馬太福音 13:31-32
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。 32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
耶穌用芥菜種的成長（太13:31-32，可4:30-32，路13:18-19）來比喻神國的福音，起初宛如一粒不起眼的芥菜種，在眾信徒的努力宣道下，不斷成長如同一棵大樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。
芥菜種並非最小的種子，香柏樹的種子就比它小，現在所知最小的是斑葉蘭的種子；但在東方諺語中，常把芥菜種喻為最小的種子。芥菜種雖微小，但在妥善照料下，能夠成長，高過其他的蔬菜，甚至可長到十至二十呎高，枝葉繁茂，宛如一棵樹。
芥菜屬於葉菜類，能供人食用，但它成了樹，樹葉就不再可作為食用，使人得到好處，反而被天空的飛鳥來宿在樹枝上，搭了巢，佔有了這樹。
約翰福音 9:1-11
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢？」 3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 5 我在世上的時候，是世上的光。」 6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
約9:1-7描述生來瞎眼的從聖殿到西羅亞池的歷程中，憑著信心眼睛得醫治，接著約9:8-41則述說他如何從肉體眼睛「得看見」（眼睛得醫治，約9:7）到屬靈眼睛「看明白」（與主面對面，約9:38），讓我們學習如何從「目盲」到「跟隨」，體驗一個「看見、知道、思想、明白」（賽41:17-20）的天路歷程。生來瞎眼的得醫治以後，他面對三群眼睛看得見的瞎子，開始尋索「得看見」的真相…
他去一洗，回頭就看見了
主裡親愛的茂X兄和金X姊近日捎來令人振奮的分享：「我女兒莉X今天回診，正子和抽血檢查報告全部正常，三個月後再回診追蹤。感謝讚美全知全能的神，因為有祢的同在和看顧，以及這麼多家人的陪伴、關心、禱告，使我們有信心向前行，謝謝你們的愛(love)，在600多個日子，陪我們渡過無數次的難關，也大大感謝讚美神的恩典和幫助。」
「600多個日子」、「無數次的難關」充滿著眼淚、憂愁、無助…，道盡了倚靠信心前行的極大挑戰；讓我們想起約翰福音第九章描述生來瞎眼的人從聖殿到西羅亞（奉差遣）池（約9:6-7）眼睛得醫治的歷程，眼睛抹著唾沫和泥的瞎子，他一步步的從聖殿走到西羅亞池…。
約翰福音 9:1-41
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢？」 3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 5 我在世上的時候，是世上的光。」 6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
約9:1-7描述生來瞎眼的從聖殿到西羅亞池的歷程中，憑著信心眼睛得醫治，接著約9:8-41則述說他如何從肉體眼睛「得看見」（眼睛得醫治，約9:7）到屬靈眼睛「看明白」（與主面對面，約9:38），讓我們學習如何從「目盲」到「跟隨」，體驗一個「看見、知道、思想、明白」（賽41:17-20）的天路歷程。生來瞎眼的得醫治以後，他面對三群眼睛看得見的瞎子，開始尋索「得看見」的真相…
第一群瞎子是他的鄰舍和那素常見他是討飯的（約9:8-13），他們沒有敏銳的心，輕忽神的作為，不願意認真思想他們親眼所看見的事實。生來瞎眼的回應他們的疑惑：他「記得」耶穌的名字和被醫治的過程（約9:11）。
第二群瞎子是法利賽人（約9:13-18），他們受制於遺傳、教條、宗教模式，拒絕承認神的作為（約9:16）。生來瞎眼的思想他們的質疑：祂是從神而來嗎？祂是先知（約9:17）。
第三群瞎子是他的父母（約9:18-23），他們受制於權勢、壓力、環境，避重就輕（約9:20-21），畏懼承認神的作為（約9:22）。
路加福音 10:25-37
25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」
29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌和律法師在路10:25-28中談論承受永生的議題，耶穌肯定他明白「愛神愛人」的律法，且鼓勵他，行出來就必得永生。接下來，律法師又自以為是的再問：「誰是我的鄰舍呢？」（路10:29）於是，耶穌用好撒馬利亞人的比喻回應他的問題。（路10:30-37）
撒馬利亞人是散居在猶太與加利利間的混血民族，他們的宗教信仰雖根據猶太傳統和摩西律法，但是滲有異族風俗（王下17:24-33），加上過去南北國的政治糾葛，而且他們相對貧窮，因此不為猶太人所接納，雙方沒有甚麼來往（約4:9）。
耶利哥處於撒馬利亞和猶太交界處，猶太人往返猶太和北邊的加利利，會經由耶利哥繞道，藉以避開撒馬利亞範圍。耶利哥位於耶路撒冷東面的約旦河谷，地勢低窪，兩地高度差超過一千公尺，連結其間的道路極其陡峭荒涼，常有強盜出沒。
路加福音 14:7-11/12-14/15-24
7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來， 9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐！』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
路加福音14章的記載很特別，耶穌藉著眾人熟知「請吃飯」的飲食文化，經由「客人挑選首位」的習慣談「謙卑」（路14:7-11），也透過「主人期望回報」的意圖談「付出」（路14:12-14）。耶穌挑戰主人，為貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的擺設筵席，同筵席的人有感而發，回應耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」（路14:15），接著，耶穌用筵席的比喻（路14:16-24）回覆他，感嘆「客人推託出席」神國的邀宴。
「請吃飯」不只是肚腹得飽足，尤重於關係的修復與建立；耶穌所談的「請吃飯」代表愛與接納，帶來歡樂、溫暖、關係的回復，聽見這話的人領受到這是無需「報答」、沒有條件的「請吃飯」，惟有神能給予，這是神國的筵席，因此回應說：在神國裡吃飯的有福了！
馬太福音 13:31-33 /41-43
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。 32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」
41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來， 42 丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裡要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
馬太福音第13章記載耶穌用比喻傳講天國的信息，祂在撒種的比喻中，用「飛鳥」比喻「惡者」奪去撒在人心裡的天國福音（太13:4，太13:19）；在稗子的比喻中，祂解釋仇敵（魔鬼）來，將稗子（惡者之子）撒在麥子（天國之子）裡，兩者一齊成長，直等著收割時，才將稗子褥出用火焚燒（太13:24-30，太13:36-43）。
耶穌講完稗子的比喻，尚未向門徒解釋，祂就接續用芥菜種（太13:31-32）和麵糰發酵（太13:33）來比喻天國，內容較短且未進一步解釋。耶穌說：天國好像一粒芥菜種，種子雖小，長起來卻成了樹，且讓天上的飛鳥宿在枝上（太13:31-32）；又說：天國好像麵酵，婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來（太13:33）。
路加福音 19:41-44
41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 44 並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」
福音書描繪耶穌人性面的喜怒哀樂，好讓我們經由祂感同身受，而體會神的心意。
耶穌為耶路撒冷哀哭，因為耶路撒冷將會遭遇圍困、毀滅（路19:41-44）；面對失喪拉撒路的一家人，耶穌哭了，祂不僅顯露對拉撒路的愛，也因眾人信心的有限（難以認知拉撒路得復活的應許）而悲嘆（約11:33-44）；被差遣的七十個人歡歡喜喜地回來，耶穌為他們的得勝，被聖靈感動就歡樂（路10:17-22）。
耶穌哀哭、悲嘆、歡樂，祂也責備人，狠狠地責備文士和法利賽人，在馬太23章中，幾乎整章，痛批他們是假冒為善、瞎眼領路的。
法利賽人是一群遵循先知與摩西律法，自勉追求聖潔、分別為聖，為保持純潔而與俗世保持距離的人；但是，他們過於注重外表和儀文，最後反而陷入曲解神意、假冒為善的泥沼。
馬太福音 25:34-40
34 於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？ 38 什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？ 39 又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
耶穌的教導: 給一個機會
在一個學習遲緩兒童學校的募款餐會上，有位父親說了他兒子西恩的故事。
西恩和我走過公園，裡面有些西恩認識的男孩們正在玩棒球。西恩問我：「你想他們會讓我一起玩嗎？」我知道大部份孩子不會想要有西恩這樣的孩子在自己的隊上，但身為父親，我知道若他們能讓我兒子參加，會讓他得到他迫切需要的歸屬感，並建立起自己雖是殘障仍能被接受的信心。
約翰福音 15:13-15
13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。
耶穌恩友
「耶穌恩友」這首家喻戶曉的聖詩，不知安慰了多少人！作者史克文(Joseph Scriven 1819-1886)生於愛爾蘭，父親是皇家海軍上校。早年他一心想當軍人，曾進軍官學校，但因健康欠佳而中輟。1842年，他畢業於都柏林大學。在他結婚前夕，他的未婚妻意外墮水溺斃，當時他痛不欲生，但耶穌安慰了他。他在廿五歲時，傷心地離開故鄉，前往加拿大執教。
數年後，他再次戀愛，可是就在籌備婚禮時，未婚妻突然病故。自此他孤獨一生，將自己的生命、財產、光陰完全奉獻給主，讓主引導前程，主成為他最親密的良友。
他生性豪爽，樂於助人，經常幫助貧病和孤寡，時常帶了一把鋸子，在街頭為貧民、殘障者、或寡婦義務作工。在嚴冬時，他將衣服和食物與窮苦人分享，自己過著簡樸的生活。
馬可福音 10:46-52
46 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」 48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 49 耶穌就站住說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來，他叫你啦！」 50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。 51 耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼[a]，我要能看見！」 52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
耶穌同門徒及眾人出耶利哥，坐在路旁討飯的瞎子巴底買，他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」耶穌站住，叫過他來，瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌對他說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「我要能看見。」耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可10:46-52）
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