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创世记 5:1-32

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的， ² 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。 ³ 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 ⁴ 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 ⁵ 亚当共活了九百三十岁就死了。

⁶ 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 ⁷ 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 ⁸ 塞特共活了九百一十二岁就死了。⁹ 以挪士活到九十岁，生了该南。 ¹⁰ 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 ¹¹ 以挪士共活了九百零五岁就死了。

¹² 该南活到七十岁，生了玛勒列。 ¹³ 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。 ¹⁴ 该南共活了九百一十岁就死了。¹⁵ 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 ¹⁶ 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。 ¹⁷ 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

¹⁸ 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。 ¹⁹ 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。 ²⁰ 雅列共活了九百六十二岁就死了。²¹ 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 ²² 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 ²³ 以诺共活了三百六十五岁。 ²⁴ 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

²⁵ 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 ²⁶ 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 ²⁷ 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

²⁸ 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， ²⁹ 给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 ³⁰ 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 ³¹ 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 ³² 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

这段经文特别有意思，让我们看到在起初的时期，神真的不想让人死，但是人犯了罪，死亡己经来到世界做王，所以不管他们活多久，终要结束世上的生命。也是借着这些记录，犹太人整理出由创世到现在的年日，己有5786 年（西元 5786 年）。第5786年就是从犹太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落开始，到 2026 年 9 月 11 日结束。这个年份被称为 Anno Mundi（拉丁文意为「世界之年」），代表圣经记载的，创世以来的年数。

亚当活了930年，就死了。塞特活了912岁，就死了。不管活多久，就死了。让我们明白死亡的真实，每个人都要面对的真实，所以在必死的诅咒中找到一条活路，便是人一生最迫切的需要。塞特是亚当和夏娃在失去亚伯之后生的孩子，从他开始，人开始求问神，与神建立关系。

在塞特的后裔中，没有记录他们的专长或技艺，只有记录他们的年岁，以及生儿养女，显然神很注重他们生养众多。其中最特别的一位是以诺，以诺在65岁时生了最长寿的玛土撒拉 ( 969岁)之后，与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了。因此后人认为他并没有经历死亡，被神直接接去。

在新约圣经犹大书中，提到亚当七世孙以诺，曾预言：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。（犹 1:14 -15 ）」可见以诺乃为圣经最早的一位先知。

在维基百科里提到：玛土撒拉在希伯来语中是「 当他死时，要差它(审判)来。」这名字有预言的意义。以诺为他的儿子取名为玛土撒拉，借此预言「玛土撒拉死的时候，洪水要来(大审判要临到)。」玛土撒拉969岁那年死了。他死后7天，世界发生大洪水。

玛土撒拉的儿子拉麦，他出生时，亚当还活着；亚当死了之后，挪亚出生。拉麦活到777岁，在大洪水来临之前五年去世（创5:30,31）。他为儿子起名叫挪亚，预言：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 后来，挪亚果然在一生中得见神消除对土地的咒诅，从而应验了拉麦的话。

远古之事，却深深地影响着我们；但愿古人对神的信心，也成为我们的信心。

 

创世记4:8-16

⁸ 该隐与他弟弟亚伯说话。二人正在田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯，把他杀了。 ⁹ 耶和华对该隐说：「你弟弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？」 ¹⁰ 耶和华说：「你做了甚么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。 ¹¹ 现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。 ¹² 你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」 ¹³ 该隐对耶和华说：「我的惩罚太重，过于我所能承当的。 ¹⁴ 看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」 ¹⁵ 耶和华对他说：「既然如此，凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 ¹⁶ 于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

在新闻上经常看到有谋杀案、偷窃案、枪杀和抢劫等等，令人不甚其忧。这是一个不平安，充满苦难和凶杀的世界，因此有的人不相信神的存在。他们常说，若是有神，怎么会有这样的事发生？他们把神当成超人，到处救火灭火的存在；但是创造世界一切的神是怎样的神呢？

在起初的世界里人也不多，但是，却有比较。比较引起嫉妒，嫉妒带来纷争，和谋杀。就好像初生的婴儿，他们小时候可以和平相处，但是很快就学会抢东西。没有人教，也不需要人教，只要他们看到有好奇的，想要的，他们就会伸手去拿，或抢，因为在别的婴孩手里。

当孩子们逐渐成长后，有了更多的比较，更多的不平，更多的偾怒，就像野草肆无忌惮地生长，直到有一天碰到火花，于是罪的能力就像一颗炸弹，迸发出毁灭他人，和自己的力量。

有一天，当该隐和他弟弟亚伯在田间时，该隐起来攻击亚伯，把他杀了。你会不会想，为什么神不在该隐攻击亚伯时就出现阻挡呢？很多时候，我们都希望神能早一点出现阻挡恶人。为何祂总是慢一步到？当祂出现时，亚伯己经死了。那有何用呢？

这就是人和造物主的不同，假如神每次都干预人的行动，会带来怎样的后果呢？假如你是为人父母者，每次都要跟在孩子身边叫他这个不可以做，那个不可以动，这样的孩子成人之后，会有成熟的心态吗？

神赐给我们生命，赐给我们自由，但是我们要为这自由负上责任和代价。我们必须学习，每一个行动都有其后果。

该隐受到了神的诅咒: 他耕种土地，土地不再给他效力；他必流离飘荡在地上。这真是比供期徒刑或死刑更惨，天天活受罪。喜欢种东西的人都晓得，要是忙活了半天，什么都长不出来，真令人绝望。

受到神的祝福，即使在旷野沙漠地如以色列，也能变成农业和花草的大国。在神的祝福和诅咒里，是两样的生活。

该隐杀了亚伯，他自己也怕被别人杀掉，做坏事的人最大的惩罚，就是他自己也害被人所害，他怀疑别人都和他一样坏，完全没有心里的平安。

他也害怕离开那块土地，不能再见神的面，何等令人心碎。神有怜悯，祂在该隐身上立了一个记号，让人不敢杀他，免得受到更大的诅咒。为何那时地上还有别的人，而且好像蛮凶狠的？我们以后会谈到这个问题。

今天就先在此和该隐说再见吧! 他搬到伊甸东边挪得之地了。

 

创世记3:22-24

²²耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。²³耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。²⁴于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。

在所有的判决里，亚当和夏娃最大的伤痛便是被逐出伊甸园，但是还有一个更大的伤痛，是他们应该记得，却不明所以的。那就是神说：「只是善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」

死是何意？可能在他们看见神用动物的皮给他们作衣服时，动物死亡献出兽皮，动物流血，不再活动，那时他们对死亡才开始有意识，那就是生命的结束。可是他们吃了善恶树上的果子，只是觉得赤身露体的羞耻，但是他们都还活得好好的。难道蛇的话是真的：「你们不一定死」？难道，神怕我们和祂一样知道善恶？

神为什么怕亚当和夏娃知道善恶呢？现在我们都知道善恶，但是我们最大的问题跟保罗一样：「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。(罗7:18-19) 」我们没有能力去做想作的，我们被罪的势力所辖制。

在伊甸园里，有一棵生命树，但是亚当和夏娃没有先去吃生命树；现在神不给他们吃生命树的果子，免得他们永远活着。他们虽然没有即刻死亡，却己经失去了永远活着的机会, 他们身上己经流消了必死的基因。 死亡，就因此进入了世界。

让他们永远活着本是神的美意，让人有永远的生命是神的美意。但是当人被心里的罪所控制时，他虽然知道善恶，却无法行善，只会行恶，违背神的心意，不遵守神的话，自以为是。什么是罪呢？就是不遵守神的话，自以为是。这样的人若有了永远的生命就是人间的大祸了。

传道书说：神造万物，各按其时成为美好，又将永生安放在世人心里(传3:11)。所以自古以来，想要修道成仙的人很多，想要錬丹不死的人也很多，很多人寻求长生不死，长生不老，因为神己经将永生，永恒的意念放在每个人的心里，所以我们很自然地就会想到永恒。但是没有人找到永生之路，直到耶稣来为人类指明了这条路。

神留给人一条出路，就是蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇。他要伤牠的头，牠要伤他的脚跟。古蛇就是撒旦，女人的后裔是单数，指主耶稣。有一天主耶稣要为了世人的罪亲上十字架，灭了全人类都害怕，被撒旦辖制的死亡，让所有愿意相信祂的人，都能因而重获永生。因为耶稣战胜了死亡，又为我们复活了。在神的恩典里，我们永远有希望。