〈箴言〉17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。
阅读经文：箴言17:26-28
26刑罚义人为不善，责打君子为不义。27寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。28愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。
刑罚义人为不善，责打君子为不义。It’s wrong to penalize good behavior, or make good citizens pay for the crimes of others.《The Message》
在这个社会，我们经常会听到不公义的事情发生。例如，有人为了去扶起一个跌倒在马路上的老妇人，却反而被控告是使老妇人跌倒者，还要赔偿。最近读到一位台湾医生写的一篇短文，有位老翁死了，他的女儿拿了一大袋的药物退还给医生。原来老翁生前每周按时领药，却从不吃药，连打开都没有，就这样，很多昂贵的药就给浪费了。因为患者必须付的钱很少，所以很多人就觉得不拿白不拿，拿了就往抽屉一丢，下次再去拿。每年有上百吨药品被扔进垃圾桶，造成极大的浪费。这样的情况造成健保的恶性循环，钱永远不够。少数不浪费的人要承担多数不负责任的人造成的损失，最后也是一起受害，因为将来药费一定上涨。
这种事情很多，例如：在加拿大的社会福利制度很好，所以有些有钱人买了大房子，还去领救济金，让平常守法努力的公民交税去负责他的生活费。也有人为了领救济金，宁可不结婚，每年生孩子，让政府养他们一家子。人若不认识神，不管制度怎样好，都会被滥用，以致良善的公民受损。
毕牧师没有把good citizens译成义人或君子，而是好公民，因为在社会上的人若不认识神，是不能被称为义的；又有哪个人可以自称君子，谁知道哪个人能暗室不欺心，私下不逾距？顶多以行为衡量罢了。能做好公民，在各样事上不欺骗政府，不贪社会福利的便宜，已是社稷之福。我们都活在为犯罪的人付债的情况下，谁能逃脱？
但是主耶稣也看到人的虚假和丑恶，同情我们没有人可以为我们担当起这沉重的罪债，因而亲自走上十字架，为我们偿还罪债，让我们明白这份恩典何等深厚。（舟子）
寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。The one who knows much says little; an understanding person remains calm.
清周希陶的《增广贤文》里有一句：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”在大家谈话时，往往会有人抢话头，不等别人说完，就大发高论，因此往往会错意，讲错话。但是你看那精神科医生，病人在说话时，他一句话都不插嘴，除非有必要。因此，病人说完了，有时会自己想到解决的方法，有时会发现自己的问题，然后就很高兴地付钱给医生，觉得医生真了不起。其实，医生什么也没说，只是让病人自己把心里的感受都讲出来。
倾听是一门很重要的功课，好像夫妻之间，有时丈夫或妻子在抱怨时，往往不是在寻求对方的帮助，而只是需要一个像精神科医生般的对象，让他（她）有抒发的时候，等气都消了，解决或面对问题的方法也就浮现出来。所以我们不要急着做超人，以为听到别人有问题，自己就可以普救众生，其实对方往往只需要一对倾听的耳朵和一颗安静的心。
因此“性情温良的有聪明”，因为性情温良就是不轻易发怒。不发怒才能与人好好地沟通，才不会破坏和他人的关系。所以在着急时，更需要提醒自己降低声调，用温和而坚定的语气去表达自己的想法。能倾听，温和的回答，你的人际关系就会变得非常顺畅了。（舟子）
不说意见，不表示呆
「愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。」(箴言17:28) 这句话对我们是很好的提醒，许多事情，不清楚就不要评论；难分是非，就不下断言；不知上帝的旨意，就不骤下结论。在混沌不明的事上，选择静默，交在上帝的手中，凭祂处置。
爱发表意见，是高估自己的聪明。经常即时反应，是错认自己看事的智慧；喜欢评论是非，是以为众人是儍瓜。其实，很多事情的真相，比我们想的复杂。人心的诡诈，比我们所想的弯曲；世事多变，累积的经验也难料。
彼得年轻的时候，总是最先行动，最早发言，耶稣后来对他说：「你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」(约翰福音二十一:18)彼得生命的成熟，竟是约束。不照自己的意愿，而是交托主。
在看法多元的时代，求主让我们安静，好听清楚主的话。（张文亮教授）
