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〈約伯記〉23:10　然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。

閱讀經文：〈約伯記〉23章

在約伯每一天的哀告中，都被朋友認為是悖逆，但是他覺得他的怨訴根本道不完身心所受的痛苦。即使如此，他只想希望能面對神，為自己辯白。他相信神一定會理會這個案子。約伯不知道為何他要經歷這些憂患苦難，但是他相信只有在神那裡，可以還給他一個公道。只是約伯滿心悽楚，因為神好像消失了。約伯找不到神，是他心裡最大的苦。你還記不記得主耶穌在十字架上最痛苦的那一刻，就是當他呼喊出：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”的時候。

“我的神！我的神！為什麼離棄我？”你有沒有經歷過這樣黑暗的時刻？忽然之間，你的老闆叫你明天不用來上班了。忽然之間，你的配偶說他（她）已經另外有了家庭，請你放過他（她），在離婚紙上簽字。忽然之間，醫生宣佈，你已經有了什麼癌第四期。彷彿掉入深坑，找不到路了。當我們不斷地問：“為什麼？為什麼是我？”時，我們想找神來領我們走出恐怖的幽谷，卻找不到神的手，看不見祂的影子。你想問神，可否有解決的方法？現在應該怎麼辦？回答你的，卻是風的響聲。

但是，約伯在他的困擾中彷彿明白了一件事：既然，他未曾背棄神的命令，看重神口中的言語，那麼這些事是個試煉嗎？假如是個試煉，那麼神必然明白，即使在患難之中，約伯依然全心尋求祂，倚靠祂，盼望祂，因此當試煉過後，約伯會像被煉盡雜質的金子，在神面前成為精金。宣教士楊宓貴靈在她的見證裡提過，她剛剛奉獻給神不久，就碰到了很多人事的問題。經過很多禱告之後，她才發現，原來藉著那些問題，神讓她看見自己生命中的雜質。例如：缺乏忍耐，不夠愛心、嫉妒、虛偽、驕傲，等等。

〈約伯記〉21:34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？

閱讀經文：〈約伯記〉21章

聽完瑣法的話之後，約伯卻說出一番令人吃驚的回答。但是他的回答，卻是許多人心中的疑問。就像大衛王在〈詩篇〉10篇問的：“耶和華啊，祢為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？惡人面帶驕傲，說：‘耶和華必不追究。’他一切所想的，都以為沒有神。凡他所做的，時常穩固，祢的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。他心裡說：‘我必不動搖，世世代代不遭災難。’他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。他心裡說：‘神竟忘記了，他掩面永不觀看。’”

瑣法說惡人終必滅亡，像自己的糞一樣；惡人的兒女要求窮人的恩，他的手要賠還不義之財；他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守，等等。但是約伯卻問：“惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？”這也是許多人的問題。很多貪官污吏，壓榨百姓，但是他們不但沒遭報應，反而住大房子，盛氣凌人。“他們的家宅平安無懼，神的杖也不加在他們身上”，從外表看過去，他們都很平安啊，不管做了多少黑心生意，兒女一個個開名車穿名牌，神的杖在哪裡？“他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎”，用現在的比喻，或可以說，他們玩弄股票巿場，盡賺不賠。“他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜”，他們經常去夜總會和高級酒家，吃喝玩樂，縱情聲色。“他們度日諸事亨通”，看起來非常寫意的人生，但是約伯不忘加上一句：“轉眼下入陰間”。約伯不但反應快，而且還挺幽默的。一轉眼就給他下陰間了。

就像大衛在〈詩篇〉37篇裡說：“還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有”（v.10）。所以惡人雖然不信有神，不信神會審判，神會報應。但是一到陰間，就知道大事不妙。但是約伯說，為何要等到下陰間或是讓其兒女受苦呢？“我說不如本人受報，好使他親自知道”。這也是一般人的想法，假如人做了惡事，立刻遭報，還有誰敢亂來？

〈約伯記〉19:25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。

閱讀經文：〈約伯記〉19章

在《聖經》裡，你會發現很多優美和犀利的言詞。約伯雖然失去子女和財產，並且身體受苦，但是他的意志和心思依然十分敏銳，並不因疾病而變得遲緩或呆滯。昨天我看到有人拿教會兒童主日學教導的一夫一妻制上網嘲笑，當我正在思想應該怎樣回應時，聖靈就賜下當講的話。我寫，“這個社會上人人都有自由，你有喜歡同性戀的自由，我有喜歡異性戀的自由。但你不可以因為你喜歡同性戀就來眨低教會的教導。教會之所以為教會，就因為它有不同的教導。你不會去問回教、猶太教、印度教，他們對夫妻的定義。那麼也不要踐踏別人的權利和自由”。後來就沒有人繼續嘲笑了。

該容忍時要容忍，但是為了我們的下一代，為了我們的子孫，該說話時一定要說。約伯的反擊十分犀利：“你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢？你們這十次羞辱我，你們苦待我也不以為恥”。探病探到病人說你羞辱他？未免太沒面子了。苦待一個病人，實在沒良心。還說是好朋友？這使我想到大衛在〈詩篇〉64篇裡的禱告：“求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人”（詩64:2-4）。現在約伯感到的可能就是磨舌如刀後所發出的言語，刀刀割肉，箭箭穿心。

約伯比喻神用網羅圍繞他，用籬笆攔住他的道路，又使他的路徑黑暗。他找不到出路，他看不到前景，他無法躲避神的攻擊。神又使他孤獨認識的都與他生疏，親戚與他斷絕，密友都不來往。連在他家寄居的和使喚的，都把他當外人看待，僕人也不理他。個個都不想靠近他。連最親密的妻子也厭惡他的氣味。一身無完膚，只剩牙皮！

〈約伯記〉17: 9  然而，義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。

閱讀經文：〈約伯記〉17章

人生有的時候會像約伯一樣，來到一個地步，感覺：“我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我預備好了”。因為自己沒有力量，什麼都不能做，因而感到：“我的日子已經過了，我的謀算，我心所想望的，已經斷絕”。假如你也落在這樣的光景中，約伯的嘆息會成為你的安慰；若是你的光景比約伯更好，還能自主，享受人生，你也可以因而感謝，並且珍惜神給你的福氣。神為何讓約伯如此消沉的話也放到《聖經》裡呢？實在是要讓我們知道人的有限，並且學習珍惜自己的人生。

2015年法國接受了許多敘利亞難民，卻遭到ISIS的攻擊，因此很多國家都拒絕收敘利亞的難民，尤其是加拿大對於接收敘利亞難民的反對聲不斷。有一天在敬拜時，牧師以〈彼得前書〉三章8-18節來勉勵會眾：“不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。”假如我們因為懼怕而拒絕難民，就好像約伯臣服於撒旦的勢力之下；但是假如我們敢以善拒惡的話，那麼我們就凌駕於撒旦之上了。“不以惡報惡、以辱罵還辱罵”是一個基督徒的功課，主耶穌已經親身做了榜樣。當羅馬兵丁鞭打侮辱祂之後，又把祂釘上十字架，在那錐心的苦痛之中，祂卻禱告：“父啊，饒恕他們，因為他們做的，他們不曉得”。

〈約伯記〉15:14 人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？

閱讀經文：〈約伯記〉15章

因為約伯不接受朋友們的控訴，所以第三輪的辯論又開始了。還是由年長的以利法開始。提幔人以利法是以掃的後裔，可以想見的，他是一位非常敬虔的老人。所以在以掃的後裔中也有敬畏上帝之輩，並非全然遠離神。他帶著好意來看約伯，希望能幫助約伯，但是在約伯的悲嘆中，他聽出了約伯要找神理論之意，因而大起反感。人怎麼可以在神面前稱義？人怎能說自己毫無過犯？人怎能批評神的作為？遭災之人豈不當反省悔改嗎？怎麼反而指責神不公不義？以利法開始發“義怒”了。

雅各說：“人的怒氣並不成就神的義”（雅1:20）。神在後來責備以利法和朋友們：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是”（伯42:7）。以利法為了神而發怒，但是神並沒有因而被感動，反而覺得他亂講話。後來約伯還得為以利法和朋友們獻祭祈禱，他們才得赦免。神在聽他們講話，聽他們的辯論。神也聽我們講話，聽我們的議論。因此主耶穌說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”（太7:1）

以利法可能就是他自己說的：“我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老”的那位，所以他非常不能接受約伯想要和神理論的想法。這裡好像產生了一點代溝的問題。有時候我對時下年輕人的想法也會感到很驚奇。和我同輩的人大多覺得，現代的年輕人不像我們年輕時那樣埋頭苦幹，想要存錢，有一番作為。時下的年輕人比較會享受生活，只要存了一點錢就去旅行，他們比較懂得生活。不像我們以前總是為了將來而活，無法享受到人生的樂趣。因此聆聽和學習去理解是我們都要學習的功課。