〈列王纪〉上 8:10-11 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
阅读经文：〈列王纪 〉上 8:1-34
大卫王第一次要把约柜从巴拉犹大（基列耶琳）的亚比拿达家中抬出来前，他召聚了三万以色列人与他同去，但是因为祭司没有按照神的规定去抬约柜，牛失前蹄时，乌撒用手去扶，所以神击打乌撒，乌撒就死了。约柜就放到俄别以东的家里，过了三个月后，大卫又带以色列的长老并千夫长，还有利未人和祭司去俄别以东家，将约柜抬出来，放到大卫的城里。现在所罗门王召聚以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长，一起到耶路撒冷，进行让约柜进圣殿的仪式。
大卫的城，也就是锡安，位于那时的新耶路撒冷的南部。根据圣经考古的资料：所有的学者都认同圣经中的「锡安」或「锡安山」原本是因为在耶路撒冷窄长的东山而命名。约在主前十世纪，大卫攻占耶布斯人之城「锡安」，将之改名为「大卫之城」。〈撒母耳记〉下5:7说：「 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。」所以起初：锡安(I) ＝大卫城＝耶路撒冷东山。到了所罗门执政，他在大卫城以北，即东山最高之处，兴建第一圣殿和宫殿，现在这里是磐石清真寺所在之处，在大卫时期是耶布斯人亚劳拿的禾场(撒母耳记下24:18-25)，圣殿建造后，锡安的意义便由大卫城延伸至大卫城以北的圣殿山。所以：锡安(II)＝大卫城＋圣殿山。
主后70年，罗马军拆毁耶路撒冷和圣殿，赶杀犹太人，锡安的位置便开始含糊，第一世纪耶路撒冷的居民，不能想像大卫所占领的锡安是较低的东山，以为应该是耶路撒冷最高的西山。故此锡安的位置便转移到西山。提到西山是锡安的文献，最早追溯到主后一世纪末，犹太历史学家约瑟夫在《犹太战争》5.4.1 (136)写着：「这上城，比东山更高，称为大卫王的『堡垒』(Citadel)」。 上城指西山，所以，到了第一世纪末之后：锡安(III)＝西山，这个说法一直保留至今。所以今日的锡安山(Mount Zion) 位于旧城城墙以外，较高较阔的西山之上，这里也是现在耶路撒冷大学学院所在之处。西山上有一栋建筑物，据说就是主耶稣最后晚餐的上楼房 (Upper Room) 和大卫之墓 (David’s Tomb, Cenacle) 的所在地。
后来，锡安不仅代表耶路撒冷，也代表以色列。诗人曾经这样写：我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了（诗篇137:1）。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！（诗篇137:3）。耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的 神！（诗篇147:12）。因此所罗门迁移约柜只是把它从东山之南移到东山之北的最高处，也就是圣殿的所在地。但是他依然很郑重其事地约了以色列的长老和各支派的首领并以色列的族长一起来进行这个仪式。这些长老和族长们都分住在以色列各地，但是为了这个仪式，他们都不远跋涉而来。
以他念月是以色列历的七月，西历的9/10月份，大约是住棚节的时候。因此，许多圣经学者认为此时已是圣殿完工后的一年。这里我们看到祭司们不敢造次，都规矩地去抬起约柜，抬到圣殿的至圣所。这时也把会幕和会幕的器具都放进圣殿，代表会幕时期的结束，圣殿时期的开始。但此时约柜里只剩下两块神重新写的十诫石版，亚伦那开开花又结果的杖不见了，吗哪也无翼而飞。当祭司把约柜放好，步出圣殿时，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿，代表神的亲临和同在。这事我们只能用想像的，假如有一天，我们在敬拜时，神的荣光充满了殿，那么我们还站立得住吗？
所罗门王开始他最著名的祈祷，就是献殿的祈祷。他说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇做你的居所，为你永远的住处。”神为何说祂要住在幽暗之处呢？这是一个隐喻，表明神原是自隐的神（赛45:15），但是现在祂定意要住在世人（以色列人）中间。其次，所罗门提到神的应许和神的拣选。此时所罗门尚记得神的话：“你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位”。所以我们看到，神的祝福和应许都有一个先决条件，要谨慎自己的行为，行事像大卫一样，寻求神的心意。
