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〈約伯記〉34:3   因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。

閱讀經文：〈約伯記〉34章

在〈約伯記〉裡，人稱約伯的三位朋友和以利戶為“約伯的安慰者”，這是一個諷刺性的稱謂，並不是說他們真的能安慰約伯，而是說他們雖然想安慰約伯，卻反而帶給約伯更多大的痛苦。以利戶雖然在言語上加了一點蜜糖，要使其言語看來不急燥而親切，但是往往一下子就露出他欲加罪於約伯的心態。他說：“耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。我們當選擇何為是，彼此知道何為善”，這句話聽起來很有道理，但是下一句立刻就攻擊約伯：“喝譏誚如同喝水，他與作孽的結伴，和惡人同行”。僅僅引用約伯的一句話，就把約伯定罪，與惡人同行。

這種“斷章取義式”的定罪法，在耶穌和司提反被定罪的例子上也可以找到。我們在和別人辯論時，也很容易就會用這種方法打擊對手。是是，約伯豈真是說，“人以神為樂總是無益？”倘若約伯真覺得人以神為樂總是無益，那麼他又何必一直回頭找神，向神祈求？約伯記得神使他平順的那些日子，他只是不明白為何災難忽然臨到，壓得他無法喘過氣來，他希望知道自己錯在哪裡。這實在是人之常情，當人落在苦難中時，有誰能不問：為什麼？

以利戶認為 “神斷不至行惡，全能者斷不至作孽，但是祂會按著人所做，公平地報應各人。”在這裡以利戶想為人的災難，替神開後門。神給人的災難不是作惡也不是作孽，而是公平的報應。他和約伯其他三個朋友一樣，為了神不斷地辯護，但是神需要律師嗎？當約伯說出他的感受時，他要求的是什麼呢？約伯從來沒有說神行惡或作孽，約伯只是希望神讓他明白，他錯在哪裡？神從來不需要人為祂辯護。在〈申命記〉32章，神說：“你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。（申32:39）”

〈約伯記〉32:8   但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。

閱讀經文：〈約伯記〉32章

約伯的三個老朋友聽完約伯的慷慨陳詞後都安靜下來，覺得沒什麼好說的了。既然約伯覺得他什麼錯都沒有，樣樣事都做得十分完全，這樣自大的人，何必再回答他呢？你可能也有過這樣的經歷，好話壞話都說盡，人家都不聽勸，那也只好由著他，不然又能怎樣？年記大一點的人就有這份成熟，不再去自找麻煩。但是有一個比較年輕的人以利戶就不這樣想了，既然你們都想不出話來答約伯，那麼就讓我來吧。不管以利戶說得對不對，神後來向約伯顯現時，沒有責備以利戶，也沒有對以利戶說什麼。所以讓我們來看看以利戶的話有幾分真實合理。

布西（有譯：布斯）是亞伯拉罕的侄兒，亞伯拉罕的兄弟拿鶴的兒子（創22:20-21）。一開始他顯然很有禮貌，尊敬老年人，所以退讓一邊不語。但是越聽越生氣，終於說出來：“尊貴的不都有智慧，壽高的不都能明白公平。”上一句當然很有道理：“在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。”全能者的氣，指的是神吹進亞當鼻子裡的那口氣（創2:7），也是神放在人裡頭的靈。神在大洪水之前說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。（創6:3）”所以當神的靈留在人裡面時才稱之為活人。動物也是活的，但是牠們裡面沒有神的靈，神給牠們也有悟性和本能，但是沒有神賜的靈和聰明。

〈約伯記〉30:16　現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。

閱讀經文：〈約伯記〉30章

人生的境遇何等難料。我們每個人都可能有過和約伯一樣的感嘆，有的人覺得今不如昔，有的人想念往日的風光，有的人埋怨上帝不聽禱告。神把約伯的例子放在我們眼前，讓我們發現我們共同的敵人，那就是我們的感覺。我們的感覺讓我們對上帝的信心搖擺不定，但是上帝始終堅定不移地看守著我們，看守著約伯，不讓撒旦得寸進尺。當我們感覺最糟的時候，也就是撒旦技窮之時，牠就快失敗了。

主耶穌說過：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。（太10:28）”撒旦在約伯身上所施的技倆有哪幾種呢？一是拿走約伯的兒女，二是取走約伯的財產，三是惡待約伯的身體，四是讓環境來逼迫約伯。每一種技倆都是針對人的弱點，每一種技倆都會讓人抓狂，要把人逼到絕境。張文亮老師講了一個故事，他說：「如果你在一幢房子，卻找不到走出去的路，怎麼辦？」我問學生。學生答：「我把大門撞開。」，「我會從窗戶跳出去。」，「我將牆挖洞。」，「總該有個屋頂吧？」，「冷靜地想一想，怎麼進來，就能怎麼出去。」，「打電話出去，請鎖匠來協助。」我微笑的搖搖頭，學生問道：「那麼老師呢？」我說：「我祈求上帝，給我光。」

絕境的意思就是人找不到出路，沒有解決的方法，無法可想了，那叫絕境。人一旦陷入絕境，又看不到上帝的援手時，就會發出像約伯一樣痛苦而悲傷的言語。約伯講到社會上一些最貧窮的愚妄人，竟然現在也敢來向他的臉吐唾沫，推他的腳，甚至想辦法攻擊他，欺負他，讓他不甚悲傷，覺得自己的情況已經落到比那些人還不如的地位。

〈約伯記〉28:28  敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。

閱讀經文：〈約伯記〉28章

約伯對神和大自然的認識，在本章中把我們的眼界提升到一個境界，跳脫了無止休的辯論，進入神那遼闊的殿堂。有人說，本章是世界自然史中最古老最優美的篇章之一，也是文學界裡最偉大的詩篇之一。約伯從他對大自然的觀察和理解去認識到一件事，不管金銀寶石何等稀罕難得，也不能買到真正的智慧，唯有敬畏神才能得到真智慧。

現代人都以為科學猛進，我們比古人聰明得多，沒想到在約伯那麼早的年代，就已經掌握了煉礦冶金的方法。根據《舊約聖經背景注釋》，埃及早在第一王朝時代（約主前3000年）已經有採礦的記載。約伯記在此描述的冶金方法，埃及新王國時代（約主前1550～1050年）很多古墓壁畫中都能找到。本段所形容的地下採礦法稱為豎井採礦法〔pitting〕，近東在主前2000年左右開始使用。這種採礦法是在不同距離挖掘垂直的礦井，以求開採平向的礦層。此外，他們亦在山側或懸崖開鑿橫向的礦坑。

狄奧都魯斯也描述了古代的採礦工藝：沿著礦脈把礦井打入山中。用火把礦石燒得易碎，然後由人點著燈把礦石挖出來砸成粉，用水沖，最後得到黃金。“銀子有礦，煉金有方，鐵從地裡挖出，銅從石中熔化”，神把金銀銅鐵都藏在無人居住之處，在山的最深之處，那裡十分黑暗，卻沒料到竟然也有人可以認出那些看起來不足為道的平凡石頭，那些幽暗陰翳的石頭，裡面竟然含有寶藏。而獲取每一種礦的方法都不一樣。採礦工作都在無人居住、與人遠離之地，運送困難，“懸在空中搖來搖去”似乎是說到用纜線運送一桶桶採到的礦之方式。

〈約伯記〉26:7  神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。

閱讀經文：〈約伯記〉25-26章

有位姐妹有一次吃魚時吞得太快，把魚骨也吞下了。結果魚骨卡在喉嚨裡，不上不下，讓她越來越不舒服，連吞口水也會痛。但是可能卡得太深了，她去找醫院檢查後，醫生竟然看不到有魚骨，於是約她第二天去做胃鏡。第二天做完一連串的檢查後，沒想到醫生說沒有看到任何東西在裡面。這時她的家人和朋友都開始不相信她，認為她只是胡思亂想。但是魚骨在她喉嚨裡，真的很痛，很不舒服啊！因此她開始禱告，尋求主的幫助。有一天她的同事感冒要去看醫生，她便陪同事一起去了。又請那位醫生幫她看看魚骨還在不在。那位醫生非常細心，很認真地找了一遍，真的找到魚骨，把它夾出來了。多麼令人欣喜的後果，但是在沒有人相信的過程中，又是何等令人沮喪！

約伯此時也是在沒有人願意相信他沒有犯罪的過程裡。書亞人比勒達在這幾次的發言裡都排在以利法的後面，可能因為以利法的年記最大吧。他第一個指責（或許）約伯的兒女作惡，罪有應得（伯8:4）；並且暗示約伯可能因而無子無孫（伯18:19）。他的言語之激烈雖比不上瑣法，但其尖鋭卻有過之而無不及。這是比勒達第三次的發言。他看世人“如蛆如蟲”，不僅不潔淨，更不能稱義。當然，如此一來，他把自己也罵進去了。

約伯的態度開始轉變了，他不再訴說自己的苦楚，不再希望他的朋友可以理解他的苦難。他開始用嘲笑的方式來回答比勒達。他笑比勒達幫助不了無能的人，拯救不了膀臂無力的人，也指教不了無智慧的人。表示比勒達所講皆是虛言，不值一聽。既然你要提到神，那麼就來看看誰對神的理解更深！在約伯的發揮裡，他為我們掀開了一部份宇宙的奧秘，使我們可以稍微一窺神的創造之奧秒神奇。