哥林多後書 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
羅馬書 8:24-25 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
所見的是暫時的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候
人類長久習慣使用傳統能源：煤炭、石油、天然氣、鈾，它們看得見、摸得著、抓得住，但它們是有限的；雖然它們帶來各式能量的供應，但也造成嚴重的環境影響。
最近努力開發的再生能源：陽光（採光）、風力（捕風）、水力（截流）、地熱（取熱），它們看不見、摸不著、抓不住，但它們卻是無限的；它們來自自然環境源源不絕的能量供應，也減少環境污染效應。
能源的使用似乎和我們信仰的追求有異曲同工之妙，我們需要顧念所不見的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
詩篇 87:5-7
5 論到錫安，必說：「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。
6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出：「這一個生在那裡。」（細拉）
7 歌唱的、跳舞的都要說：「我的泉源都在祢裡面！」
神聚集祂的兒女，像母雞把小雞聚集在翅膀蔭下
神像母親一樣，經常點出祂的兒女，這一個、那一個都生在錫安（神的國）；
神像母親一樣，不忘記祂吃奶的嬰孩，常將祂的兒女銘刻在掌上，他們的牆垣（保護）常在祂眼前。
神如母親一樣，殷切企盼等候回家的兒女。
論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。（七十士譯本：論到錫安，人要稱它為母親；人人都生在其中，至高者必親自堅立它。）
當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。
詩篇 17:14-15
14 耶和華啊，求祢用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。祢把祢的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
15 至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候得見祢的形象，就心滿意足了。
恩典中的滿足-見祢的面、見祢的形像
世人尋求恩典，尋求今生有福分，財寶充滿、肚腹飽足、有兒有女…，他們就在今生心滿意足且積蓄傳承！
神的兒女啊！走在祂指示的生命道路，在義中得見主面，醒了得著主的形像，這是他應許我們在恩典中的全然滿足。
耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形像就心滿意足了。（詩17:14-15）
箴言 27:1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
馬太福音 6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
箴言 30:7-9 我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我： 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 9 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
恩典中，我們學習不要為明日自誇（箴27:1），也不要為明天憂慮（太6:34）。
恩典中，我們真實的面對自己，我求神讓我也不貧窮也不富足，免得我貧窮就偷竊，恐怕我飽足不認祢（箴30:7-9）。
世人啊！這就是真實的我！也是真實的你！「我靠著那加給我力量的主，凡事都能做。」（腓4: 13）是我們能常在恩典中的祕訣。
馬太福音 16:6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
馬可福音 8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
馬太福音 15:1-2 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
耶穌提醒門徒要謹慎，防備法利賽人和撒都該人、希律的酵。（太16:6，可8:15）
法利賽人早在猶太人被擄到巴比倫時期就已出現，直到第二聖殿被毀，在馬加比時代許爾堪（主前135-104年）統治期間，法利賽教派重新建立為拉比猶太教，並成為日後傳統猶太教的典範、今日猶太教各教派的根本。
「法利賽」的希伯來文意思是「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，是保守派，也被仇敵挖苦為分離派。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，口傳或經卷律法的闡釋者和指引者，他們的教義強調近乎宿命論的神統治觀念，相信義人復活、壞人毀滅，相信天使的存在及工作。
列王紀上 2:35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。
歷代志上 29:22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。
馬太福音 22:23 撒都該人常說沒有復活的事。
馬可福音 12:18-27 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌，說： 19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
撒都該人出自大祭司撒督，始於所羅門統治時期（王上2:35，代上29:22）。在基督時代，他們是貴族，比較富有並擁有權勢地位，包括大祭司和最高祭司，在猶太公會佔有多數席位。他們在意政治而不是宗教，贊同羅馬的決策來維持和平局面，跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。相對於撒都該精英來說，法利賽人得到民眾的普遍支持。
撒都該人只承認聖經的前五卷，否認靈魂的不滅、肉身的復活（太22:23，可12：18-27）以及天使的存在（徒23:8），藐視口傳法律。法利賽人則對口傳法律相當敬崇，認為傳統慣例和書面聖經有同樣權威，由於對於啟示的理解不同，他們在歷史上相互斥責。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，而撒都該人代表的是祭司權威，以及所羅門時期大祭司撒都所遺傳的特權。
馬太福音 2:16-18
16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話說： 18 「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
希律是以東人，又稱為大希律(Herod the Great)，與羅馬帝國王室的政治關係良好，西元前40年被封為猶太王，管理猶太、以土買、加利利等地。
他是猶太歷史上最著名的建設者，擴建耶路撒冷的第二聖殿（又稱希律的聖殿），修建凱撒利亞的港口，建立馬薩達與希律宮的城牆。希律為了掌握政權而犧牲了許多人，連自己的子女都殺害，也因尋索耶穌而屠殺嬰孩（太2:16-18）。
大希律總共娶了五個妻子，生了七個兒子，前三個兒子在家族鬥爭中慘死，老四逃往羅馬遠避傷害。大希律西元前4年去世，羅馬皇帝亞古士督按照他的遺囑，將其所統治的土地，分封給五子亞基老、六子安提帕和七子腓力二世。
亞基老作猶太、撒瑪利亞、以土買地區的分封王，所管理的大多是猶太人。由於亞基老暴虐無道，只做王十年，就被羅馬政府罷黜流放。
路加福音 10:30-37
30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
成為鄰舍
好撒馬利亞人的比喻（路10:30-37）裡有兩個提問值得我們比較與深思。耶穌說比喻前，律法師問耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌說完比喻，問律法師說：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
「鄰舍」的原文意思是朋友，與自己有交往的人，但是猶太人加上了傳統、信仰的因素，認為「鄰舍」不包括與他們敵對的撒馬利亞人及外邦人。律法師問耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」他想要先定義「鄰舍」，篩選「鄰舍」，再履行「愛鄰舍如同自己」。
馬太福音 6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
雅各書 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
這是第二次世界大戰後的一個故事。有位婦人進入一家商店，想要為子女採購一些食物。她在店裡東看看、西摸摸，停駐好久，卻躊躇不知該買些什麼東西。於是店主人便過來問她：「您打算買甚麼食物？」
婦人很難為情的說：「老實講，自從我丈夫死在戰場後，留下我們一家人經常三餐不繼，現在我身上一毛錢也沒有，我唯一能給你的代價，就是為你祈禱，求上帝恩待你。」
店主人並不相信上帝，但為了打發她走，就諷刺的笑著說：「為我祈禱？好吧，把妳的祈禱拿出來秤一秤，看它有多重，就讓妳換多少食物回去罷！」店主人不經意的說，沒想到婦人竟然真的從口袋掏出一張紙，放到天平上說：「謝謝你，昨晚我剛好寫了一篇祈禱文。」
店主人無可奈何之下，連瞧都不瞧那紙一眼，心想區區一張紙能有幾兩重，便順手拿起一條土司，往天平的另一端放上去，沒想到天平一動也不動。
馬太福音 19:16-22
16 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 18 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母，又當愛人如己。」 20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 21 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
今世得百倍
有一個富有的少年人來問耶穌要做什麼善事才能得永生，他告訴耶穌他從小就遵守了一切的誡命，耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多（太19:16-22，可10:17-22，路18:18-23）。
耶穌接著對門徒說：「…財主進天國是難的。…駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太19:23-24）我想這句話讓門徒傻眼了，因為他們中間有人是船主、稅吏，有財富、產業，他們說：「這樣誰能得救呢？」聰明的彼得馬上想到投資報酬率，他問耶穌：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」（太19:25-27）
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