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馬太福音 1 : 3-6

猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子(拔示巴)生所羅門。

聖經在很多人心中具有很神聖的地位，耶穌是彌賽亞，人類的救贖主，祂的地位更是無比崇高。因此當許多人看到耶穌的家譜上出現了四個女人的名字，都大感驚訝。
她瑪，喇合，路得，拔示巴，她們代表的是怎樣的社會地位呢？

她瑪，曾經是猶大的媳婦，猶大是雅各的四子。因為猶大的長子早死，按照猶太人的規矩，次子要為長子留後，免得長子的產業無人繼承。猶大的次子與她瑪結婚，卻不肯為哥哥留後，因此神也不給他長留人世。猶大還有一個小兒子，尚未成年；成年後，猶大卻不捨得讓他和她瑪成婚，怕萬一他又得罪神。她瑪看到小叔己成長，卻沒有來娶她，她立刻明白公公的意思。

某天她聽到公公會經過某條路去剪羊毛，於是她打扮成一個妓女蒙著臉，引誘她公公上床。因為猶大當時沒準備，所以把他的印、帶子和手杖放在她那裡。等猶大派人帶著羊羔去找她時，卻找不到她了；反而聽到她瑪懷孕的消息。他本來要懲罰她，卻不料她瑪派人把他的當頭送來。

腓立比書 2:6-7  祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。

「待降」(Advent)拉丁文的意思是「來臨」，就是等待耶穌基督的降臨，一方面紀念祂曾降臨，另方面則期待祂二次降臨。「待降」節期包含四個禮拜，就是聖誕節的前四個禮拜，一般都從十一月最後主日算起，持續四個主日，直到聖誕節達到節慶高潮。

祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書53:2-6）

祂來，本有神的形象，反到虛己，撇下天上榮華，成為世人模樣，
如此榮耀的君王，竟降生在馬槽，謙謙卑卑，靜靜悄悄。

祂來，願做罪人良友，為世人的罪過，流血犧牲，愛到毫無保留，
而祂深愛的人啊，悖逆不認識祂，我主耶穌，曾否心傷？

祂來，使罪奴得釋放，應許凡擔勞苦，重擔的人，就近祂得輕省，
人們為何不肯 放手全交給祂，寧願受苦，寧願疲乏！

彌迦書 5:2-5  「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
4 祂必起來，倚靠耶和華的大能並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。

愛在伯利恆：因著愛，為著我們，祂願意卑微，成為人的樣式，屈生在馬槽裡。（路2:1-17）

祂要牧養祂的羊群，他們要安然居住；祂必日見尊大，直到地極；祂必作我們的平安。

伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。

…祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─祂　神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。…（彌5:2-5）

馬太福音 25:34-40   
於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？ 38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？ 39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

希伯來書談到信心的本質：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（11:1）。」（現代中文譯本2019版：信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定），這是一節不易讓人領會的經文；於是，作者在第11章中列舉歷代信徒跟隨神的經歷，來見證：「這些人都是因信得了美好的證據（或譯為讚許），卻仍未得著所應許的；…（11:39-40）」。

其中，作者提到摩西說：「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（原文沒有「主」這字）（11:27）。」這節經文描述摩西年少時躲避法老，逃往米甸牧羊，憑著信心忍耐40年；最後，神在燃燒的荊棘中呼召摩西，差遣他開始承擔年輕時渴望「拯救族人」的使命。

「看見」的原文可譯為觀察、體驗、注意，「那不能看見的」指的是看不見的神；「看見那不能看見的」意思就是觀察、體驗那看不見的神。摩西憑著信心忍耐40年，讓他得以觀察、體驗那看不見的神。

箴言 11:2  驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。
箴言 16:18  驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。
箴言 18:12  敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
雅各書4:6  神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

蕭伯納是英國現代傑出的戲劇家，也是擅長幽默與諷刺的語言大師。下面幾則小故事，他用幽默的話語回應了人的自誇與驕傲。

有一次，在巴黎名流人士聚集的沙龍上，蕭伯納在那裡沉思，一名美國的億萬富翁說：「先生，如果你告訴我你在想什麼，我就付你一美元。」蕭伯納看了他一眼說：「我思考的內容不值一美元。」億萬富翁怔了一下，摸不清這句話的意思。接著蕭伯納話鋒一轉，說：「因為我腦中思考的是你。」

一天，瘦削的蕭伯納碰到一位大腹便便的商人，商人譏諷道：「看見你，人們會以為英國發生了饑荒！」蕭伯納回擊道：「看見你，人們就會明白饑荒的原因。」

一位以美貌馳名歐美的舞蹈家對蕭伯納說：「你若與我結婚，生下小孩，相貌像我而頭腦像你，這孩子豈不是世上最美麗最有思想的人了！」「妳的想像很美妙！不過，假如生下的孩子，外貌像我，而智慧又像你，那該怎麼辦呢？」蕭伯納回應。