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創世記 5:1-32

亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， ² 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。 ³ 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 ⁴ 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。 ⁵ 亞當共活了九百三十歲就死了。

⁶ 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 ⁷ 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。 ⁸ 塞特共活了九百一十二歲就死了。⁹ 以挪士活到九十歲，生了該南。 ¹⁰ 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。 ¹¹ 以挪士共活了九百零五歲就死了。

¹² 該南活到七十歲，生了瑪勒列。 ¹³ 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。 ¹⁴ 該南共活了九百一十歲就死了。¹⁵ 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。 ¹⁶ 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。 ¹⁷ 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。

¹⁸ 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。 ¹⁹ 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。 ²⁰ 雅列共活了九百六十二歲就死了。²¹ 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 ²² 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。 ²³ 以諾共活了三百六十五歲。 ²⁴ 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

²⁵ 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。 ²⁶ 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。 ²⁷ 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

²⁸ 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子， ²⁹ 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 ³⁰ 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。 ³¹ 拉麥共活了七百七十七歲就死了。 ³² 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

這段經文特別有意思，讓我們看到在起初的時期，神真的不想讓人死，但是人犯了罪，死亡己經來到世界做王，所以不管他們活多久，終要結束世上的生命。也是藉著這些記錄，猶太人整理出由創世到現在的年日，己有5786 年（西元 5786 年）。第5786年就是從猶太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落開始，到 2026 年 9 月 11 日結束。這個年份被稱為 Anno Mundi（拉丁文意為「世界之年」），代表聖經記載的，創世以來的年數。

亞當活了930年，就死了。塞特活了912歲，就死了。不管活多久，就死了。讓我們明白死亡的真實，每個人都要面對的真實，所以在必死的詛咒中找到一條活路，便是人一生最迫切的需要。塞特是亞當和夏娃在失去亞伯之後生的孩子，從他開始，人開始求問神，與神建立關係。

在塞特的後裔中，沒有記錄他們的專長或技藝，只有記錄他們的年歲，以及生兒養女，顯然神很注重他們生養眾多。其中最特別的一位是以諾，以諾在65歲時生了最長壽的瑪土撒拉 ( 969歲)之後，與神同行三百年，神將他取去，他就不在世了。因此後人認為他並沒有經歷死亡，被神直接接去。

在新約聖經猶大書中，提到亞當七世孫以諾，曾預言：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。（猶 1:14 -15 ）」可見以諾乃爲聖經最早的一位先知。

在維基百科裡提到：瑪土撒拉在希伯來語中是「 當他死時，要差它(審判)來。」這名字有預言的意義。以諾為他的兒子取名為瑪土撒拉，藉此預言「瑪土撒拉死的時候，洪水要來(大審判要臨到)。」瑪土撒拉969歲那年死了。他死後7天，世界發生大洪水。

瑪土撒拉的兒子拉麥，他出生時，亞當還活著；亞當死了之後，挪亞出生。拉麥活到777歲，在大洪水來臨之前五年去世（創5:30,31）。他為兒子起名叫挪亞，預言：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 後來，挪亞果然在一生中得見神消除對土地的咒詛，從而應驗了拉麥的話。

遠古之事，卻深深地影響著我們；但願古人對神的信心，也成為我們的信心。

 

創世記4:8-16

⁸ 該隱與他弟弟亞伯說話。二人正在田間時，該隱起來攻擊他弟弟亞伯，把他殺了。 ⁹ 耶和華對該隱說：「你弟弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎？」 ¹⁰ 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。 ¹¹ 現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裏接受你弟弟的血。 ¹² 你耕種土地，它不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」 ¹³ 該隱對耶和華說：「我的懲罰太重，過於我所能承當的。 ¹⁴ 看哪，今日你趕我離開這塊土地，不能見你的面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 ¹⁵ 耶和華對他說：「既然如此，凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。 ¹⁶ 於是該隱離開了耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

在新聞上經常看到有謀殺案、偷竊案、槍殺和搶劫等等，令人不甚其憂。這是一個不平安，充滿苦難和凶殺的世界，因此有的人不相信神的存在。他們常說，若是有神，怎麼會有這樣的事發生？他們把神當成超人，到處救火滅火的存在；但是創造世界一切的神是怎樣的神呢？

在起初的世界裡人也不多，但是，卻有比較。比較引起嫉妒，嫉妒帶來紛爭，和謀殺。就好像初生的嬰兒，他們小時候可以和平相處，但是很快就學會搶東西。沒有人教，也不需要人教，只要他們看到有好奇的，想要的，他們就會伸手去拿，或搶，因為在別的嬰孩手裡。

當孩子們逐漸成長後，有了更多的比較，更多的不平，更多的僨怒，就像野草肆無忌憚地生長，直到有一天碰到火花，於是罪的能力就像一顆炸彈，迸發出毀滅他人，和自己的力量。

有一天，當該隱和他弟弟亞伯在田間時，該隱起來攻擊亞伯，把他殺了。你會不會想，為什麼神不在該隱攻擊亞伯時就出現阻擋呢？很多時候，我們都希望神能早一點出現阻擋惡人。為何祂總是慢一步到？當祂出現時，亞伯己經死了。那有何用呢？

這就是人和造物主的不同，假如神每次都干預人的行動，會帶來怎樣的後果呢？假如你是為人父母者，每次都要跟在孩子身邊叫他這個不可以做，那個不可以動，這樣的孩子成人之後，會有成熟的心態嗎？

神賜給我們生命，賜給我們自由，但是我們要為這自由負上責任和代價。我們必須學習，每一個行動都有其後果。

該隱受到了神的詛咒: 他耕種土地，土地不再給他效力；他必流離飄蕩在地上。這真是比供期徒刑或死刑更慘，天天活受罪。喜歡種東西的人都曉得，要是忙活了半天，什麼都長不出來，真令人絕望。

受到神的祝福，即使在曠野沙漠地如以色列，也能變成農業和花草的大國。在神的祝福和詛咒裡，是兩樣的生活。

該隱殺了亞伯，他自己也怕被別人殺掉，做壞事的人最大的懲罰，就是他自己也害被人所害，他懷疑別人都和他一樣壞，完全沒有心裡的平安。

他也害怕離開那塊土地，不能再見神的面，何等令人心碎。神有憐憫，祂在該隱身上立了一個記號，讓人不敢殺他，免得受到更大的詛咒。為何那時地上還有別的人，而且好像蠻凶狠的？我們以後會談到這個問題。

今天就先在此和該隱說再見吧! 他搬到伊甸東邊挪得之地了。

 

創世記3:22-24

²²耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。²³耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。²⁴於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。

在所有的判決裡，亞當和夏娃最大的傷痛便是被逐出伊甸園，但是還有一個更大的傷痛，是他們應該記得，卻不明所以的。那就是神說：「只是善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」

死是何意？可能在他們看見神用動物的皮給他們作衣服時，動物死亡獻出獸皮，動物流血，不再活動，那時他們對死亡才開始有意識，那就是生命的結束。可是他們吃了善惡樹上的果子，只是覺得赤身露體的羞恥，但是他們都還活得好好的。難道蛇的話是真的：「你們不一定死」？難道，神怕我們和祂一樣知道善惡？

神為什麼怕亞當和夏娃知道善惡呢？現在我們都知道善惡，但是我們最大的問題跟保羅一樣：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。(羅7:18-19) 」我們沒有能力去做想作的，我們被罪的勢力所轄制。

在伊甸園裡，有一棵生命樹，但是亞當和夏娃沒有先去吃生命樹；現在神不給他們吃生命樹的果子，免得他們永遠活著。他們雖然沒有即刻死亡，卻己經失去了永遠活著的機會, 他們身上己經流消了必死的基因。 死亡，就因此進入了世界。

讓他們永遠活著本是神的美意，讓人有永遠的生命是神的美意。但是當人被心裡的罪所控制時，他雖然知道善惡，卻無法行善，只會行惡，違背神的心意，不遵守神的話，自以為是。什麼是罪呢？就是不遵守神的話，自以為是。這樣的人若有了永遠的生命就是人間的大禍了。

傳道書說：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安放在世人心裏(傳3:11)。所以自古以來，想要修道成仙的人很多，想要錬丹不死的人也很多，很多人尋求長生不死，長生不老，因為神己經將永生，永恒的意念放在每個人的心裡，所以我們很自然地就會想到永恒。但是沒有人找到永生之路，直到耶穌來為人類指明了這條路。

神留給人一條出路，就是蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。他要傷牠的頭，牠要傷他的腳跟。古蛇就是撒旦，女人的後裔是單數，指主耶穌。有一天主耶穌要為了世人的罪親上十字架，滅了全人類都害怕，被撒旦轄制的死亡，讓所有願意相信祂的人，都能因而重獲永生。因為耶穌戰勝了死亡，又為我們復活了。在神的恩典裡，我們永遠有希望。