普珥节

 钟盐光老师

普珥节对犹太人来说，极具历史性意义，也是一个「反忧为喜、反败为胜」且欢庆的节期。因为这个节期所要向世人传达到一项重要的信息就是:

耶和华神，祂会保护祂的子民，当一个想要 彻底灭绝 犹太人的力量和势力兴起时，耶和华神就会 介入 到人类历史中，阻挡 这股恶势力。

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皇后以斯帖 (אסתר המלכה)>

按犹太历，以色列时间本周四 (2/25/21) 为亚达月(חודש אדר) 十三日，这一天被犹太人称为「以斯帖禁食日」(תענית אסתר)，然后紧接着来到的，就是周五(2/26/21) 的普珥节 (פורים)。

首先来谈「普珥」这个字，希伯来文(פורים) 其实是个波斯语，意即为:「签」

《以斯帖记》3:7『亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月「掣普珥」(הפיל פור)，就是掣「签」(פורים)，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月』。

随后，哈曼更明确订定，就是亚达月十三日，要『全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们 (犹太人) 的财为掠物。』(以斯帖记 3:13)

因此，「普珥」这个字、这支「签」，是让哈曼订出来要来屠杀异己 (犹太人) 的「良辰吉日」。同时也是犹太人等着要「被灭族」的「厄运-国殇日」。

但是，中间出现了一个关键人物，扭转了整个局势，这个人就是: 以斯帖 (当然也还有末底改的穿针引线)。

以斯帖的名字，希伯来文 (אסתר)，这可能也是一个 (用希伯来文拼音) 的波斯名字，但有意思的是，如果单从希伯来文来看，以斯帖这个名字里有个「字根」(סתר) 意思为「隐藏」

以斯帖记 2:10『以斯帖「未曾」将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。』

以斯帖记 2:20『以斯帖照着末底改所嘱咐的，「还没有」将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。』

末底改为了要保护以斯帖，嘱咐她千万「不能透漏」自己的种族身分，也就是身为一位「犹太人」的身分

所以，可以做一个推测，至少在《以斯帖记》第五章以前，以斯帖作为「犹太人」的身分，仍是不为人知，是『被隐藏的』，这个身分要在「最关键的时刻」才会暴露出来，但现在还不是时候..

因此，阅读《以斯帖记》会注意到，《以斯帖记》共10章，正好是在这卷书的中间部分 (5~6章) 出现了一个戏剧性的转折，而也就是在这个转折和突破以后，以斯帖的 (犹太人) 身分才明朗化…

在以斯帖记 7:3-4 看得很清楚:『…我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将「我的本族」赐给我。因「我和我的本族」被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。』

这里，就要提到以斯帖的另一个名字，叫做: 哈大沙..希伯来文 (הדסה)，这个名字应是以斯帖父家给她原来的名字，后来才改名为:以斯帖 (隐藏)

哈大沙(הדסה)，这个名字的「字根」来自一种植物，叫做 (הדס) 学名叫做 Myrtus. 中文可能叫做白桃木(有待确认)

这种植物的叶子看起来很平凡，但叶子里面其实含有芬芳的香味，这个味道，平时不会散发出来，只有当叶子『被拧碎、折断』时，其内芬芳的香味才会四溢。

因此以斯帖，就正如其本名「哈大沙」，为了拯救本族同胞，她愿意让自己被「折断、破碎」..冒着生命危险，贸然地去见王，要知道她当时已经有 30 日之久没有被王召见..

她这样「从容赴义」的精神和决心，在以斯帖记 4:16 一节的经文中记载得很明白:『你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死，就死吧！』

希伯来文的描述非常地强烈而直白:

『我若死，就死吧！』(וכאשר אבדתי, אבדתי ) 希伯来原文的这三个字，即表明了以斯帖的坚韧和勇敢..

这个时候的以斯帖，再也不想，也不能够再「隐藏」自己的真实身分，她已预备好，要将自己的性命「折断和破碎」，为的就是要这个紧要关头，发挥自己身为「王后」位份的影响力，来拯救她的犹太同胞..

就如末底改对皇后以斯帖所说的:『妳莫想妳在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时妳若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；妳和妳父家必致灭亡。焉知妳得了王后的位分不是为现今的机会吗？』以斯帖记 4:13-14

焉知妳得了「王后的位分」，不是为「现今的机会」吗？

虽贵为皇后，但以斯帖仍愿意成为那一甘愿「被破碎」的贵重玉瓶，并且，散发出真哪哒香膏的芬芳香气..