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以赛亚书7:7  所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。

阅读经文：以赛亚书7:1-9

1乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加，上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2 有人告诉大卫家说：「亚兰与以法莲已经同盟。」王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

「乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候、亚兰王利汛、和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷、却不能攻取。」(7:1) 这是历史书的写作方法。约坦前半段与父亲乌西雅一同作王治理犹大，后半段与儿子亚哈斯一同治理。乌西雅王崩的那一年，就是主前的740年，亚哈斯在位的时候是主前736年，所以从乌西雅到亚哈斯作王，中间只有五年，但是在这五年里，犹大已经进入了一个极深的管治低谷里。乌西雅的太平盛世很快便过去，亚哈斯登基的时候国家正面对一个很大的危机，北方的亚兰和以色列国竟然联盟要上来攻打耶路撒冷。

当时亚述帝国正在兴起，要向南征讨列国，首当其冲的就是亚兰和大马士革。他们为了抵抗亚述强大的攻击便结盟了，但是他们又担心南面的犹大使他们腹背受敌，所以南下耶路撒冷去推翻大卫家，建立一个与他们能够结盟的傀儡皇帝，这样三国便可以联合起来对抗亚述帝国。

以赛亚书5:26  祂必竖立大旗招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来！

阅读经文：以赛亚书5:18-30

18祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，19说：「任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看！任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道！」20祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！21祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人！22祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

在第五章里先知谴责了以色列人的六项罪：1.剥削他人；2.酗酒；3.在罪中持嘲笑的骄傲态度；4.颠倒道德水准；5.自欺；6.歪曲正义。因着这些罪，神使用亚述毁灭以色列，惩罚了他们。 如果犹大不脱离这些罪恶的话，等待他们的将是同样命运。

18-19节：有些人带着他们的罪到处走，有些人还以此来炫耀。但是对于其他人来说，这些人的罪对他们造成的坏影响，会把他们腐蚀掉。你有没有拉着一车你不愿放弃的罪到处走呢？我们在自己被腐蚀掉之前就要悬崖勒马并转向神。神已应许要除去我们的罪恶重担，并换上一个充满快乐的人生目标（参太28-30）。

以赛亚书4:2  到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

阅读经文：以赛亚书4:1-6

1在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻！」

2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。3主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命册上记名的，必称为圣。5耶和华也必在锡安全山并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

在这章经文里，把以色列人的救恩讲得何等清楚啊！以色列（包括犹大）原本该是灭亡的，她将会落到一个地步，七个女人拉住一个男人，因为她们没有了男人的保护，没有家，也没有国。她们不在任何人的名下，也不属于任何人。从现代人的眼光来看，一个女人没有男人有什么问题呢？她们可以自己去工作，赚钱，养活自己，甚至也像男人一样穿起军服，接受训练去打仗，为何非要归在男人名下才不羞耻？

以赛亚书2:5    雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！

阅读经文：以赛亚书2:1-22

1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。」4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

“你有没有想过，几年后我们的生活跟现在有多么不一样？凭什么敢说「我们将来的生活与工作，一定这样过」？” 在《远见杂志》最近的一篇文章里说，2020年因人工智慧的发展，市场行销部的分析业务、行程调整等办公室业务都自动化了。我相信到那个时候，不仅是市场行销部的分析业务、行程调整等办公室业务都自动化，很多工作都会被电脑取代。所以有很多人想到将来就想到失业，也不知道现在应该叫孩子们学什么，将来才能找到好工作。

以前我们想到的“将来”，就是隔着遥远的太平洋，也能和家人面对面地说话；就是家里有事，不管人在哪里，都可以立刻送钱过去支援；不必再等信，只要手指一按，立即收到，等等。我们以前想望的“将来”，现在都实现了。还有更多的“将来”带给人许多憧憬，也带给人许多忧心。但是在这里，先知要让我们看到更遥远的“将来”，知道这个“将来”，会影响我们对生命的看法，影响我们在人生中所做的选择。

以赛亚书1:17   学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。

阅读经文：以赛亚书1:9-17

10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！11耶和华说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。

所多玛和蛾摩拉不是已经灭亡了吗？怎么会有所多玛的官长和蛾摩拉的百姓在这里出现呢？先知在这里是以这两个城巿在比喻哪些人？当年的所多玛和蛾摩拉为何会灭亡呢？在〈创世记〉十三章，作者描述当年罗得看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。当年的所多玛和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和华的园子，也就是伊甸园。神祝福那地，使其水草丰盛，所以罗得选择了约旦河的全平原。

罗得住在平原，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。《圣经》记载：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。接着，因为所多玛王、蛾摩拉王和其他三王背约，所以来自东方两河流域的四王联合来攻打在约旦河平原的五王。四王显然十分强悍，骁勇善战，把五王打得落花流水。罗得因为住在他们当中，所以他和家人及一切所有的都被掳去了。亚伯拉罕当年真是神勇，带着318个精练家丁，不但打败四王，还把罗得和其他人及财物通通救回来。