鍾鹽光老師

普珥節對猶太人來說,極具歷史性意義,也是一個「反憂為喜、反敗為勝」且歡慶的節期。因為這個節期所要向世人傳達到一項重要的信息就是:

耶和華神,祂會保護祂的子民,當一個想要 徹底滅絕 猶太人的力量和勢力興起時,耶和華神就會 介入 到人類歷史中,阻擋 這股惡勢力。

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皇后以斯帖 (אסתר המלכה)>

按猶太曆,以色列時間本週四 (2/25/21) 為亞達月(חודש אדר) 十三日,這一天被猶太人稱為「以斯帖禁食日」(תענית אסתר),然後緊接著來到的,就是週五(2/26/21) 的普珥節 (פורים)。

首先來談「普珥」這個字,希伯來文(פורים) 其實是個波斯語,意即為:「籤」

《以斯帖記》3:7『亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月「掣普珥」(הפיל פור),就是掣「籤」(פורים),要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月』。

隨後,哈曼更明確訂定,就是亞達月十三日,要『全然剪除,殺戮滅絕,並奪他們 (猶太人) 的財為掠物。』(以斯帖記 3:13)

因此,「普珥」這個字、這支「籤」,是讓哈曼訂出來要來屠殺異己 (猶太人) 的「良辰吉日」。同時也是猶太人等著要「被滅族」的「厄運-國殤日」。

但是,中間出現了一個關鍵人物,扭轉了整個局勢,這個人就是: 以斯帖 (當然也還有末底改的穿針引線)。

以斯帖的名字,希伯來文 (אסתר),這可能也是一個 (用希伯來文拼音) 的波斯名字,但有意思的是,如果單從希伯來文來看,以斯帖這個名字裡有個「字根」(סתר) 意思為「隱藏」

以斯帖記 2:10『以斯帖「未曾」將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道。』

以斯帖記 2:20『以斯帖照著末底改所囑咐的,「還沒有」將籍貫宗族告訴人;因為以斯帖遵末底改的命,如撫養她的時候一樣。』

末底改為了要保護以斯帖,囑咐她千萬「不能透漏」自己的種族身分,也就是身為一位「猶太人」的身分

所以,可以做一個推測,至少在《以斯帖記》第五章以前,以斯帖作為「猶太人」的身分,仍是不為人知,是『被隱藏的』,這個身分要在「最關鍵的時刻」才會暴露出來,但現在還不是時候..

因此,閱讀《以斯帖記》會注意到,《以斯帖記》共10章,正好是在這卷書的中間部分 (5~6章) 出現了一個戲劇性的轉折,而也就是在這個轉折和突破以後,以斯帖的 (猶太人) 身分才明朗化…

在以斯帖記 7:3-4 看得很清楚:『…我所願的,是願王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將「我的本族」賜給我。因「我和我的本族」被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。』

這裡,就要提到以斯帖的另一個名字,叫做: 哈大沙..希伯來文 (הדסה),這個名字應是以斯帖父家給她原來的名字,後來才改名為:以斯帖 (隱藏)

哈大沙(הדסה),這個名字的「字根」來自一種植物,叫做 (הדס) 學名叫做 Myrtus. 中文可能叫做白桃木(有待確認)

這種植物的葉子看起來很平凡,但葉子裡面其實含有芬芳的香味,這個味道,平時不會散發出來,只有當葉子『被擰碎、折斷』時,其內芬芳的香味才會四溢。

因此以斯帖,就正如其本名「哈大沙」,為了拯救本族同胞,她願意讓自己被「折斷、破碎」..冒著生命危險,貿然地去見王,要知道她當時已經有 30 日之久沒有被王召見..

她這樣「從容赴義」的精神和決心,在以斯帖記 4:16 一節的經文中記載得很明白:『你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死,就死吧!』

希伯來文的描述非常地強烈而直白:

『我若死,就死吧!』(וכאשר אבדתי, אבדתי ) 希伯來原文的這三個字,即表明了以斯帖的堅韌和勇敢..

這個時候的以斯帖,再也不想,也不能夠再「隱藏」自己的真實身分,她已預備好,要將自己的性命「折斷和破碎」,為的就是要這個緊要關頭,發揮自己身為「王后」位份的影響力,來拯救她的猶太同胞..

就如末底改對皇后以斯帖所說的:『妳莫想妳在王宮裏強過一切猶大人,得免這禍。此時妳若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;妳和妳父家必致滅亡。焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎?』以斯帖記 4:13-14

焉知妳得了「王后的位分」,不是為「現今的機會」嗎?

雖貴為皇后,但以斯帖仍願意成為那一甘願「被破碎」的貴重玉瓶,並且,散發出真哪噠香膏的芬芳香氣..