Archive for month: February, 2026

创世记 4:6

耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ ⁷ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

约翰福音21:15-22

¹⁵ 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」 ¹⁶ 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 ¹⁷ 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。 ¹⁸ 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。」 ¹⁹ 耶稣说这话，是指著彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」 ²⁰ 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候靠着耶稣胸膛，说「主啊，卖你的是谁」的那门徒。 ²¹ 彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」 ²² 耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」

回顾……

伊甸园之后，第一个被记录的罪，不是说谎、偷窃，而是杀人，起因于「比较」！

该隐与亚伯一同向神献祭，神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物（创世记4:1-16）。经文没有详细交代差异的细节，没有评论「看中或看不中」（虽然我们多所揣测、分析），却清楚描写「比较」带出罪的晕染，该隐就大大地发怒，变了脸色。

神提醒该隐说：「…你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。…」神没有把亚伯拿来与该隐比较，「比较」并不是神的评量方式，而是人自己在心中设立的法庭。当该隐把亚伯从「弟弟」变成「对手」，世界第一次流血。

「人的比较」往往出现在没有真理的标准、模糊的表象当中，我们不经意的陷入财富、名位、成就、容貌…，甚至教会服事、领人归主的「比较」陷阱；接着，罪就悄然进入我们的内心，衍生出不平、愤怒、贪婪、忌妒、争竞…。

神提醒我们脱离「与人比较」的陷阱：警醒自己，行得好，必蒙悦纳（原文可译为高举）。

提比哩亚海边，复活的主与彼得连三次「爱与托付」的问答后，预言彼得的未来：「…年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」又说：「你跟从我吧！」

彼得转过身来看见约翰，马上陷入「比较」的挑战中，他问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」（约翰福音21:15-22）

耶稣教导我们脱离「与人比较」的陷阱：聚焦于主，专心爱祂，跟从祂。

「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（以弗所2:10）当人知道自己是「神的作品」，就不需要与别的作品竞争。当人知道自己是「被神所爱」，就不需要靠胜过别人来证明存在。

**林大惠教授

 

创世记 8:1-14

 ¹神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。 ² 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。 ³ 水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消。 ⁴ 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。 ⁵ 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

⁶ 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户， ⁷ 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。 ⁸ 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。 ⁹ 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 ¹⁰ 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 ¹¹ 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼著一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。 ¹² 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。

¹³ 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 ¹⁴ 到了二月二十七日，地就都干了。

¹⁵ 神对挪亚说： ¹⁶ 「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 ¹⁷ 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。」 ¹⁸ 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。 ¹⁹ 一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

²⁰ 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 ²¹ 耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。 ²² 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」

当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了， 四十昼夜降大雨在地上。水势浩大，在地上共一百五十天。水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户， 放出一只乌鸦去；他又放出一只鸽子去，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。 这次，鸽子回到他那里，嘴里叼著一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。

当挪亚601 岁时，地就都干了。整整一年在方舟里，下得舟来己世事全非，人讯渺然。神叫挪亚出方舟，挪亚和家人都出方舟了。你知道为什么挪亚不能看见地干了就赶快出方舟吗？因为方舟的门是神关上的，挪亚没办法自行开门。这是一个很大的安全考量，免得有人按奈不住方舟的空间密闭感而跳船。

一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。世界仿佛被刷新一样，重新开始。求神保守我们的心怀意念，免得神因为我们的生活过份得罪神和人，以致神不得不毁去一切，让我们重新开始。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。你可能要说，等等，各类洁净的牲畜、飞鸟都只有七对，还拿去献祭？怎么繁殖？牠们在方舟里一年的时间，在没有外敌的情况下应该都有不少的第二第三代了，所以应该没有问题。

耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」换句话说，从挪亚出方舟之后，才有四季的运行，在这之前是没有的。神也不再因人的缘故咒诅地，也不再用灭世的洪水毁灭各种的活物。这是方舟之后的两个好消息。

创世记 6:13-22

¹³ 神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。 ¹⁴ 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 ¹⁵ 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。 ¹⁶ 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 ¹⁷ 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。

¹⁸ 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。 ¹⁹ 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。 ²⁰ 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。 ²¹ 你要拿各样食物积蓄起来，好做你和牠们的食物。」 ²² 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

在第五章里所记的名字排列很有意思：

亚当Adam “Man人”

塞特Seth “ Appointed被注定”

以挪士Enosh “ Mortal不免一死的”

该南Cainan “ Sorrow悲哀”

玛勒列Mahalalel  “ The Blessed / Praised God可称颂的神”

雅列Jared  “ Shall come down将要降临”

以诺Enoch “ Teaching教导”

玛土撒拉Methuselah “ His death shall bring他的死将带来”

拉麦Lamech  “ The despairing绝望的”.

挪亚Noah  “Rest, or comfort安慰、安息”

把这十个人名的意思连起来，那就是：“人是被注定不免一死的，这是何等的悲哀。然而，可称颂的神将要降临，教导我们，祂 的死将带给绝望的人安慰。”这些名字串成的信息，写出了人的悲哀和神的怜悯，人的绝望和神赐下的盼望。

神亲自把祂对当时人类的审判告诉挪亚：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。」

人的尽头。有很多人活得像是不知道自己的生命是有尽头的。但是神说：：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。」我们都不知道哪一天是我们的尽头，但就像第五章所记载的，有人活到九百多岁，就死了；有人活到七百多岁，就死了。我们每天都在看这种场景上演，有的人一家快乐出游，不料，出了车祸，就死了；有人觉得自己是爬山高手，不料，爬到一半，就死了；我们的尽头在神的手里。

神教挪亚造的方舟，真是经得起考验，根据专家的看法：方舟被设计为长条形大船（约 300 肘长、50 肘宽、30 肘高，换算约 135 公尺长），比例与现代大型船舶相似，具备极高的稳定性，足以应对滔天巨浪；而面对长达四十昼夜的大雨及共计一年的淹没期，方舟展现了极佳的封闭性与耐用性，确保了内部的生命安全与空气流通。神使用人不一定拣选专业的，因为祂比专业更专业；但是被神拣选的人，却要在神的引导下精进。

神每一步都有所要求，从造方舟的尺寸格局，哪些人，哪些动物要进方舟，神都亲自定夺，神也记得他们每日的需要，教他们要储备日用的饮食。挪亚就样行，凡神所吩咐的，他都照样行了。看起来很容易，当你照着做的时候，有好多细节，你就知道不容易。这是一个顺服的功课。挪亚可能有很多不知道，很多为什么在心里，但是神说什么，他都照做，不以自己的意志为聪明，而以神的意志为依归，这就是顺服。

 

 

创世记 6:1-12

当人在世上多起来，又生女儿的时候， ² 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 ³ 耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」 ⁴ 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

⁵ 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 ⁶ 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 ⁷ 耶和华说：「我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」 ⁸ 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

⁹ 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 ¹⁰ 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。 ¹¹ 世界在神面前败坏，地上满了强暴。 ¹² 神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。

旧约圣经在没有编辑成现在的圣经之前，有一本〈以诺书〉，就是那位与神同行三百年，后来被神接去的以诺写的。根据维基百科，〈以诺书〉一共有三书，以诺一书，又名为《衣索比亚以诺启示录》，在死海古卷中亦见其残卷。书中描绘末世时代罪人受罚和义人得到奖赏，讲述天使跟人间的女人结合，因此人类败坏，正如本章经文所描述的，等等。

以诺二书是「仔细描述创世纪 5:21-32 的内容；即是由以诺的生命至洪水前的一段时间。」三书是一些拉比漫游天庭，看到神的宝座、战车、和众天使等异象的记载。

在本章经文对于当时的情形只有很简短的描述：神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。接着是第4节讲到他们的后代就是上古有名的伟人，因为比凡人要巨大且孔武有力，所以在世上为所欲为。神形容那些人：在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

在新约圣经〈犹大书〉中，提到亚当七世孙以诺，曾预言：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。（犹 1:14 -15 ）」可见当时的世界多有顽梗悖逆，顶撞神的事情。

这就是为何神不让亚当和夏娃吃善恶树果子的原因，当人知道善恶，却没有能力行善，终日所思想的尽都是恶，为了满足自己的私欲时，世界败坏的程度令人心惊。我们每天读的新闻，有几件是善事呢？只要守规矩，让位，拾金不昧，等等，就被称为好人好事，而那岂不是本份，该做的事吗？人终日所思想的尽都是恶，以致于尽本份也值得被夸赞。故意不尽本份反而显得理所当然。因为人不为己，天诛地灭。所以有的人说读了〈以诺书〉，才明白神为何要用大洪水灭掉当时的世界。其实只看这一段，我们也就能明白神对当时世界的伤痛。

神心里忧伤，祂原本要创造一个美丽祥和的世界，可是放眼望去尽是杀戮暴力，秽闻丑事，只有挪亚，还有一个挪亚，不参与在恶人恶事之中。这很不容易啊，在充满罪恶的社会里，你不参与就成了异类，成为众所排挤的。

因此挪亚在耶和华眼前蒙恩。但愿我们也都能分别为圣，成为在神面前蒙恩的人。