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〈列王紀〉下 11:17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，做耶和華的民，又使王與民立約。

閱讀經文：〈列王紀〉下  11:1-21

這是南國猶大的「武則天」發動政變。猶大王亞哈謝去耶斯列探望受傷的舅父以色列王約蘭，不料被約戶一併殺死了。跟亞哈謝同去的猶大國的王子們，也通通被殺死。留在猶大國的太后亞她利雅，亞哈謝的母親知道此事後，並沒有痛哭流涕，反而覺得機會到了，就起來剿滅王室(destroyed all the royal heirs)，也就是把王室裡一切有權繼承王位的後裔全部殺死。但是她不知道，有一位在上的神不會讓她的心意得逞。因為猶大國的王位，神定意留給大衛的後裔。

亞哈謝有個小兒子還是個一歲的嬰兒，被他的姑姑和姑丈救了。因為他的姑丈耶和耶大是當時的祭司，所以他們把幼小的約阿施和乳母藏在耶和華的殿裡，一藏就是六年。亞她利雅是亞哈的女兒，她和她的父母親亞哈和耶洗別一樣，拜巴力和亞舍拉。想當然也不會去聖殿裡敬拜神，所以藏在聖殿裡最安全。

過了六年，施阿施七歲了，耶和耶大和約示巴都覺得應該讓小王子出來了，要讓大家都知道亞哈謝的兒子還活著。因此他召集了一些軍長、族長和利未人等，到聖殿裡與王立約，並且安排了各處守門的和保衛王的人。在安息日出班即休班，原本有三分之二的侍在安息日可以休息，但是這一回，耶和耶大不許他們下班，要他們把守聖殿；另外當值的三分之一也要全部把守聖殿。約阿施出入時，也一定要有人跟隨保護他。然後大家聚集在聖殿裡為約阿施加冕，將律法書交給他，膏他做王。

〈列王紀〉下 9:36a 他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話。

閱讀經文：〈列王紀〉下  9:1-37

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶

再一次把這個猶大王和以色列王的表列出來，如此大家比較可以明白誰打誰，對照一下究竟哪個王死了。因為在這章裡有太多個王了。在〈列王紀〉上第十九章15-17節裡，神交給以利亞三個使命，以利亞做了一個，就是膏以利沙接續他做先知，其餘兩項都交給以利沙去做。以利沙見到哈薛，卻沒有膏他，只是說知道他將來要做亞蘭王，給他一個提示。現在他也沒有親自去膏耶戶，而是叫一個先知門徒去膏耶戶。

以利亞沒有即刻去膏耶戶，很可能是因為當時亞哈因拿伯的事被先知責備而有悔改之意。因此神說：“因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍。到他兒子的時候，我必降這禍於他的家（王上21:29）”。因此以利亞不能去膏耶戶，亞哈的兒子亞哈謝又死得太快，只做王兩年，就從樓上掉下去，也來不及叫耶戶去殺他。因為亞哈謝沒有兒子，所以由他的兄弟約蘭做王。以色列王約蘭去基列的拉末和亞蘭打戰，被打傷了。他在耶斯列療傷時，他的將軍耶戶在基列的拉末被膏為下一任的以色列王，眾軍長也擁護他為王。

這個在戰場上馳騁大半生的將軍一聽到先知的命令，要他去殺亞哈的全家（指男丁），在耶洗別身上流血申冤，立刻熱血沸騰，像一支箭般地射了出去。而此時另一個被愛心灌滿的猶大王亞哈謝，知道舅舅約蘭受傷，也急速地往耶斯列去探望。殺機從北而來，愛心由南而至。而毫不知情的約蘭，不知死活地套車出去迎接那向他急速射出的箭。耶戶的馬趕得又快又猛，卻沒有人意料到將要發生何事。約蘭的問候換來耶戶的怒吼：“你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？”當約蘭領悟到耶戶造反時，耶戶的箭已經射中他的脊背，又從心窩穿出。

〈列王紀〉下7:2b 以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」

閱讀經文：〈列王紀〉下6:24-7:20

這真是一個悲哀的故事，亞蘭軍又上來攻打撒馬利亞了，而以色列王一籌莫展。此時亞哈已死，他的兒子亞哈謝也病死了，由亞哈的弟弟約蘭繼位。撒馬利亞被圍困，城裡的情形已經到了易子而食的地步。一個驢頭本來是很便宜的，因為驢是不潔之動物，是不可以拿來吃的，而且驢頭的肉極少，但此時竟然要賣到八十舍克勒，大約一公斤的銀子，也有說約176美元。二升鴿子糞值銀五舍客勒。鴿子糞怎能拿來作食物呢？有的學者說，那是一種植物，是伯利恆之星其中的一個品種。伯利恆之星是百合科多年生球根草本植物，長有鱗莖。剛發芽的球莖繁茂地生長在山坡上，遠遠望去就好像山上舖滿了一堆堆的鴿子糞一般，所以當時的人便將伯利恆之星稱為“鴿子糞”。

但是所有伯利恆之星品種均有毒，其汁液能令人皮膚出現紅疹，牲畜若大量誤食可引致死亡，所以能否食用實在不能確定。另一個推測則認為“鴿子糞”指的是一種種子的外殼，因希伯來原文的寫法相同，才被翻譯成“鴿子糞”。第三個推測是一般拉比的見解，他們認為當時物資匱乏，乾燥的鴿子糞被當作燃料的代替品。因為根據那個兒子被吃掉的婦人所言，他們還是要把肉煮熟才吃，不吃生肉。所以使用本來不值錢的鴿子糞用作煮食的燃料，竟然也要二升也要賣到五舍客勒的銀子。表示食物和燃料都很昂貴。

以色列王聽到婦人易子而食，竟然聯想到要殺掉以利沙！他不去請求以利沙求神解決這個困境，卻把責任全推到以利沙身上，認為撒馬利亞的困境是以利沙造成的。這是事實嗎？當然不是。但是有很多人都像以色列王一樣，是姓“賴”的，什麼責任都賴到別人身上。他是以色列王，不能突圍，不能打敗敵人，怎能怪先知？且慢，他憤怒的原因是：“這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？”事情不順利，就是神的錯！我沒錯！神沒有把我的國家保護好，所以我不仰望神了！神沒有為我開路，所以我不仰望神了！神沒有讓我有超人的能力，所以我不仰望神了！

〈列王紀〉下 5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」

閱讀經文：〈列王紀〉下5:1-27

這是舊約聖經裡一個非常著名的故事，因著一個小女孩的信心，使一個大元帥得到醫治。其實這個故事裡有幾個小人物是關鍵人物，沒有他們，乃縵就無法得到醫治。第一個大家都知道，就是被擄去服侍乃縵妻子的以色列小女子。她在成為奴婢的時候，還依然記得家鄉有個先知，能夠醫治好乃縵的大痲瘋。這個小女子的信心和以色列王的相比，真是太偉大了。以色列王枉為一國之君，連自己國家裡有這麼出色的先知，竟然不以為意，甚至不知道。他應該知道，只是他不把以利沙當回事。

我們很多人都知道有神，但是當我們有困難時，能有那位小女子的信心嗎？還是像以色列王那樣，覺得毫無辦法？只會哀叫？身為以色列王，卻不知道以色列中有神，就好像經常去教會敬拜，有事時卻呼天搶地，不知道自己敬拜的是耶和華神。以利沙還要派人去見王，提醒王，這個王做得真窩囊，我們若經常去教會，卻不認識所敬拜的神，就像以色列王一樣可憐。

乃縵要見的是以利沙，不是以色列王。亞蘭是以色列的對頭，經常和以色列爭戰。但是有需要時，也可以成為朋友，要求幫助。這就是人類的本相，只要有利益關係，不是敵就是友，所以我們不必太在意別人對我們的好惡，這樣我們才能在神面前有一個不改變的心志，不用為了討好人而改變神給我們的感動，我們也不用為了討人的高興而活得很累。

〈列王紀〉下 3:17 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

閱讀經文：〈列王紀〉下3:1-27

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭

亞哈的兒子亞哈謝做王兩年就死了，因為沒有兒子，因此由他的兄弟約蘭接續他做王。因此說是亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基。作者對他的評語是，約蘭比他老爸好一點點，因為除掉亞哈和耶洗別所立的巴立柱像，但還是拜金牛犢。作者何等細心，讓我們知道即使是小小的功過，神都鑒察。

這是約沙法還在世時的一場聯合戰事。根據考古學家在18世紀，曾於亞嫩河發現摩押王米沙在主前九世紀刻的石碑。那時以色列人由暗利和其子孫作王，他們曾統治摩押。大約在亞哈謝作王的第二年，摩押王背叛，石碑上記載那時開始不再進貢。亞哈謝死後，他的兒子約蘭要去攻打摩押，重新叫摩押納貢，但是自知兵力不足，因此邀請猶大王約沙法一起進攻摩押。

約沙法很快就答應了約蘭的邀請：“我肯上去。你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”可能那時約沙法剛剛戰勝摩押和亞捫等國的攻擊，有了戰勝的經歷，因此信心滿滿。更何況他已經娶了亞哈的女兒為媳婦，於情於理都不能不去幫忙。摩押王米沙在北方邊築有堅固的防禦工事，因此約沙法選了一條繞過曠野的路去攻打摩押。這條路得從撒瑪利亞經過耶路撒冷、希伯崙、亞得拉，再經以東的曠野才能進攻摩押。因此他們也邀請了以東王一起去進攻摩押。