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創世記 4:6

耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ ⁷ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

約翰福音21:15-22

¹⁵ 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 ¹⁶ 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 ¹⁷ 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 ¹⁸ 我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。」 ¹⁹ 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」 ²⁰ 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候靠著耶穌胸膛，說「主啊，賣你的是誰」的那門徒。 ²¹ 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 ²² 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

回顧……

伊甸園之後，第一個被記錄的罪，不是說謊、偷竊，而是殺人，起因於「比較」！

該隱與亞伯一同向神獻祭，神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物（創世記4:1-16）。經文沒有詳細交代差異的細節，沒有評論「看中或看不中」（雖然我們多所揣測、分析），卻清楚描寫「比較」帶出罪的暈染，該隱就大大地發怒，變了臉色。

神提醒該隱說：「…你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。…」神沒有把亞伯拿來與該隱比較，「比較」並不是神的評量方式，而是人自己在心中設立的法庭。當該隱把亞伯從「弟弟」變成「對手」，世界第一次流血。

「人的比較」往往出現在沒有真理的標準、模糊的表象當中，我們不經意的陷入財富、名位、成就、容貌…，甚至教會服事、領人歸主的「比較」陷阱；接著，罪就悄然進入我們的內心，衍生出不平、憤怒、貪婪、忌妒、爭競…。

神提醒我們脫離「與人比較」的陷阱：警醒自己，行得好，必蒙悅納（原文可譯為高舉）。

提比哩亞海邊，復活的主與彼得連三次「愛與託付」的問答後，預言彼得的未來：「…年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」又說：「你跟從我吧！」

彼得轉過身來看見約翰，馬上陷入「比較」的挑戰中，他問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約翰福音21:15-22）

耶穌教導我們脫離「與人比較」的陷阱：聚焦於主，專心愛祂，跟從祂。

「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所2:10）當人知道自己是「神的作品」，就不需要與別的作品競爭。當人知道自己是「被神所愛」，就不需要靠勝過別人來證明存在。

**林大惠教授

 

創世記 8:1-14

 ¹神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。 ² 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。 ³ 水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。 ⁴ 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 ⁵ 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

⁶ 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶， ⁷ 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。 ⁸ 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。 ⁹ 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 ¹⁰ 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。 ¹¹ 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。 ¹² 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

¹³ 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。 ¹⁴ 到了二月二十七日，地就都乾了。

¹⁵ 神對挪亞說： ¹⁶ 「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。 ¹⁷ 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」 ¹⁸ 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。 ¹⁹ 一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

²⁰ 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 ²¹ 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。 ²² 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」

當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了， 四十晝夜降大雨在地上。水勢浩大，在地上共一百五十天。水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶， 放出一隻烏鴉去；他又放出一隻鴿子去，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡。他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。 這次，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

當挪亞601 歲時，地就都乾了。整整一年在方舟裡，下得舟來己世事全非，人訊渺然。神叫挪亞出方舟，挪亞和家人都出方舟了。你知道為什麼挪亞不能看見地乾了就趕快出方舟嗎？因為方舟的門是神關上的，挪亞沒辦法自行開門。這是一個很大的安全考量，免得有人按奈不住方舟的空間密閉感而跳船。

一切走獸、昆蟲、飛鳥和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。世界彷彿被刷新一樣，重新開始。求神保守我們的心懷意念，免得神因為我們的生活過份得罪神和人，以致神不得不毀去一切，讓我們重新開始。

挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。你可能要說，等等，各類潔淨的牲畜、飛鳥都只有七對，還拿去獻祭？怎麼繁殖？牠們在方舟裡一年的時間，在沒有外敵的情況下應該都有不少的第二第三代了，所以應該沒有問題。

耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」換句話說，從挪亞出方舟之後，才有四季的運行，在這之前是沒有的。神也不再因人的緣故咒詛地，也不再用滅世的洪水毀滅各種的活物。這是方舟之後的兩個好消息。

創世記 6:13-22

¹³ 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。 ¹⁴ 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 ¹⁵ 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 ¹⁶ 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。 ¹⁷ 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。

¹⁸ 我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。 ¹⁹ 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。 ²⁰ 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。 ²¹ 你要拿各樣食物積蓄起來，好做你和牠們的食物。」 ²² 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

在第五章裡所記的名字排列很有意思：

亞當Adam “Man人”

塞特Seth “ Appointed被注定”

以挪士Enosh “ Mortal不免一死的”

該南Cainan “ Sorrow悲哀”

瑪勒列Mahalalel  “ The Blessed / Praised God可稱頌的神”

雅列Jared  “ Shall come down將要降臨”

以諾Enoch “ Teaching教導”

瑪土撒拉Methuselah “ His death shall bring他的死將帶來”

拉麥Lamech  “ The despairing絕望的”.

挪亞Noah  “Rest, or comfort安慰、安息”

把這十個人名的意思連起來，那就是：“人是被注定不免一死的，這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們，祂 的死將帶給絕望的人安慰。”這些名字串成的信息，寫出了人的悲哀和神的憐憫，人的絕望和神賜下的盼望。

神親自把祂對當時人類的審判告訴挪亞：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。」

人的盡頭。有很多人活得像是不知道自己的生命是有盡頭的。但是神說：：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。」我們都不知道哪一天是我們的盡頭，但就像第五章所記載的，有人活到九百多歲，就死了；有人活到七百多歲，就死了。我們每天都在看這種場景上演，有的人一家快樂出遊，不料，出了車禍，就死了；有人覺得自己是爬山高手，不料，爬到一半，就死了；我們的盡頭在神的手裡。

神教挪亞造的方舟，真是經得起考驗，根據專家的看法：方舟被設計為長條形大船（約 300 肘長、50 肘寬、30 肘高，換算約 135 公尺長），比例與現代大型船舶相似，具備極高的穩定性，足以應對滔天巨浪；而面對長達四十晝夜的大雨及共計一年的淹沒期，方舟展現了極佳的封閉性與耐用性，確保了內部的生命安全與空氣流通。神使用人不一定揀選專業的，因為祂比專業更專業；但是被神揀選的人，卻要在神的引導下精進。

神每一步都有所要求，從造方舟的尺寸格局，哪些人，哪些動物要進方舟，神都親自定奪，神也記得他們每日的需要，教他們要儲備日用的飲食。挪亞就樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。看起來很容易，當你照著做的時候，有好多細節，你就知道不容易。這是一個順服的功課。挪亞可能有很多不知道，很多為什麼在心裡，但是神說什麼，他都照做，不以自己的意志為聰明，而以神的意志為依歸，這就是順服。

 

 

創世記 6:1-12

當人在世上多起來，又生女兒的時候， ² 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 ³ 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」 ⁴ 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。

⁵ 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 ⁶ 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 ⁷ 耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 ⁸ 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

⁹ 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 ¹⁰ 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 ¹¹ 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 ¹² 神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。

舊約聖經在沒有編輯成現在的聖經之前，有一本〈以諾書〉，就是那位與神同行三百年，後來被神接去的以諾寫的。根據維基百科，〈以諾書〉一共有三書，以諾一書，又名為《衣索比亞以諾啟示錄》，在死海古卷中亦見其殘卷。書中描繪末世時代罪人受罰和義人得到獎賞，講述天使跟人間的女人結合，因此人類敗壞，正如本章經文所描述的，等等。

以諾二書是「仔細描述創世紀 5:21-32 的內容；即是由以諾的生命至洪水前的一段時間。」三書是一些拉比漫遊天庭，看到神的寶座、戰車、和眾天使等異象的記載。

在本章經文對於當時的情形只有很簡短的描述：神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。接著是第4節講到他們的後代就是上古有名的偉人，因為比凡人要巨大且孔武有力，所以在世上為所欲為。神形容那些人：在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。

在新約聖經〈猶大書〉中，提到亞當七世孫以諾，曾預言：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。（猶 1:14 -15 ）」可見當時的世界多有頑梗悖逆，頂撞神的事情。

這就是為何神不讓亞當和夏娃吃善惡樹果子的原因，當人知道善惡，卻沒有能力行善，終日所思想的盡都是惡，為了滿足自己的私慾時，世界敗壞的程度令人心驚。我們每天讀的新聞，有幾件是善事呢？只要守規矩，讓位，拾金不昧，等等，就被稱為好人好事，而那豈不是本份，該做的事嗎？人終日所思想的盡都是惡，以致於盡本份也值得被誇讚。故意不盡本份反而顯得理所當然。因為人不為己，天誅地滅。所以有的人說讀了〈以諾書〉，才明白神為何要用大洪水滅掉當時的世界。其實只看這一段，我們也就能明白神對當時世界的傷痛。

神心裡憂傷，祂原本要創造一個美麗祥和的世界，可是放眼望去盡是殺戮暴力，穢聞醜事，只有挪亞，還有一個挪亞，不參與在惡人惡事之中。這很不容易啊，在充滿罪惡的社會裡，你不參與就成了異類，成為眾所排擠的。

因此挪亞在耶和華眼前蒙恩。但願我們也都能分別為聖，成為在神面前蒙恩的人。