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神的憤怒和憐憫

阿摩司書 9: 6 那在天上建造樓閣,在地上安定穹蒼,命海水澆在地上的,耶和華是祂的名。

閱讀經文: 阿摩司書 9:1-15

1 我看見主站在祭壇旁邊,他說:「你要擊打柱頂,使門檻震動,打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮,無一人能逃避,無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間,我的手必取出他們來。雖然爬上天去,我必拿下他們來。

這章有四個預言,第1-10節是三個毀滅性預言,指出無人能逃避脫神的憤怒和審判。

一、神的憤怒 (9:1-10)

(1) 人受審判 (9: 1-4)

神吩咐先知擊打柱頂,房子塌下,會死去很多人(參9:1)。剩下的用刀殺戮,神的憤怒下無人能逃脫。先知之前叫百姓悔改,但百姓不肯悔改,還叫先知離開並閉嘴,他們以為自己無問題,以為審判日子不會到。神卻定住眼目,要把他們每一個人都殺盡,降禍不降福(參9:2-4)。

人飢餓非因無餅

阿摩司書 8: 11 主耶和華說:「日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。

閱讀經文: 阿摩司書 8:1-14

1 主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。 2 他說:「阿摩司啊,你看見什麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說:「那日,殿中的詩歌變為哀號,必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲。」

一、夏果臨到 再不饒恕 (8:1-3)

「主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。」(8:1) 夏果異象是接續第七章中的三個異象──蝗蟲、火和準繩;這和之前三個異象相同的是神「指示我一件事」。當阿摩司看到蝗蟲和火兩個異象,他為以色列代求,但到第三個異象,神不許他代求;來到夏果異象,神同樣沒有讓他代求。神說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。(8:2)」夏天的果子成熟了,再不吃也不能收藏多久,很快就腐爛,夏果表示結局到了!

阿摩司也被告

阿摩司書 7: 15  耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』

閱讀經文: 阿摩司書 7:1-17

1 主耶和華指示我一件事:為王割菜之後,菜又發生,剛發生的時候,主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免!因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」 3 耶和華就後悔說:「這災可以免了。」

在第五章中神已透過先知阿摩司宣告在北國以色列會有五重審判,到第六章便說他們會被擄掠。現在到了第七章,是宣告審判。

一、 蝗蟲的審判 (7:1-3)

蝗蟲的審判就是飢荒的審判,讓我們想到埃及的十災 (參出10:12-15)。埃及人受審判是因他們不容以色列人去事奉神。同樣以色列人在這裡不事奉真神,因此神用審判埃及的方式審判以色列。

在安逸無慮中的考量

阿摩司書 6: 12  馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裡用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵陳。

閱讀經文: 阿摩司書 6:1-14

1 國為列國之首,人最著名,且為以色列家所歸向,在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的,有禍了! 2 你們要過到甲尼察看,從那裡往大城哈馬去,又下到非利士人的迦特,看那些國比你們的國還強嗎?境界比你們的境界還寬嗎?

有一位姐妹問我,當我們認罪時,是否只要說:“求主赦免我的一切過犯。”就可以了?這有點像競選什麼環球小姐的宣言,“我期望世界和平”。說得很漂亮,實際上是個虛言。有的人禱告求神幫助所有窮苦的人,生病的人,有困難的人,等等。這種禱告不僅虛偽,更是託大,把神當成僕役,憑你一句話,就要去醫治所有的病患,幫助所有的窮人,而自己一根指頭都不動,只動兩張嘴皮。你說是不是虛偽和託大?

要惡惡好善,秉公行義

阿摩司書 5:24  唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。

閱讀經文: 阿摩司書 5:1-27

1 以色列家啊,要聽我為你們所作的哀歌: 2 以色列民跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。 3 主耶和華如此說:「以色列家的城,發出一千兵的只剩一百,發出一百的只剩十個。」

4 耶和華向以色列家如此說:「你們要尋求我,就必存活。 5 不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴,因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有。」 6 要尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒無人撲滅。

當我們讀到神藉著先知警戒以色列的話時,可能會覺得和自己毫無關係。但是若仔細地去讀,就會發現,這不只是以色列人犯的罪,也是世上眾民在神面前的罪。所以神為以色列作的哀歌,也是為世人作的哀歌,唯願世人聽了之後,能像神所期望的,惡惡好善,秉公行義,或者神會向我們再施恩典。

最近讀到葛培里牧師的家屬聚集,分享他們對葛牧師的懷念時,有一段故事很令我感動。那就是葛牧師的小女兒的見證,她在婚後不久就離婚了。當她開車回家時,心裡忐忑不安,覺得太讓父親沒面子,不知作何解釋才好。回家的路有一段上坡路,當她的車開到坡頂時,沒想到葛牧師就站在那裡等她。

你當預備迎見你的神

阿摩司書 4:12 以色列啊,我必向你如此行。以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。

閱讀經文: 阿摩司書 4:1-13

1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話!你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:「拿酒來,我們喝吧!」 2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說:「日子快到,人必用鉤子將你們鉤去,用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 3 你們各人必從破口直往前行,投入哈門。」這是耶和華說的。

本章是接續第二章的指責。“你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊”,撒瑪利亞山指的就是撒瑪利亞城。 在現今以色列境內蓋里紀姆山 (在撒瑪利亞境內) 與以巴路山之間。當年為撒瑪所有,暗利當上以色列王之後,以二他連得銀子從他那裡購買,而後在山上建起撒瑪利亞城 (王上16:24) 。此喻暗指住在撒瑪利亞城內的富有婦人就像巴珊的母牛。因為巴珊土地肥沃,牛長得非常健壯,就像那些富有的女人長得健壯,經常盛裝,沉醉於窮奢極侈之中,享受由窮人身上壓搾所得。阿摩司稱他們像巴珊母牛,餵肥待屠。數年之後,她們將被人用鉤子擄去。歷史告訴我們,亞述軍隊真是這樣對待被擄的人—–把鉤子穿入嘴唇後帶走。

不同心難同行

阿摩司書 3:3  二人若不同心,豈能同行呢?

閱讀經文: 阿摩司書 3:1-15

1 「以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話: 2 在地上萬族中我只認識你們,因此,我必追討你們的一切罪孽。

 3 二人若不同心,豈能同行呢? 4 獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢?少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢?

今天聽到兩個令很傷感的故事。一個是老廚師,生了十個兒女。在年老時,妻子去輪流幫兒女帶孩子,他自己一個人還去上班打工。有一次沒去上班,老板以為他太累了,也不在意;兩天沒去上班,老板體貼他年記大了,就想給他多休息幾天也好。直到附近公寓的人聞到臭味散出,請警察破門而入,才發現老廚師已死去多時。

另一個故事是有對老夫婦從中國移民過來,女兒叫他們把錢都拿去買房子。住了一陣子後,女兒說她的收入不夠付每個月的貸款,要他們搬出去,她好出租房間。過了一陣子,老人拿到政府的老人金了,女兒說她錢不夠用,又來把兩老的老人金都拿走。兩個老人只好去唐人街找工作,七老八十的為了生活和租金不得不每天去做沉重的工作。

強盛的變為軟弱

阿摩司書 2:14 快跑的不能逃脫,有力的不能用力,剛勇的也不能自救。

閱讀經文: 阿摩司書2:1-16

1耶和華如此說:「摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰,因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。 2 我卻要降火在摩押,燒滅加略的宮殿,摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的審判者,將其中的一切首領和他一同殺戮。」這是耶和華說的。

一、神在外邦掌權──審判列國 (2:1-3)

第一章我們看到神在審判列國,是根據他們對以色列的態度,所以列國都被神審判。第二章的1-3節卻說摩押跟以東之間的問題,嚴格來說跟以色列並沒有關係,是列國之間的問題。但神是以色列的神,也是列國的神。誰對以色列不好,神會審判,但是列國之間彼此有問題,祂也審判。

摩押被神興起來管教以東,最後卻是景況最慘的一個。以東用刀追趕他的兄弟以色列毫無憐憫(參1:10),所以遭到審判。之前列國欺負以色列和猶大,神從列國中興起強盛的摩押來管教以東,但是管教過甚,竟然連以東王的骸骨也翻出來燒成灰,這是刑罰太過了。(在此並非說是不可火葬,而是因為把死人挖出來再燒,是對敵人的一種侮辱。有如鞭屍一般。)摩押本來是強盛的,是管教人的,但他出手太重,他的下場比列國更慘。所以我們做領袖的要小心,我們管教人時要有恩典,也要有真理。你出手太重,神反而對你更忿怒。本來神用摩押管教列國,但最後他的下場比列國更慘,由最強盛變為軟弱。

神對列國的刑罰

阿摩司書 1:6 耶和華如此說:加沙(加薩)三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰,因為他擄掠眾民交給以東。

閱讀經文: 阿摩司書1:6-15

6 耶和華如此說:「加沙(加薩)三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰,因為他擄掠眾民交給以東。 7 我卻要降火在加沙的城內,燒滅其中的宮殿。 8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的,也必反手攻擊以革倫,非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。

正值哈瑪斯從加薩突擊以色列不久之際,這段經文更讓人有貼心之震撼。這一段經文記載神對四個國家的審判。神的預言都在事情發生之前,一是為了希望有人聽了可以有悔改的機會;二是讓人知道一個真正的神才能知道世局未來的發展和走向;三,神願意萬人得救,不願一人沉淪。可惜,願意放下驕傲來相信神的人不多。即使再多證據擺在他們面前,他們還是要偏行已路。 加沙,也譯作加薩,曾經是非利士人最重要的城巿,接近埃及的邊界。非利士人從以色列人進迦南後就不停地與他們為敵。從士師的時代到大衛的時代都不停有爭戰,奇妙的是,有時也有作朋友,互相利用的時候。在這裡,神指出非利士人的大罪,是擄掠以色列人後,把他們交給以東。可能因為以東有很多銅礦,需要大批工人。從非利士轉運來的奴隸,變成他們的廉價勞工。

一個蒙召的牧羊人

阿摩司書1:2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,牧人的草場要悲哀,迦密的山頂要枯乾。

閱讀經文: 阿摩司書1:1-5

1當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,牧人的草場要悲哀,迦密的山頂要枯乾。

阿摩司是一個蒙召的牧羊人。牧羊人在猶太人的社會中是屬於下層階級的工作者。但是我們看到,當神要使用人時,不管什麼身份,不管什麼地位,祂都可以使用。祂使用大學者如以賽亞,新鮮出爐的祭司以西結,年輕的耶利米;魯莽的彼得,火爆的約翰,沒有信心的多馬,還有飽學之士的保羅,等等。

更有意思的是, 聖經裡有許多神的僕人,神都讓他們先去牧羊,再為神作工。例如摩西、雅各、大衛。我相信從牧羊的工作裡,可以明白神對人的心意。阿摩司是猶大南國的一個牧羊人,住在耶路撒冷以南的提哥亞村,他不僅牧羊,有時也修理桑樹。