每日親近神

約翰福音 6:47-48  我實實在在地告訴你們：信的人有永生。 48 我就是生命的糧。  約翰福音 6:63  叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 讓我們先從一個略顯沉重的觀察開始：聖經並沒有提供耶穌確切出生日期的確鑿證據。那麼，早期基督徒是如何得出12月25日這個結論的呢？ 答案在於猶太神學思想與早期基督教推測的融合。教會借鑒了猶太傳統（例如，《猶太新年》10b-11a），認為時間是循環的，一位偉大人物的受孕和死亡在宇宙中可能存在某種關聯。被認為是拉丁教父和西方基督教神學鼻祖之一的特土良（約公元160-220年）聲稱知道耶穌的死亡日期（3月25日，尼散月十四日），並據此推斷耶穌的受孕也發生在同一天。 邏輯很簡單：如果耶穌受孕於3月25日，那麼他的出生日期就在9個月後，大約是12月25日。這種推算展現了早期基督徒用來推論耶穌誕生的神學推理。它也恰好與1月1日的割禮節吻合，根據猶太曆，割禮節是在耶穌誕生後第八天慶祝的。 聖誕節的形成與後來基督教化的羅馬帝國截然不同。在公元4世紀到6世紀之間，教會領袖確實重新詮釋了一些現有的節日（包括像農神節這樣的仲冬慶祝活動），但這發生在12月25日被提議之後很久。早期的基督徒仍遭受迫害，與主流文化格格不入，他們並非採納異教習俗，而是與異教劃清界線。

路加福音 2:11-12  因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 你知道嗎？耶穌降生時，馬槽並非隨意放置，而是意義非凡的記號。 大多數人想像的是一個安靜馬厩裡柔軟的木製搖籃。但在公元一世紀的以色列，馬槽通常是用石頭雕刻而成。堅硬、冰冷、耐用，是為了承載珍貴的生命，並保護它免受傷害。僅僅這一點就足以改變人們的想像。這並非為了舒適，而是為了特定的目的。 伯利恆並非偶然選址。那裡以飼養用於聖殿獻祭的羔羊而聞名。當地的牧羊人深知什麼樣的羔羊才能蒙神悅納。一隻毫無瑕疵的羔羊必須受到保護，保持潔淨，並且完好無損地保存下來。任何受損的羔羊都會被淘汰。完美至關重要。 現在，請用全新的視角閱讀路加福音第二章。當天使宣告彌賽亞降生時，這個記號是專門賜給牧羊人的：「你們會看見一個嬰孩，用布包著，躺在馬槽裡。」這個細節並非為了詩意的表達。這是為了彰顯身份。牧羊人明白，當珍貴的生命被安置在馬槽中尋求庇護時，這意味著什麼。他們知道，這絕非尋常之子。

馬太福音2:9-11：他們聽見王的話，就動身去。他們在東方所看見的那顆星，在他們前面行，直行到嬰孩所在的地方，就停住了。他們看見那星停住了，就大大地歡喜。進了房子，看見嬰孩和他母親馬利亞，就俯伏拜祂，打開寶盒，獻上黃金、乳香和沒藥。 當東方三博士離開耶路撒冷時，那顆星就像天上的“GPS”，指引他們直達耶穌在伯利恆的所在： 太 2:9 他們聽見王的話，就動身去。他們在東方所看見的那顆星，在他們前面行，直行到嬰孩所在的地方，就停住了。 找到耶穌後，東方三博士向他獻上禮物： 太 2:10 他們看見那星停住了，就大大地歡喜。 2:11 進了房子，看見嬰孩和他母親馬利亞，就俯伏拜祂，打開寶盒，獻上黃金、乳香和沒藥。 這些禮物的意義有許多解釋。敘利亞人埃弗雷姆（公元4世紀）認為前兩件禮物代表了東方三博士過去偶像崇拜的某些方面，而第三件禮物則代表了他們如今對耶穌的敬拜：

路加福音 2:1-7   當那些日子，愷撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2 這是居里扭做敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城，報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。 一年一度的耶誕節又將來臨了。如果我們想用一首歌來形容聖誕佳節給人們的心靈帶來的那種和平、恬靜、喜樂的氣氛，那麼這一選擇非「平安夜」（Silent Night）莫屬。 「平安夜」的歌詞作者是奧地利的約瑟夫.穆爾（Joseph Mohr 1792-1848）。穆爾出生於奧地利薩爾斯堡（Salzburg）北邊的一個小村莊。薩爾斯堡在奧地利上可算是風景優美、人傑地靈的地方。 然而出生在這塊土地上的穆爾他的童年卻是不幸的。他出生就是一個私生子，生父是一名軍人但在他出生前就拋棄了他的母親。因為是私生子，村裏的神父居然指定一名職業的劊子手來作為他的教父並出席他的嬰兒受洗儀式。平時裏穆爾母親還因為未婚得子被當局處以一大筆罰款，而她的經濟來源只是靠做針織活的那點微薄收入。

彌迦書 5:2 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」  在眾多經典聖誕歌曲的詩人中，菲利普斯可能是唯一一位因親自到過耶穌誕生之地而寫出聖誕讚美詩篇的作者。1865年的冬天，正在費城擔任聖三一教堂牧師的菲利普斯安排了一次去歐洲和中東巴勒斯坦地區的旅遊；就在耶誕節平安夜那天，他和同行者一起騎著馬從耶路撒冷出發前往伯利恒。在後來寫給父親和教會的信上他大致描述了那天的經歷和感受： 「我們大約只花了兩個小時就到了伯利恒這個小鎮，它坐落在一座山的東邊山脊上，周圍是梯田式的花園，比我在巴勒斯坦見過的任何其它城鎮都要漂亮。小鎮最突出的標誌是《耶穌誕生教堂》（Church of the Ativity，建於在西元四世紀三十年代的君士坦丁大帝時期）。這個古老的教堂目前由希臘人、拉丁人和亞美尼亞人教會共同擁有，他們各自擁有自己的修道院。

以賽亞書 9 :1-2  但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。 2 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。  《但我知道》最早發表在1920年由傅爾敦編纂的《生命的恩賜》（The Gift of Life）一書中，而那時離第一次世界大戰結束才不到二年。我們可以想像，經歷了長達四年戰爭蹂躪和浩劫的英國民眾，在那時要面對眼前支離破碎、滿目瘡痍的家園以及極不確定的未來時，內心會有多麼的無助、焦慮和迷茫。因此，作為教會領導人之一的傅爾敦，在那時創作和發表的這首詩歌，顯然離不開這一特殊的歷史背景。 讀者可能已經注意到，詩歌的每一節都是以“I cannot tell how….”（我無法訴說為何….）開頭，隨後再以“But this I know, ….”（但是我知道….）這樣的結構展開。這種句型英文稱之為 “Anaphora”（回指）和 “Repetition”（反復），即通過前後的對比和轉折來增強所要表達的情感力度。 所有的節日中，我最愛的是聖誕，當然主要的原因是：這是紀念神的獨生子耶穌，為我們降生的日子；但是令人感慨的是，有多少人在歡渡聖誕時記得耶穌？街上的裝飾，收音機傳出的歌聲，書店裡擺賣的耶誕卡，都該提醒我們聖誕的主人翁是耶穌，但這一切早被白鬚紅袍的聖誕老公公取代了。今天卡上的祝賀詞，也多半換上了Happy Holidays!（歡樂假期） 記得喬宏講過一個聖誕小故事：某一年，一個家庭在聖誕前夕，預備歡度聖誕，家裡佈置得非常美麗，門窗前擺著盛開的聖誕紅，客廳裡有一棵裝飾得很漂亮的聖誕樹，樹下放了好幾份經過細心包裝的禮物。廚房裡傳出陣陣香味，遠方回來的親人在歡笑、暢談！就在男女主人把食物擺在餐桌上，大家預備享用時，忽然門鈴響了。

腓立比書 2:5-8  你們當以基督耶穌的心為心。 6 祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。 看完電影《親愛的，我把孩子縮小了！ 》後，我再次意識到「大小」在我們日常生活中的重要性。 對許多人來說，大小意味著重要性、力量和可靠性。尺寸越大，分量越重，也越重要。基督教教會也存在著同樣的思考模式。教堂越大，信眾越多，教會就越受尊重。教會的預算規模也可能起到一定作用。這有時被稱為“規模綜合症”。 當門徒聽到天國的教導時，他們以為耶穌說的是地上的王國，於是開始詢問他們當中誰最偉大。他們認為，這個人會在基督的國度裡佔據最有權勢的位置。甚至連父母也開始為自己的孩子爭取。 有一位母親甚至向耶穌懇求：「耶穌，當你的國降臨時，請讓我的兒子們坐在你旁邊，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」 耶穌指著一個孩子告訴他們，通往天堂的門是很小的。只有極其渺小的人才能進去。即便如此，你也不能帶任何東西進去。耶穌對他們的勸告是：“你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太18:3）現代的解釋是：“你們必須先變得渺小。”

以賽亞書 7:14   因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。 以賽亞書 9:6-7  因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 祂的權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 「待降節」是基督教節期的開始。所謂「待降」（Advent）這名辭原出於拉丁文，意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的再度降臨，一方面紀念祂曾降臨，一方面則期待祂二次降臨。「待降節」更好是說「待降節期」，因為這個節期包括了四個禮拜，就是聖誕節的前四個禮拜。所以一般來說都是從十一月最後的那個主日開始算起，持續四個主日，直到聖誕節達到節慶高潮。今年的待降節從11月30日開始到12月24日。 從教會歷史來看，「待降節」可以溯源至主後第四世紀的末期，在那個時候是稱為「聖誕節前的準備期」，當時基督徒以40天的靈修、禁食祈禱預備心來迎接救主的聖誕，到了第七世紀時才縮減成四個主日。為何「待降節」需有四個主日呢？這四個主日代表了四個意義：紀念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毀壞，以及基督即將再來的審判。

雅各書1:2-4 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 尼克・胡哲(Nick Vujicic)患有先天性四肢切斷症，出生時沒有四肢，從小就面臨極大的身體限制與心理挑戰。他曾經在童年時期感到絕望，甚至想過結束自己的生命。然而，他後來透過信仰耶穌，找到了人生的意義與希望。 今天的尼克成為了世界知名的基督徒演講家、勵志作家、慈善機構創辦人，並且經常公開見證聖靈在他生命中結出了「忍耐」的果子。尼克分享過，從小到大，他的生活充滿了延遲的希望和長時間的等待。他說： 「我必須學會接受，禱告的答案不一定會按我想要的時間和方式實現，但我可以相信神依然是美善的。(I had to learn that my prayers wouldn’t always be answered when and how I wanted them to be, but I could trust that God was still good.)」