Tag Archive for: 以賽亞書

以賽亞書7:7  所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。

閱讀經文：以賽亞書7:1-9

1烏西雅的孫子、約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子以色列王比加，上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。

「烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。」(7:1) 這是歷史書的寫作方法。約坦前半段與父親烏西雅一同作王治理猶大，後半段與兒子亞哈斯一同治理。烏西雅王崩的那一年，就是主前的740年，亞哈斯在位的時候是主前736年，所以從烏西雅到亞哈斯作王，中間只有五年，但是在這五年裡，猶大已經進入了一個極深的管治低谷裡。烏西雅的太平盛世很快便過去，亞哈斯登基的時候國家正面對一個很大的危機，北方的亞蘭和以色列國竟然聯盟要上來攻打耶路撒冷。

當時亞述帝國正在興起，要向南征討列國，首當其衝的就是亞蘭和大馬士革。他們為了抵抗亞述強大的攻擊便結盟了，但是他們又擔心南面的猶大使他們腹背受敵，所以南下耶路撒冷去推翻大衛家，建立一個與他們能夠結盟的傀儡皇帝，這樣三國便可以聯合起來對抗亞述帝國。

以賽亞書5:26  祂必豎立大旗招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來。看哪，他們必急速奔來！

閱讀經文：以賽亞書5:18-30

18禍哉，那些以虛假之細繩牽罪孽的人，他們又像以套繩拉罪惡，19說：「任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看！任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道！」20禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人！21禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人！22禍哉，那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！23他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。

在第五章裡先知譴責了以色列人的六項罪：1.剝削他人；2.酗酒；3.在罪中持嘲笑的驕傲態度；4.顛倒道德水準；5.自欺；6.歪曲正義。因著這些罪，神使用亞述毀滅以色列，懲罰了他們。 如果猶大不脫離這些罪惡的話，等待他們的將是同樣命運。

18-19節：有些人帶著他們的罪到處走，有些人還以此來炫耀。但是對於其他人來說，這些人的罪對他們造成的壞影響，會把他們腐蝕掉。你有沒有拉著一車你不願放棄的罪到處走呢？我們在自己被腐蝕掉之前就要懸崖勒馬並轉向神。神已應許要除去我們的罪惡重擔，並換上一個充滿快樂的人生目標（參太28-30）。

以賽亞書4:2  到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。

閱讀經文：以賽亞書4:1-6

1在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥！」

2到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。3主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖。5耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

在這章經文裡，把以色列人的救恩講得何等清楚啊！以色列（包括猶大）原本該是滅亡的，她將會落到一個地步，七個女人拉住一個男人，因為她們沒有了男人的保護，沒有家，也沒有國。她們不在任何人的名下，也不屬於任何人。從現代人的眼光來看，一個女人沒有男人有什麼問題呢？她們可以自己去工作，賺錢，養活自己，甚至也像男人一樣穿起軍服，接受訓練去打仗，為何非要歸在男人名下才不羞恥？

以賽亞書2:5    雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光明中行走！

閱讀經文：以賽亞書2:1-22

1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。2末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。3必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

“你有沒有想過，幾年後我們的生活跟現在有多麼不一樣？憑什麼敢說「我們將來的生活與工作，一定這樣過」？” 在《遠見雜誌》最近的一篇文章裡說，2020年因人工智慧的發展，市場行銷部的分析業務、行程調整等辦公室業務都自動化了。我相信到那個時候，不僅是市場行銷部的分析業務、行程調整等辦公室業務都自動化，很多工作都會被電腦取代。所以有很多人想到將來就想到失業，也不知道現在應該叫孩子們學什麼，將來才能找到好工作。

以前我們想到的“將來”，就是隔著遙遠的太平洋，也能和家人面對面地說話；就是家裡有事，不管人在哪裡，都可以立刻送錢過去支援；不必再等信，只要手指一按，立即收到，等等。我們以前想望的“將來”，現在都實現了。還有更多的“將來”帶給人許多憧憬，也帶給人許多憂心。但是在這裡，先知要讓我們看到更遙遠的“將來”，知道這個“將來”，會影響我們對生命的看法，影響我們在人生中所做的選擇。

以賽亞書1:17   學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。

閱讀經文：以賽亞書1:9-17

10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。

所多瑪和蛾摩拉不是已經滅亡了嗎？怎麼會有所多瑪的官長和蛾摩拉的百姓在這裡出現呢？先知在這裡是以這兩個城巿在比喻哪些人？當年的所多瑪和蛾摩拉為何會滅亡呢？在〈創世記〉十三章，作者描述當年羅得看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。當年的所多瑪和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和華的園子，也就是伊甸園。神祝福那地，使其水草豐盛，所以羅得選擇了約旦河的全平原。

羅得住在平原，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。《聖經》記載：“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。接著，因為所多瑪王、蛾摩拉王和其他三王背約，所以來自東方兩河流域的四王聯合來攻打在約旦河平原的五王。四王顯然十分強悍，驍勇善戰，把五王打得落花流水。羅得因為住在他們當中，所以他和家人及一切所有的都被擄去了。亞伯拉罕當年真是神勇，帶著318個精練家丁，不但打敗四王，還把羅得和其他人及財物通通救回來。