Tag Archive for: 列王纪上

〈列王纪〉上 11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。

阅读经文：〈列王纪 〉上  11:1-13 

在〈以西结书〉第28章里，当神论推罗王时，祂说了一段很特别的话：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”这里指的是曾经遮掩约柜的基路伯，也是撒旦的过去。神把智慧和财宝都赐给他，然后他就开始亵渎圣所。这个例子和所罗门王何等相似。神把智慧、尊荣和富足都赐给所罗门王，然后他就随着妃嫔去拜偶像了。神愿意把所有的美好都赐给人，但是人接受之后会有怎样的反应呢？

撒旦的堕落和所罗门的背弃神，是许多人生命的写照。当我们感到缺乏时，不停地向神祈求。等到神真的把我们想要的赐下后，我们的心却转离神，转向没有生命的假神，这是为什么？在〈诗篇〉106篇第10节说：「祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」神太理解人的本性，当我们一开始倚靠物质时，我们的心就变得软弱了。所以当我们祈求时，神不一定会按我们所求的给我们，而是把祂认为最好的给我们。

所罗门离弃神并不是一时之间发生的事。当他在建造圣殿时，爱神的心何等炽热，他建殿建了七年。然后用了十三年去建黎巴嫩林宫和其他宫殿。当他全心全意建立自己的王室时，他的心就不知不觉偏离了。所以摩西和耶稣都强调：「你要尽心尽性尽意爱你的神。」这里不是说不可以为自己的事业或家室努力，而是说当我们为自己的事业或家努力时，要存著一种事奉神的心去努力，把在事业和家上的努力以荣耀神，而不是荣耀自己的心态去做。

〈列王纪〉上10:9  耶和华你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位。因为祂永远爱以色列，所以立你做王，使你秉公行义。

阅读经文：〈列王纪 〉上  10:1-10  

示巴女王和所罗门，一个充满了美丽传奇的故事。从遥远的非洲东部，她听到了一位年轻而充满智慧的以色列王的事蹟，不惜纡尊降贵，去一探真假。她准备了不少难题给所罗门。比较出名的是判断真花假花的故事。据说，示巴女王预备了两盆花，要所罗门在不可碰触，且有一段距离的情况下，说出哪一盆是真花。所罗门王想了一下，就叫人打开两旁的窗户，让外面花园中的蜜蜂和蝴蝶飞进来。果然，这些美丽的小昆虫很自然地，向着真花飞去，并且停留在真花上享受一番。

在犹太人的传说里，示巴女王又叫了一群穿着一样，发型年记都相仿的孩童进殿，让所罗门说出哪个是男的，哪个是女的。所罗门王叫人去拿了一盆水进来，叫孩童在盆中洗手，立刻就分出男童和女童。男童洗手之后，甩一甩，在裤子上抹两把；女童要把手放进盆内前，要先把袖子卷起来，洗完后，又向仆人要毛巾擦手。在〈列王纪〉上第四章，说到所罗门王不仅会写诗歌和箴言，还会讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。从他对示巴女王难题的回应里，可以看出他对大自然和人性的理解很深刻，所以可以用很简单的方法去处理难题。

示巴女王带着一群人浩浩荡荡来到耶路撒冷，总算不虚彼行，亲眼看到了所罗门的威仪，和他所展现的智慧。所罗门宫殿里的井井有条，各人知所进退，还有各样的珍馐美味、衣服装饰，都显现了超越他国人的管理和设计。“又见他上耶和华殿的台阶”，指的是所罗门王到耶和华的圣殿里献燔祭一事，可能祭甡甚多，令人咋舌。那种气派震住了示巴女王。

〈列王纪〉上 8:60  使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。

阅读经文：〈列王纪 〉上  8:35-66 

目前耶路撒冷有个“距离上帝最近的地方”，那就是举世闻名的西墙，又称哭墙。据说那是第二圣殿，也就是希律重建的圣殿，其基座挡土墙的一部份。既不是所罗门建的圣殿，也不是希律建的圣殿，只是一片圣殿旁边的挡土墙，为何会人潮汹涌，每天都有无数的观光客或以色列人去那里呢？并且进去西墙的男子一律要戴传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应，因为他们认为让脑袋直接见上帝是不敬的行为；女人祷告后则要倒退著离开，以示恭敬。那是因为西墙是目前仅剩和以前的圣殿有关系的一片墙，而所罗门在献殿时，已经澄明这是给万民来向耶和华神祷告的地方，所以不管是第一圣殿或第二圣殿，百姓都相信，神依然会在这片属圣殿的墙上，垂听众人的祈求。

据说犹太人认为只要把心愿写下来塞进墙里，耶和华神就会让你如愿。来此朝圣的犹太信徒把给神的祈祷词写在纸条上塞进哭墙缝里。世界各地的旅游者不管是否信教，也都凑热闹给神写个心愿纸条，塞进墙缝。甚至教皇、美国总统等政要访问耶路撒冷时也要写张纸条塞进墙缝。关于塞进墙缝的纸条，有个不成文规矩：尊重隐私，不可翻看别人的纸条。因为哭墙纸条是和神的对话，禁止别人窥视或用于任何其他目的。不过欧巴马2012年大选前访问以色列，在会晤以色列和巴勒斯坦领导人后，凌晨访哭墙，塞纸条后祈祷。不料这张纸条被一名学生发现，刊登于当地《晚报》上。后来该晚报遭受许多评击。

所罗门献殿的祷告有几个方面，最主要的是指出，这是要给神居住的殿，也是神在地上和人相交之处，也就是众人向神祷告的地方。在〈以赛亚书〉56章7节，神说：“因我的殿必称为万民祷告的殿”。耶稣在洁净圣殿时，也曾提及这一经文。在第一部份，主要是为以色列人祷告。所罗门似乎已经预见，以色列人会因为得罪神，而败在仇敌面前，甚至失去家园，或者遭遇神的各样惩罚，但是只要以色列人到神面前忏悔，求神就怜悯他们，带他们回来，并且赦免他们、教导他们行善。使他们在神赐给我们列祖之地上一生一世敬畏神。

〈列王纪〉上 7:51 所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在耶和华殿的府库里。

阅读经文：〈列王纪 〉上 7  

所罗门王建圣殿之后，又花了十三年的时间为自己和法老的女儿建造宫殿，还有黎巴嫩林宫，即军械库。一共是廿年左右的工程，百姓的辛苦和宫殿的伟大成了对比。宫殿越宏伟，百姓越辛苦。在温哥华若是有哪里修路或是盖房子，开车或住在附近的人都觉得很不方便。前一阵子修地铁时，路边的商店足足有两年无法好好做生意。但是所罗门很年轻，又很有魄力，注重的是目标的完成，把以色列人的人工和劳力都当成是他的私有物来使用，造成了以色列的隐忧。

也有不少人注意到他修建自己的宫殿费时多于修建圣殿，可能因为他娶了太多妃嫔，只好不断增加房间的数目。2011年考古学家挖掘出所罗门时期建的城墙，可以让我们看看何谓在山中按著尺寸凿成的宝贵石头，用锯里外锯齐所呈现的样式。从这片古代的城墙，让我们感受到旧时建筑的那种坚固，是我们现在的屋子绝对无法相比的。也让人不得不佩服以前的人是多么有力气，在没有机器和卡车运送的情况下，可以把这些石头从山上运到耶路撒冷，真是步步艰辛。但是在宫殿里铺上香柏木之后，就不像在圣殿里，还要用金包裹。

有的人奇怪为何在形容圣殿的时候，突然加进所罗门建自己宫殿的一段记述，因此把它认为是一种提醒，觉得是所罗门的人生里走向失败的注脚，因为他为自己摆上的，多过于为神摆上的。当我们不断地为自己的“想要”而努力时，换来的很可能是失去。现在回想，所罗门的努力最后只留下一片墙；使我们不得不警醒，我们现在的努力，将来会留下什么？

〈列王纪〉上 5:1-12耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

阅读经文：〈列王纪 〉上 5:1-18  

所罗门在〈箴言〉里写下：“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。(箴27:10) ”不知是否因为希兰的关系？推罗王希兰因为和大卫一向交好，所以在所罗门做王后，对他倍加照顾。这可以说是所罗门的切身体验吧，倘若不是希兰的大力相助，不管是建圣殿或宫殿都拿不到那么多上等的木材。

希兰是指腓尼基王希兰一世（Hiram I BC 980-947），推罗是古代腓尼基人的主要海港之一，位于耶路撒冷北方约150公里的一个小岛之上。古代腓尼基人据说是挪亚的儿子闪族的后代，他们住在地中海东岸，善于航海与经商。在希兰的统治之下，推罗变成当时最重要的腓尼基城巿，更成为当时的一个贸易大国。推罗控制着亚柯湾（Bay of Acre）以北的地中海沿岸，在地中海的四周拥有许多殖民地，也包括了当时的黎巴嫩。推罗与她的殖民地及其他国家的贸易往来名闻遐迩，除了当时的航海业，纺织和染色工业，以及香柏木出口，也都极为著名。

推罗靠海，没有出产农产品，因此非常仰赖以色列的农产品供应，以色列也控制内陆到推罗的商业大道。因此推罗王是最早承认大卫王的君王，现在更与大卫的儿子所罗门继续建立交易的合约，愿意以香柏本和松木去换取以色列人的农产品。所罗门对黎巴嫩的香柏木最感兴趣，还有松木和檀香木，甚至甘愿以麦子和清油（压榨过的橄榄油）交易。在〈历代志〉下第二章写得更仔细，推罗王想要的包括了小麦、大麦、酒、油，因此所罗门王答应，在建造的七年中，每年给他打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特，以供给推罗的工人。根据解经家的分析，二万歌珥小麦、两万歌珥大麦；这些麦子可以做成两万六千六百六十六歌珥的面粉，比所罗门王室消耗量还少五分之一。按照《新译本》，所罗门给了希兰麦子四百万公升，纯油四十万公升。