詩篇126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
閱讀經文: 詩篇126篇–踏上第六級台階-耶和華行了大事
126:1 （上行之詩）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
「做夢」的原文Chalam也有「健康」、「強壯」的意思，同樣的詞在賽38:16被翻譯為「恢復健康」、「使….痊癒」，七十士譯本也用「使….痊癒」來翻譯本處。不過，這裡翻譯成「做夢」，卻是很神韻的表達出那種「出乎意料外的驚喜」。
以色列南部曠野雨量稀少，平常乾旱無水，雨季時溝壑、深谷才會出現流水。詩人用「南地的河水復流」來描述猶太人被擄歸回的情景，貼切的形容被擄歸回的人，他們過去流淚撒種，現在歡歡樂樂地帶禾捆回來，在喜笑、歡呼聲中，他們知道「耶和華果然為我們行了大事」。
詩篇125:1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
閱讀經文: 詩篇125篇–踏上第五級台階-永不動搖
125:1 （上行之詩。）倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。
125:2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。
詩人在125:3說上帝會讓惡人不至於統治義人的產業，免得義人被迫要作惡。這種事情在今日社會中時有所聞，如果不是上帝的恩典，義人為了生存也可能被迫行惡。
耶路撒冷的地勢：在東邊有汲淪溪，西方和南方是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在 40至80公尺間。城區包括五座山頭，東南有俄斐勒山，就是原來的耶布斯城，東有摩利亞山，就是聖殿區，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山；又有泰羅邊谷從北向南把城區分為東西兩半，因此東、南和西方都是天然的防線，惟有北方的防護較弱。
詩篇124:8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
閱讀經文: 詩篇124篇–踏上第四級台階-得著幫助
124:1 （大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
124:2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
124:3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
詩人在這首感恩詩裏，思想耶和華過往怎樣在以色列人危難的時候幫助他們（1-5），述說神的拯救（6-7）和重申他對耶和華的信靠（8）。
詩人踏上第四級台階，形容仇敵給他們的威脅有如被水淹沒的危險，又如鳥被困在網羅當中；但是，詩人在第一、二節特別重複「若不是耶和華幫助我們」兩次，強調神沒有讓他們在仇敵的洪水波濤中被吞吃，且幫助他們從仇敵的陷阱網羅裡逃脫出來。
詩篇123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到祂憐憫我們。
閱讀經文: 詩篇123篇–踏上第三級台階-期盼憐憫
123:1 （上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。
123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到祂憐憫我們。
123:3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。
123:4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。
「坐在天上的主」：原文沒有「主」，而是「坐在天上的啊」。
詩篇第123篇讓我們體會以色列人從巴比倫跋涉歸回的情景，他們遙望耶路撒冷的聖山，歡欣鼓舞地期盼重回聖城、聖殿，然而迎接他們的卻是敵人的攻擊、藐視和譏誚。儘管回歸故土，他們卻貧苦無依，受盡外邦人的欺辱；他們面對來自安逸人的譏誚和驕傲人的藐視。安逸人和驕傲人指的是狂傲、自以為義的人，這些人倚靠自己的聰明和人的力量，不把神放在眼裡，他們看不起受苦、貧乏卻倚靠神的人。
詩篇122:9 因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！
閱讀經文: 詩篇122篇–踏上第二級台階-享有平安
122:1 （大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
122:2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
依照猶太人的律例，他們一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，來到耶路撒冷聖殿朝見神（出23:14-17，申16:16），稱頌耶和華的名。
耶路撒冷依照希伯來文的解釋，「耶路」意為「根基」，「撒冷」意即「平安」，「耶路撒冷」便是「以平安為根基的城市」，也就是「和平之城」。因它坐落在錫安山上，又被稱為錫安城。
「平安」是我們日常生活中常用的詞，希伯來文Shalom代表著許多的含意：數字上的完全，身體上的安康、健全，人際關係的和睦、友好，與神關係的和好，戰爭中的和平，還有安靜、平靜、滿足、繁榮、興旺的意思。
詩篇121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
閱讀經文: 詩篇121篇–踏上第一級台階-尋求保護
121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
你知道台灣政府有多少全國諮詢及救援服務專線？除了常見的110和119報案電話外，尚有安心專線、生命線、張老師、113保護專線、社福專線、老朋友專線、男性關懷專線、反詐騙諮詢專線、戒毒成功專線、長照專線、失智症關懷專線、戒菸專線…，零零總總有24條專線。台灣這樣的彈丸之地都需要如此多的專線來提供幫助，更何況其他國家？
尋求幫助、尋求保護是我們生活中、生命裡的不時需要，然而，再多的專線、再多的關懷、再多的扶助…，卻始終無法平息我們生活風浪中的焦慮不安，也不能滿足我們生命深處裡的空乏無助。
詩篇120:1 我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
閱讀經文: 詩篇120篇
120:1 （上行（或作登階）之詩。）我在急難中求告耶和華，祂就應允我。
120:2 耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！
120:3 詭詐的舌頭啊，要給你甚麼呢？要拿甚麼加給你呢？
詩篇第120至134篇被稱為「上行之詩」，傳統上認為是猶太人往聖殿朝聖時所唱的詩歌。耶路撒冷是在一個山丘上，聖殿更是在山丘上，因此要去聖殿朝聖，都是要「上行」。從聖殿的婦女院上到以色列院的尼肯諾門，一共有十四級臺階。這十五篇是利未人站在地面和每級臺階上所唱的詩，所以也被稱為「登階之詩」。
以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守節的時候，一路吟唱這些詩，所以也被稱為「朝聖之詩」。以色列人從遠方回國、從被擄之地歸回時，在途中可能也吟唱這些上行之詩。
無論是上行、登階或朝聖，都述說神的百姓從遠離神的地方，一步步上行到耶路撒冷，最後住在神的殿裡，稱頌神的名。這十五篇的作者不同、年代不同，其中第122、124、131、133篇被稱為大衛上行之詩，第127篇則為所羅門上行之詩。
瑪拉基書4: 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
閱讀經文: 瑪拉基書 3:1-18
1萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
在〈瑪拉基書〉裡，我們一直看到以色列人對神的頂撞： 祢在何事上愛我們呢？（1:2）／我們在何事上藐視祢的名呢？(1:6) ／這是為什麼呢？（2:14）／我們在何事上煩瑣祂呢？（2:17）／凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們／公義的神在哪裡呢？？（2:17）。當神把他們從被擄之地帶回，又重建了聖殿和耶路撒冷的城牆，使他們能夠重享在家園的自由生活時，他們不但沒有感恩之心，反而更加囂張狂妄。
這一點讓我們明白，為什麼在這之後神就停止了祂的默示四百年，直到主耶穌降生。在這舊約的最後一章裡，神再次提醒他們“那日臨近”。對於他們所有的挑釁和指責，神表明了祂的主權和公義，神有祂的時間表和計劃。
瑪拉基書3:10 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們，甚至無處可容。」
閱讀經文: 瑪拉基書 3:1-18
1萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。2 「祂來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。 3 祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。
讀第三章時要從第二章的最後一節開始：“你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裏呢？”經過了亡國和七十年的被擄時期，終於回到了家園，這就是以色列人對神的回應。他們看不見在整件事上，神的主權，神的帶領，神完全的愛和包容。所以他們議論神，頂撞神，不以神為神。假如我們經歷了人生許多的功課，卻還不能學到一點東西，看不見神的帶領和保守之愛，那樣的人生便是全然浪費了。
但是在這一章裡，先知依然傳給他們一個充滿盼望的信息。雖然此時的以色列人已經敗壞到人覺得無法挽回的地步，但是神還是不放棄他們，神依然要藉著先知喚醒他們歸回，轉向神。
瑪拉基書 2:15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
閱讀經文: 瑪拉基書 2:10-17
10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？ 11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶侍奉外邦神的女子為妻。 12 凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳篷中剪除他。
在我們的網站上有個﹝問題答疑﹞的信箱，本來是為了信仰的問題而設立的，沒想到有不少人為了感情的事而來信。特別讓我感到難過的是，有一些掛著基督徒之名的弟兄，在感情上卻沒有辦法做一個有原則有承擔的人，不但不能帶領女友信主，反而因自己的言行使人受害，並使主名不得榮耀。
我想這也是為什麼當年Bill McCartney成立Promise Keepers(諾言守護者)的主要原因，因為有許多男性，包括教會的弟兄都沒辦法守住婚約的承諾，以致於像瑪拉基說的，“使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納”。
瑪拉基提到在尼希米的時代，以色列人拋棄髮妻，娶侍奉外邦神的女子為妻。在神的眼中，拋棄髮妻已是“褻瀆耶和華所喜愛的聖潔”，更何況學所羅門娶外女去拜他們的假神，真是敗壞之極。
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