〈列王纪〉上 11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
阅读经文：〈列王纪 〉上 11:1-13
在〈以西结书〉第28章里，当神论推罗王时，祂说了一段很特别的话：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”这里指的是曾经遮掩约柜的基路伯，也是撒旦的过去。神把智慧和财宝都赐给他，然后他就开始亵渎圣所。这个例子和所罗门王何等相似。神把智慧、尊荣和富足都赐给所罗门王，然后他就随着妃嫔去拜偶像了。神愿意把所有的美好都赐给人，但是人接受之后会有怎样的反应呢？
撒旦的堕落和所罗门的背弃神，是许多人生命的写照。当我们感到缺乏时，不停地向神祈求。等到神真的把我们想要的赐下后，我们的心却转离神，转向没有生命的假神，这是为什么？在〈诗篇〉106篇第10节说：「祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」神太理解人的本性，当我们一开始倚靠物质时，我们的心就变得软弱了。所以当我们祈求时，神不一定会按我们所求的给我们，而是把祂认为最好的给我们。
所罗门离弃神并不是一时之间发生的事。当他在建造圣殿时，爱神的心何等炽热，他建殿建了七年。然后用了十三年去建黎巴嫩林宫和其他宫殿。当他全心全意建立自己的王室时，他的心就不知不觉偏离了。所以摩西和耶稣都强调：「你要尽心尽性尽意爱你的神。」这里不是说不可以为自己的事业或家室努力，而是说当我们为自己的事业或家努力时，要存著一种事奉神的心去努力，把在事业和家上的努力以荣耀神，而不是荣耀自己的心态去做。
当所罗门做王时，法老就把女儿嫁给他。他没有拒绝，因为他以为这是和亲政策。虽然与神的诫命有违，所罗门却以为只要为法老的女儿另建一宫即可。一开此例，后来的联亲就变成理所当然，来者不拒，什么国家送来的女人通通收下来。不仅收下这些女人，把她们带来的异邦的假神也照单全收。假如所罗门在最初时拒绝和埃及联婚，会不会有以后的问题呢？起初的诱惑不在于女色，而是想要借此以保持国之间的和平交往。想靠人的方法去维持两国之间的和平。不和亲就没有和平吗？但是其他国家都这样做，所罗门不可以吗？顺应时势啊！
当所罗门开始顺应潮流，要得人的欢心甚于神的喜悦时，他的心就已经远离神了。曾写下箴言三千句的所罗门，却不能用自己的智慧带领自己。因为失去了对神的敬畏，就被诱惑淹没了。他曾经写下这样的名句：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴4:23) 」也是在时局中的我们，能够区别潮流和神的心意吗？能够刚强壮胆站在神的话语那边，而不随波逐流，讨人的喜悦吗？
所罗门富足了，刚强了，壮大了，所罗门以为以色列的强大和富足都是他的能力取得的，所以不再记得大卫王的交待，也不再理会神与他定下的约。但是神没有忘记他们之间的约。所罗门年老时，随从妃嫔去拜亚斯她录、米勒公和摩洛等外邦假神，并且让她们在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。神曾经爱他，给他取名为耶底底亚（神所爱的），又向他显现两次。他却如此漠视神的存在。以至于神要从他手中夺回十个支派，为了大卫，留一个支派给所罗门的儿子。
所以耶和华对他说：「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」
大卫去世时，留给所罗门一个欣欣向荣的国家，一个蒙神大大祝福的国家；而所罗门留给他儿子的，是一个失去神祝福的国家，一个濒临破裂的国家。雅基的儿子亚古珥在〈箴言〉卅章7-9节说：「我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：『 耶和华是谁呢？』又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」假如神让我们不贫穷也不富足，但在我们有需要时就仰望祂的供应，以保守我们一生都能紧紧地跟祂，守住祂的诫命和律法，福延子孙，这是不是比拥有所罗门宝藏更大的福气呢？
