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〈列王紀〉上 11:6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  11:1-13 

在〈以西結書〉第28章裡，當神論推羅王時，祂說了一段很特別的話：“你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。”這裡指的是曾經遮掩約櫃的基路伯，也是撒旦的過去。神把智慧和財寶都賜給他，然後他就開始褻瀆聖所。這個例子和所羅門王何等相似。神把智慧、尊榮和富足都賜給所羅門王，然後他就隨著妃嬪去拜偶像了。神願意把所有的美好都賜給人，但是人接受之後會有怎樣的反應呢？

撒旦的墮落和所羅門的背棄神，是許多人生命的寫照。當我們感到缺乏時，不停地向神祈求。等到神真的把我們想要的賜下後，我們的心卻轉離神，轉向沒有生命的假神，這是為什麼？在〈詩篇〉106篇第10節說：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」神太理解人的本性，當我們一開始倚靠物質時，我們的心就變得軟弱了。所以當我們祈求時，神不一定會按我們所求的給我們，而是把祂認為最好的給我們。

所羅門離棄神並不是一時之間發生的事。當他在建造聖殿時，愛神的心何等熾熱，他建殿建了七年。然後用了十三年去建黎巴嫩林宮和其他宮殿。當他全心全意建立自己的王室時，他的心就不知不覺偏離了。所以摩西和耶穌都強調：「你要盡心盡性盡意愛你的神。」這裡不是說不可以為自己的事業或家室努力，而是說當我們為自己的事業或家努力時，要存著一種事奉神的心去努力，把在事業和家上的努力以榮耀神，而不是榮耀自己的心態去做。

〈列王紀〉上10:9  耶和華你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位。因為祂永遠愛以色列，所以立你做王，使你秉公行義。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  10:1-10  

示巴女王和所羅門，一個充滿了美麗傳奇的故事。從遙遠的非洲東部，她聽到了一位年輕而充滿智慧的以色列王的事蹟，不惜紆尊降貴，去一探真假。她準備了不少難題給所羅門。比較出名的是判斷真花假花的故事。據說，示巴女王預備了兩盆花，要所羅門在不可碰觸，且有一段距離的情況下，說出哪一盆是真花。所羅門王想了一下，就叫人打開兩旁的窗戶，讓外面花園中的蜜蜂和蝴蝶飛進來。果然，這些美麗的小昆蟲很自然地，向著真花飛去，並且停留在真花上享受一番。

在猶太人的傳說裡，示巴女王又叫了一群穿著一樣，髮型年記都相仿的孩童進殿，讓所羅門說出哪個是男的，哪個是女的。所羅門王叫人去拿了一盆水進來，叫孩童在盆中洗手，立刻就分出男童和女童。男童洗手之後，甩一甩，在褲子上抹兩把；女童要把手放進盆內前，要先把袖子捲起來，洗完後，又向僕人要毛巾擦手。在〈列王紀〉上第四章，說到所羅門王不僅會寫詩歌和箴言，還會講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。從他對示巴女王難題的回應裡，可以看出他對大自然和人性的理解很深刻，所以可以用很簡單的方法去處理難題。

示巴女王帶著一群人浩浩蕩蕩來到耶路撒冷，總算不虛彼行，親眼看到了所羅門的威儀，和他所展現的智慧。所羅門宮殿裡的井井有條，各人知所進退，還有各樣的珍饈美味、衣服裝飾，都顯現了超越他國人的管理和設計。“又見他上耶和華殿的臺階”，指的是所羅門王到耶和華的聖殿裡獻燔祭一事，可能祭甡甚多，令人咋舌。那種氣派震住了示巴女王。

〈列王紀〉上 8:60  使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。

閱讀經文：〈列王紀 〉上  8:35-66 

目前耶路撒冷有個“距離上帝最近的地方”，那就是舉世聞名的西牆，又稱哭牆。據說那是第二聖殿，也就是希律重建的聖殿，其基座擋土牆的一部份。既不是所羅門建的聖殿，也不是希律建的聖殿，只是一片聖殿旁邊的擋土牆，為何會人潮汹湧，每天都有無數的觀光客或以色列人去那裡呢？並且進去西牆的男子一律要戴傳統帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應，因為他們認為讓腦袋直接見上帝是不敬的行為；女人禱告後則要倒退著離開，以示恭敬。那是因為西牆是目前僅剩和以前的聖殿有關係的一片牆，而所羅門在獻殿時，已經澄明這是給萬民來向耶和華神禱告的地方，所以不管是第一聖殿或第二聖殿，百姓都相信，神依然會在這片屬聖殿的牆上，垂聽眾人的祈求。

據說猶太人認為只要把心願寫下來塞進牆裡，耶和華神就會讓你如願。來此朝聖的猶太信徒把給神的祈禱詞寫在紙條上塞進哭牆縫裡。世界各地的旅遊者不管是否信教，也都湊熱鬧給神寫個心願紙條，塞進牆縫。甚至教皇、美國總統等政要訪問耶路撒冷時也要寫張紙條塞進牆縫。關於塞進牆縫的紙條，有個不成文規矩：尊重隱私，不可翻看別人的紙條。因為哭牆紙條是和神的對話，禁止別人窺視或用於任何其他目的。不過歐巴馬2012年大選前訪問以色列，在會晤以色列和巴勒斯坦領導人後，凌晨訪哭牆，塞紙條後祈禱。不料這張紙條被一名學生發現，刊登於當地《晚報》上。後來該晚報遭受許多評擊。

所羅門獻殿的禱告有幾個方面，最主要的是指出，這是要給神居住的殿，也是神在地上和人相交之處，也就是眾人向神禱告的地方。在〈以賽亞書〉56章7節，神說：“因我的殿必稱為萬民禱告的殿”。耶穌在潔淨聖殿時，也曾提及這一經文。在第一部份，主要是為以色列人禱告。所羅門似乎已經預見，以色列人會因為得罪神，而敗在仇敵面前，甚至失去家園，或者遭遇神的各樣懲罰，但是只要以色列人到神面前懺悔，求神就憐憫他們，帶他們回來，並且赦免他們、教導他們行善。使他們在神賜給我們列祖之地上一生一世敬畏神。

〈列王紀〉上 7:51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在耶和華殿的府庫裡。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 7  

所羅門王建聖殿之後，又花了十三年的時間為自己和法老的女兒建造宮殿，還有黎巴嫩林宮，即軍械庫。一共是廿年左右的工程，百姓的辛苦和宮殿的偉大成了對比。宮殿越宏偉，百姓越辛苦。在溫哥華若是有哪裡修路或是蓋房子，開車或住在附近的人都覺得很不方便。前一陣子修地鐵時，路邊的商店足足有兩年無法好好做生意。但是所羅門很年輕，又很有魄力，注重的是目標的完成，把以色列人的人工和勞力都當成是他的私有物來使用，造成了以色列的隱憂。

也有不少人注意到他修建自己的宮殿費時多於修建聖殿，可能因為他娶了太多妃嬪，只好不斷增加房間的數目。2011年考古學家挖掘出所羅門時期建的城牆，可以讓我們看看何謂在山中按著尺寸鑿成的寶貴石頭，用鋸裡外鋸齊所呈現的樣式。從這片古代的城牆，讓我們感受到舊時建築的那種堅固，是我們現在的屋子絕對無法相比的。也讓人不得不佩服以前的人是多麼有力氣，在沒有機器和卡車運送的情況下，可以把這些石頭從山上運到耶路撒冷，真是步步艱辛。但是在宮殿裡鋪上香柏木之後，就不像在聖殿裡，還要用金包裹。

有的人奇怪為何在形容聖殿的時候，突然加進所羅門建自己宮殿的一段記述，因此把它認為是一種提醒，覺得是所羅門的人生裡走向失敗的註腳，因為他為自己擺上的，多過於為神擺上的。當我們不斷地為自己的“想要”而努力時，換來的很可能是失去。現在回想，所羅門的努力最後只留下一片牆；使我們不得不警醒，我們現在的努力，將來會留下什麼？

〈列王紀〉上 5:1-12耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。

閱讀經文：〈列王紀 〉上 5:1-18  

所羅門在〈箴言〉裡寫下：“你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。(箴27:10) ”不知是否因為希蘭的關係？推羅王希蘭因為和大衛一向交好，所以在所羅門做王後，對他倍加照顧。這可以說是所羅門的切身體驗吧，倘若不是希蘭的大力相助，不管是建聖殿或宮殿都拿不到那麼多上等的木材。

希蘭是指腓尼基王希蘭一世（Hiram I BC 980-947），推羅是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約150公里的一個小島之上。古代腓尼基人據說是挪亞的兒子閃族的後代，他們住在地中海東岸，善於航海與經商。在希蘭的統治之下，推羅變成當時最重要的腓尼基城巿，更成為當時的一個貿易大國。推羅控制著亞柯灣（Bay of Acre）以北的地中海沿岸，在地中海的四周擁有許多殖民地，也包括了當時的黎巴嫩。推羅與她的殖民地及其他國家的貿易往來名聞遐邇，除了當時的航海業，紡織和染色工業，以及香柏木出口，也都極為著名。

推羅靠海，沒有出產農產品，因此非常仰賴以色列的農產品供應，以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王的君王，現在更與大衛的兒子所羅門繼續建立交易的合約，願意以香柏本和松木去換取以色列人的農產品。所羅門對黎巴嫩的香柏木最感興趣，還有松木和檀香木，甚至甘願以麥子和清油（壓榨過的橄欖油）交易。在〈歷代志〉下第二章寫得更仔細，推羅王想要的包括了小麥、大麥、酒、油，因此所羅門王答應，在建造的七年中，每年給他打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特，以供給推羅的工人。根據解經家的分析，二萬歌珥小麥、兩萬歌珥大麥；這些麥子可以做成兩萬六千六百六十六歌珥的麵粉，比所羅門王室消耗量還少五分之一。按照《新譯本》，所羅門給了希蘭麥子四百萬公升，純油四十萬公升。