。
阅读经文：箴言12:9-11
9 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 11 耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。
第9节： 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。
《新译本》：被人轻看却有仆人的人，胜过自尊自大却缺少食物的人。
《吕振中译本》：地位轻微、而自己有农产物（传统︰仆人），胜过自尊自大、而缺少食粮。
《The Message》：Better to be ordinary and work for a living than act important and starve in the process.
这句话很像在形容没落的贵族，假如你喜欢看韩剧的话，里面有时也有一些没落的两班，因为好赌，赌到连自己的家谱都卖掉以维生。当我们这样对照几本不同的经文时，立刻有更清彻的明白。中文的翻译道出现实的残酷，为何时下有些大学生宁可放下身份去做出卖肉体的生意呢？因为想赚容易钱。因为这个世界笑贫不笑娼。大家都觉得钱很重要，可以让自己活得有体面。
但是信息圣经，也就是毕德生牧师的英文翻译有点不一样，他说，人最好活得平凡，为生活而工作，强如为了摆阔而饿死。这样我们就非常清楚这句经文的意思了。人要活得实实在在，不要为了面子害死自己。
〈箴言〉12:16 愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。
阅读经文：箴言12:12-16
12恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。13恶人嘴中的过错是自己的网罗，但义人必脱离患难。14人因口所结的果子必饱得美福，人手所做的必为自己的报应。15愚妄人所行的在自己眼中看为正直，唯智慧人肯听人的劝教。16愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。
根部与结果
箴言12:12 恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。
许多事情，我们祷告很久，仍未成就。上帝为什么让我们等待又等待、期盼又期盼？这里有一个答案，「义人的根，得以结实」(箴言12:12)，这是上帝做事的法则，先长树根，再结实。树根我们看不见，以致不知结实前的预备。等到有了结果，上帝早就在预备。
这节箴言，乍读之时，也许会想结果是在树上，怎么会是在根上呢？但是细想，植物结果营养分输自根部，水分却来自根部，支撑需要根部，稳定在乎根部，任何植物要结果，必须基盘稳固。
何等多次，我们期待结果，上帝却引导我们，先在根部的成长与修补。
〈箴言〉12:10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。
阅读经文：箴言12:9-11
9 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。 10 义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。 11 耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。
第9节： 被人轻贱却有仆人，强如自尊缺少食物。
《新译本》：被人轻看却有仆人的人，胜过自尊自大却缺少食物的人。
《吕振中译本》：地位轻微、而自己有农产物（传统︰仆人），胜过自尊自大、而缺少食粮。
《The Message》：Better to be ordinary and work for a living than act important and starve in the process.
这句话很像在形容没落的贵族，假如你喜欢看韩剧的话，里面有时也有一些没落的两班，因为好赌，赌到连自己的家谱都卖掉以维生。当我们这样对照几本不同的经文时，立刻有更清彻的明白。中文的翻译道出现实的残酷，为何时下有些大学生宁可放下身份去做出卖肉体的生意呢？因为想赚容易钱。因为这个世界笑贫不笑娼。大家都觉得钱很重要，可以让自己活得有体面。
但是信息圣经，也就是毕德生牧师的英文翻译有点不一样，他说，人最好活得平凡，为生活而工作，强如为了摆阔而饿死。这样我们就非常清楚这句经文的意思了。人要活得实实在在，不要为了面子害死自己。
〈箴言〉12:5 义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。
阅读经文：箴言12:5-8
5 义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 6 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 恶人倾覆归于无有，义人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的必被藐视。
5-6节：义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。
《新译本》：义人的筹算是公平，恶人的计谋却是诡诈。恶人的言语等着要流人的血，正直人的口能拯救人。
《The Message》：The thinking of principled people makes for justice; the plots of degenerates corrupt. The words of the wicked kill; the speech of the upright saves.
这两句经文点出人心里的黑暗，有时明明心里有鬼，表面却说得冠冕堂堂，头头是道。例如买卖房子为何需要律师呢？因为有的人借的房债没还清，但是不讲就把房子卖了。若没有律师代查，买者很容易被骗。译经家James Moffatt翻译得相当清楚：「好人的目标是可尊敬的；坏人的计画是卑鄙的」。
美国奥运游泳健将Ryan Lochte在巴西比赛后喝醉闹事，结果谎称被劫。他闹事的过程都有摄影为证，最后只好承认自己做了很不成熟的行为。结果所有支持他的一些公司，全都撤消对他的支持。什么是筹算，何谓计谋？当他想说谎嫁祸于人时，没想到却有录影暴露他的诡诈。这就是在最后的审判时，我们所要面对的情形。
所有的事都要像影片在我们眼前经过，使我们无可推诿。若不是有录影为证，他的谎言很可能会害到一些无辜的人。因为他的好成绩会让人以为他说的都是真的。不管是诡诈或正直，假如人都能借着录影而明辨，那么，何况神呢？祂岂不明白我们的所作所为吗？
〈箴言〉12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂，在他丈夫的骨中。
阅读经文：箴言12:1-4
1喜爱管教的就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类。2善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。4才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂，在他丈夫的骨中。
1节：喜爱管教的就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类。
《新译本》：喜爱教训的，就是喜爱知识；厌恶责备的，却是愚顽人。
《TheMessage》：If you love learning, you love the discipline that goes with it— how short sighted to refuse correction!
很少人喜欢被人管，被人教；因为被人管，代表被限制，没有为所欲为的自由；被人教表示别人比你强。但是毕德生牧师翻译得很好：假如你喜欢学习，就会喜欢随之而来的管教。因为不愿意被纠正的人的太短视了。
的确，学习的过程里一定会有犯错误的时候，在他人的纠正里，我们才能调整自己，变得更好更进步。假如在学习的过程中没有他人的指正，我们就无法有真正的学习。有人说，要好好去听敌人所说的话，因为敌人的攻击里多半是真话。愿意讲真话的可能不一定是敌人，却有可能被我们误以为是敌人。不中听的话才能帮助我们成长，因为它多半指出事实，我们不愿面对的事实。
〈箴言〉11:30 义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。
阅读经文：箴言11:29-31
29 扰害己家的必承受清风，愚昧人必做慧心人的仆人。 30 义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。 31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
29节：扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
《现代中文译本》译为：带灾难进家门的，终必倾家荡产；愚拙人必作明智人的奴仆。
《TheMessage》译为：Exploit or abuse your family, and end up with a fistful of air; common sense tells you it’s a stupid way to live.
你有没有听过这句话：“我们最大的错就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人，却把耐心和宽容给了陌生人。”出名的台湾鹰爸徐柏岳，曾经是战斗机飞行员，有两个儿子后，发现他们种种脱线的行为，被气到七窍生烟。他说自己一开始只是小小麻雀爸，不懂该怎么教养孩子，所以总是以自己被教育的方式教孩子。直到看见了因为他发怒大吼后惊吓的孩子，才开始意识到，这样下去真的不行！在沉淀和思考后，他发现必须先找到完整的自己，才有可能成为最好的爸爸，进而变成孩子最坚强的后盾。
大多数人像麻雀爸，总是用发怒大吼去处理事情，使家庭成为极不快乐的地方，甚至是充满冲突的地方。我们要承认自己的有限，没有人一生下来就当丈夫或妻子或父亲或母亲，但我们都可以从错误中学习，使自己的家庭变得快乐温馨。任凭自己的情绪不受控制，对家庭是致命的伤害。我们要学习爱和善待自己的家人。第一件事就是把讲话的声调降低五度，有事不要吼，好好地沟通。家破再来就是人亡，所以要好好爱你的家人。
〈箴言〉11:28 倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。
《现代中文译本》译为：倚靠财富，像秋天落叶；义人繁茂，如夏季的绿叶。
《新译本》译为：倚赖自己财富的，必然衰落；义人却必繁茂，好像绿叶。
《The Message》译为：A life devoted to things is a dead life, a stump; a God-shaped life is a flourishing tree.
在这一章里所罗门王提供了很多理财的概念，而第28节是个总结：钱财虽然重要，却不是人应当倚靠的对象。钱财买得了药品，买不了健康；买得到陪伴，买不到真心的爱；买得到舒服的棉被和枕头，买不到睡眠；买得到最贵的山珍海味，买不到胃口和食欲，还需要说下去吗？每一次股票涨落时，总有人跳楼自杀，因为在他们的心中，钱就是一切，没有钱，什么都完了。
真的没有钱，人就完了吗？主耶稣告诉我们，“人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话（太4:4）” 。有钱，是为了购买食物，但是神的话比食物更重要。郑果牧师在蒙神呼召后，心里感到犹豫。因为他上有老母，下有五个年幼的孩子，妻子没有工作，全家靠他赚钱生活，他若去读神学，谁来供养一家人？
但是主耶稣以〈马太福音〉第六章里的一段话回应他的忧虑：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父 尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？
〈箴言〉11:27 恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。
阅读经文：箴言11:24-27
24有施散的却更增添，有吝惜过度的反致穷乏。25好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。26屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。27恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。
24-25节：有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
《现代中文译本》译为：慷慨好施，日益富裕；一毛不拔，反更穷困。慷慨好施，更加发达；帮助别人，自己受益。
《The Message》译为：The world of the generous gets larger and larger; the world of the stingy gets smaller and smaller. 25 The one who blesses others is abundantly blessed; those who help others are helped.
神的数学和人的数学算法是不一样的。在人的数学里，若是拿出去了，自己的就减少了；但是在神的数学里，拿出去了，就有更多空间承受来自上帝的恩典，所以是越拿出去越富足。人总是觉得拥有越多越好，但是神要教导我们，拿出去越多越好，积财在天比屯积在地上的家里更安全，更有保障。
信心，就是超越人的认知，相信神的应许和拥有；不看自己有多少，而是看天父有多少。施舍或施散都是指帮助缺乏的人，主耶稣说施比受更为有福（使20:35）。敢施舍的人，看的是自己的有，而不是自己的没有；数算的是神的恩典，而不是难填的欲壑。
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