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怒氣與言語

箴言29:11  愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。

閱讀經文:箴言 29:10-12

10好流人血的,恨惡完全人,索取正直人的性命。11愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。12君王若聽謊言,他一切臣僕都是奸惡。

提防政治的陷阱

「好流人血的,恨惡完全人,索取正直人的性命。」(箴言二十九:10)

恐怖世代的背後,常有好殺戮的領袖。危險國家的前提,是人民將主權交給好流人血的管理者。

在政治操作的開始,喜好殺戮的領袖常以開明者出現,讓完全人接近他;或先以正義者現身,招聘正直人。他先用完全人與正直人鞏固地位,等到權力穩固,就殺害 完全人與正直人。上帝告訴我們,要提防這種滅命的陷阱,這種領袖用人,是有不好的目的;高舉人,是他找時機索取他們生命。

權力裡的黑暗面,是人性裡邪惡的投射;政治裡的殺戮,常落在完全人與正直人身上。善良的人,要看清邪惡者的多面。人要有高尚的表現,要看誰在使用你。你的貢獻,不該是你生命的奉獻;你的給予,不該是落入滅命下的網羅。

分辨正義的人

箴言29:7  義人知道查明窮人的案,惡人沒有聰明就不得而知。

閱讀經文:箴言 29:7-9

7 義人知道查明窮人的案,惡人沒有聰明就不得而知。8褻慢人煽惑通城,智慧人止息眾怒。9智慧人與愚妄人相爭,或怒,或笑,總不能使他止息。

分辨正義的人

「義人知道查明窮人的案,惡人沒有聰明就不得而知。」(箴言二十九:7)

真正能夠為窮人伸冤,不是窮人翻身的社會改革,而是福音所結的果子。義的工作,要有義人在其中。從事社會的正義,改革者必須是義人。改革不單是程序正義、方法正義、理想正義、口號正義,而是改革者為義。

這是上帝給義人的能力,他們能夠了解窮人,體會貧窮的原因,能夠替窮人辯白,為窮人發聲。有這種能力的人,自己還需要有裝備、思考、調查,才能「查明」窮人的案。

有義的本質,才能勝任義的工作。義的工作,還需要靠主學習、頭腦清楚。求主給這世代,有這種年輕人,能在窮人之中見證主恩,預備自己蒙主用。

公平與賄賂

箴言29:4   王藉公平使國堅定,索要賄賂使國傾敗。。

閱讀經文:箴言 29:4-6

4王藉公平使國堅定,索要賄賂使國傾敗。5諂媚鄰舍的,就是設網羅絆他的腳。6惡人犯罪自陷網羅,唯獨義人歡呼喜樂。

公平與賄賂

「王藉公平使國堅立,索要賄賂使國傾敗。」(箴言二十九:4)

權力與金錢常連在一起,但是權力的公平性會與金錢的賄賂分開。一個有權力的人,過著樸實的生活,是令人尊敬的典範。一個有權力的人,過著奢華的生活,早晚 會身敗名裂。偏偏有些人以權力,當成換取不法利益的捷徑。他們忽略權力的本質來自上帝,自陷於權力的迷戀,忘了權力的所託來自全民,只為自己謀利,是辜負 了職權。

有權力,是讓我們有服務別人的機會;有金錢,是讓我們有幫助別人的機會。權力是給出,不是壟斷;金錢是付出,不是佔有。一個國家真正的權力在公平施予百姓,不是少數人。一個家庭真實的財富,是一家人共同擁有珍貴的回憶,不是帳戶。

上帝,願我的公平是以祢為基準,所得的金錢是祢給予,而非賄賂。

慎用選擇權

箴言29:2   義人增多,民就喜樂;惡人掌權,民就嘆息。

閱讀經文:箴言 29:1-3

1人屢次受責罰,仍然硬著頸項,他必頃刻敗壞,無法可治。2義人增多,民就喜樂;惡人掌權,民就嘆息。3愛慕智慧的使父親喜樂,與妓女結交的卻浪費錢財。

責罰之外的引導

「人屢次受責罰,仍然硬著頸項。」(箴言二十九:1)

對於剛硬的人,責罰不是使他們改過的教育。這種人做錯不低頭,犯罪不回頭,懲罰不轉頭,稱為硬著頸項。他們常自認是對,責罰他們是別人理虧,他們正直。剛硬的人易引來責罰,但是責罰使他們愈剛硬。

求主給我們智慧,用引導的方法,不是用責罰。外表剛硬的人,常是內在脆弱與自卑的人,他們用意志武裝最後的尊嚴,責罰使他們更容易走入極端。偏激的人格, 常來自幼年不當的責罰,對人產生的不信任。給人責罰,需相當小心,不是生氣下的打罵譏貶,而是用在合宜之處,責罰之後又重新和好。

使人心柔軟,是聖靈的動工,從心裡知道自己是罪人。不是責罰,叫人就範。

賙濟貧窮的不致缺乏

箴言28:25    心中貪婪的挑起爭端,倚靠耶和華的必得豐裕。

閱讀經文:箴言 28:24-28

24偷竊父母的說「這不是罪」,此人就是與強盜同類。25心中貪婪的挑起爭端,倚靠耶和華的必得豐裕。26心中自是的便是愚昧人,憑智慧行事的必蒙拯救。27賙濟貧窮的不致缺乏,佯為不見的必多受咒詛。28惡人興起,人就躲藏;惡人敗亡,義人增多。

24偷竊父母的說「這不是罪」,此人就是與強盜同類。

可能因為從小就吃父母的,用父母的,所以在拿父母的東西時覺得理所當然。即使不經過父母同意就拿,也不以為自己在偷父母的東西。但是這經文告訴我們一個事實,不管父母多麼愛我們,他們的東西還是他們的。兒女若想使用或拿走,都必須經過他們的同意。不然,就是偷竊父母了。

對上帝也是一樣。神把一切都給了我們,但我們卻不可以把神所分別為聖的時間和金錢佔為已有。若是如此,我們便與強盜無異了。

25心中貪婪的挑起爭端,倚靠耶和華的必得豐裕。

貪婪,是因為心裡沒有安全感;總是想要多一點,難免與人發生爭執。因此把倚靠耶和華拿來作比較,人的貪婪是因為倚靠的對象有問題。倚靠耶和華和倚靠自己,便是心裡豐裕和缺乏的表徵。

有的人擁有很多,卻總是不滿足,因為沒有安全感;唯有倚靠神的人,知道神的供應何等信實,一切身外物都將如流雲而逝,才能有真正的豐裕,就是心靈的滿足和喜樂。

關說不關說

箴言28:21    看人的情面乃為不好,人因一塊餅枉法也為不好。

閱讀經文:箴言 28:21-23

21看人的情面乃為不好,人因一塊餅枉法也為不好。22人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身。23責備人的後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。

關說不關說

「看人的情面乃為不好,人因一塊餅枉法也為不好」(箴言二十八:21)。

這是在人的社會裡極為尋常的一件事。有位外科醫生說在醫院裡,經常病人才排了開刀日期,就會有好多人打電話來,說病人的兒子是警官、女婿是議員、姪子是里長,等等,讓他煩不勝煩。到醫院關說的事很多,例如:希望早一點入病房、排第一台刀、掛早一點的號、早一點出院,也有人希望晚一點出院,有人希望住健保房,當然也有人希望住頭等房,所以什麼願望都有。很多人都說要打倒特權,要求平等;但是關說最厲害的,也就是提倡要打倒特權的人。

你知道後來這件事怎樣解決嗎?一個老醫生教他“一口答應”,但是“刀還是照樣開,藥還是照樣用”。有很多地方是用“錢”來做情面。但是不管看什麼情面做事,都是偏心,對另一些人就造成了傷害。所以即使為一塊餅而枉法也不好,因為這法是神所立的。所以寧可把事情交在神的手裡,讓祂成全;因為你以為關說一定有幫助,但是很可能人家只是跟你虛與偽蛇。

都是為了急速發財

箴言28:18    行動正直的必蒙拯救,行事彎曲的立時跌倒。

閱讀經文:箴言 28:18-20

18行動正直的必蒙拯救,行事彎曲的立時跌倒。19耕種自己田地的必得飽食,追隨虛浮的足受窮乏。20誠實人必多得福,想要急速發財的不免受罰。

外子曾經提及,他在大學時參加的團契,有次為了某種需要而不斷求神幫助。你猜猜看,神怎樣回應他們的禱告呢?在他們去抽獎時,給他們抽中一個存錢筒。天父的幽默感令人莞爾。有時候我們想到有需要就向神呼求,卻忘了自己也有努力的責任。生活裡總會有金錢的需要,那麼我們有什麼責任呢?

今天的三節經文看起來像是分開的,實際上卻都一致地指向一個教導:要以誠實正直的方法取得所需,不要想急速發財,因為走捷徑,難免誤入歧途。看看新聞,便知道那些行事彎曲的人,莫不為了急速發財,以致身敗名裂,賠了夫人又折兵。

想急速發財,行事必然彎曲,追隨虛浮的做法。例如,有很多人喜歡買名牌。在台灣有位商人魚目混珠,自己一身真的名牌,但是貨品裡卻真假參雜,十年來騙了約卅名以上的經銷商。也有人去淘寶買一堆假貨,再到網路上說是真貨便宜賣。很多人受騙而不自知。但是這種作法遲早會被發現,就像那位不法商人被抓一樣。這便是想要急速發財,行事彎曲的後果,難免受罰。

暴虐的君專制如獅熊

箴言28:15    暴虐的君王轄制貧民,好像吼叫的獅子、覓食的熊。

閱讀經文:箴言 28:15-17

15暴虐的君王轄制貧民,好像吼叫的獅子、覓食的熊。16無知的君多行暴虐,以貪財為可恨的必年長日久。17背負流人血之罪的必往坑裡奔跑,誰也不可攔阻他。

專制如獅熊

「暴虐的君王轄制貧民,好像吼叫的獅子,覓食的熊。」(箴言二十八:15)。

暴虐式的管理,第一個特徵是在公眾的場合,以狂吼恫嚇人,以咆哮叫人害怕,以威脅令人害怕,如同獅子的攻擊。

第二個特徵是尋覓人的細處,抓住人的隱密,拿到人的弱點。將人視為獵物,如熊的追逐,這稱為「覓食的熊」。「覓食」是個獨特的用詞,是帶著饑餓與貪婪,前後左右細細的找。

在歷史上,人類為了強大,必須成為大國。大國人多不好管理,經常採用專制。專制者的真相是殘忍,使用強大的軍隊;經常多疑,使用眾多的密探,控制百姓。結 果傷害、破壞、反抗等,接續產生。不幸的是,人類為了安全,又選了暴虐的君王。人類為什麼不選擇上帝,成為他們的王呢?(張文亮教授)

常存敬畏的便為有福

箴言28:14    常存敬畏的便為有福,心存剛硬的必陷在禍患裡。

閱讀經文:箴言 28:11-14

11富足人自以為有智慧,但聰明的貧窮人能將他查透。12義人得志,有大榮耀;惡人興起,人就躲藏。13遮掩自己罪過的必不亨通,承認、離棄罪過的必蒙憐恤。14常存敬畏的便為有福,心存剛硬的必陷在禍患裡。

11富足人自以為有智慧,但聰明的貧窮人能將他查透。

富足人為何會自以為有智慧呢?可否以勞資雙方的關係來看呢?因為資方都是有錢的大老板,勞方都是比較窮的打工仔。以前的勞方對資方唯命是從,任其剝削,是不是因為窮人笨呢?我們來看看現在勞資雙方的談判,就曉得不是勞方笨,只是勞方有時為了生活需要,不得不屈居下風。現在勞方有工會了,爭取權益,使工作和生活有保障。所以聰明的窮人若團結一致,有錢的人也不能不行使“公義”的作法了。雖然是被勉強出來的,合約中規定的,但有總比沒有好。

智慧之子

箴言28:7  謹守律法的是智慧之子,與貪食人做伴的卻羞辱其父。

閱讀經文:箴言 28:7-10

7謹守律法的是智慧之子,與貪食人做伴的卻羞辱其父。8人以厚利加增財物,是給那憐憫窮人者積蓄的。9轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎。10誘惑正直人行惡道的,必掉在自己的坑裡;唯有完全人,必承受福分。

7謹守律法的是智慧之子,與貪食人做伴的卻羞辱其父。Practice God’s law—get a reputation for wisdom; hang out with a loose crowd—embarrass your family. 《The Message》

有很多人不喜歡神的律法,覺得不自由。可是你有沒有發現,真正能讓人感到自由和安全感的地方,正是有律法的地方。換句話說,人的法律看起來也像神的律法一般,有很多“不可以”,但也就因為有這些“不可以”,我們才“可以”很放鬆地過日子。在一個沒有法律的地方,你怎麼能很自由地享受生活呢?

因此,謹守神律法的人才真正有智慧,因為他們必是生命的贏家。貪食指的不只是口腹之慾,貪食也是情慾的一種,情慾上的野食也是貪食,放縱情慾不管在哪一方面,都必然導至健康和自我的毀滅,還會使家庭受辱。因此不管多麼不情願,你只要守神的律法,到最後必然發現神的智慧已經使你的生活和生命都得到益處。