我使他的心剛硬

 

出埃及記十章1-2 耶和華對摩西說:「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。」

在神呼召摩西時,神就再三告訴摩西,神要使法老的心剛硬,這樣神才能按著祂的計劃行許多神蹟,好叫他們知道祂是耶和華。我們經常會覺得神是不是太不公平,祂使法老的心剛硬,又不是法老自己剛硬的。事實上,法老只是一個世人的鏡子,法老代表世界上的人,寧可到處亂拜,拜偶像拜假神,信八卦找算命的,就是不懂得要拜真神。所以神使法老的心剛硬,其實是很大的憐憫,神用每一樣災來對應埃及的十個假神,為了喚醒他們的靈,來認識創造宇宙的真神,實在用心良苦。

因此我有時在想,神有時也會如此對待祂的兒女,如同祂也如此對待以色列人。當以色列人轉去拜假神時,神也是用災禍提醒他們,他們所拜的假神一點不能救他們,直到他們悔改,回轉歸向神,神就安慰他們,拯救他們。我們的心裡若有比神重要的偶像,有時我們不知道那就是偶像,但凡是我們看得比神還重要的人事物,那就是有可能被神擊打的部份,為了要喚醒我們的靈,神會不惜讓我們忍受一些世界或身體上的損失,直到我們悔改,回轉,歸向祂。

這就是神的愛和嫉妒,祂不能忍受祂所愛的被其他人事物所迷惑,而失去健康的靈,與神有溝通的靈,以致入了迷惑,失去了全身或永生。所以主耶穌說:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉!寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉!寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。(太5:29-30)」這就是神對我們的愛,要我們看輕今生所擁有的,注目於永生。所以神使法老的心剛硬,是為了藉著這些奇事,指出他的盲點,為了要喚醒法老己經失迷的靈。

我們讀十災時,看到的是災禍,動物死了,農作物沒了,青蛙蒼蠅滿地亂,好像對人很多懲罰。可是那些困苦都是一下子就過去了,不是永久的。若是法老不悔改,災禍才會變成永久。神也有給法老機會,神行了奇事後,就給法老機會回應。法老在苦難中有幾次因害怕而口軟,但還是在跟神較勁,所以很快就不認帳。當我們向人傳福音時,也經常會看到這種現象,例如生病時悔改信主,病好了就覺得是自己運氣好或醫生厲害,病中對主的誓言根本不記得了。

在第一組的三災裡,神向法老證明祂的存在;在第二組的災害裡,神向法老表明祂是位在天下之中,會介入人的生活和管事的神;在第三組的災害裡神要向法老證明什麼?要證明耶和華神是「萬神以上」的神,世上任何一個神名的權柄和能力,都無法與耶和華神相比擬。「叫你知道在普天下沒有像我的。(出9:14) 」

第三組的第一災是雹災。耶和華對摩西說:「你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,並田間各樣菜蔬上,都有冰雹。」摩西向天伸杖,耶和華就打雷下雹,有火閃到地上,耶和華下雹在埃及地上。那時,雹與火摻雜,甚是厲害,自從埃及成國以來,遍地沒有這樣的。在埃及遍地,雹擊打了田間所有的人和牲畜,並一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木。唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。(9:22-26)

不知道你有沒有聽過打雷或被冰雹打到過?種菜的若是看到下冰雹都會臉變白了,因為蔬果都會沒有收成,更何況連樹木都打壞了! 還好這次只是傷到麻和大麥。好像大衛說的,寧可落在耶和華的手裡,因為祂是有憐憫的神(撒下24:14)。打雷下雹,有火閃到地上,那真的非常可怕。但是,唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。假如你是埃及人,看到以色列人住的地方陽光燦爛,而你這邊被冰雹和火打得無處可躲,你心裡會怎麼想呢?

法老依然剛硬。於是第八災,蝗蟲來了,把上次冰雹沒打死的小麥和粗麥吃了個精光。我有時想,換了是在中國,這些蝗蟲會不會都被抓去油炸了吃掉?若在廣東的話,可能來個蝗蟲燒賣;在四川的話,變成麻辣蝗蟲?

一晝一夜,耶和華使東風颳在埃及地上,到了早晨,東風把蝗蟲颳了來。法老一哀求,耶和華轉了極大的西風,把蝗蟲颳起,吹入紅海,在埃及的四境連一個也沒有留下。這種超自然的能力竟然還不能打開法老的靈,他看到的只是財物的損失。

鹽光老師指出:耶和華透過第三組的第七災「雹災」和第八災「蝗災」來向法老彰顯自己「巨大的權能」和「無比的威力」,所以經文才會在這兩災(雹災、蝗災)中,特意提到『自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹。』、『自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有這樣的災。』(出 9:18/10:6)

第九災是黑暗之災。埃及遍地就烏黑了三天。三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處,唯有以色列人家中都有亮光。黑暗之災可能有人會想到日蝕、月蝕等自然現象,問題是以色列人住的家中都有亮光。埃及人點燈點不起來,沒辦法。金碧輝煌的太陽,帶給人們無比的溫暖和亮光,也成為人類敬拜的對象。太陽從一個僅僅是個發光的天體,變成世界的創造者、保護者、統治者,人們把它捧為至高無上的神。有關太陽的神話在許多古代的文化裡都有,對太陽的崇拜曾經盛行於世界上許多地區和民族之中,埃及也不例外。太陽神是埃及的眾神之王,埃及人認為它給大地帶來了光與熱,也帶來了生命和活力。

“亮光不照惡人,強橫的膀臂也必折斷。(伯38:15)”在黑暗之中,連法老也感到害怕。因此他叫人去找摩西和亞倫,這次他的條件放鬆了,讓婦女和孩子們跟著壯年人一起去,只要留下羊群牛群。摩西不同意,因為他的目的就是要帶領以色列人出埃及,怎麼可以把牲畜留下呢?法老一直想要用辦法使他們不能離開,但是摩西的目的就是要帶著以色列人離開。

我們來看看這九個災害的時間:水變血一共有七天,青蛙上岸為時兩天,虱子上身為時一天,蒼蠅作亂為時兩天,牲畜瘟疫為時兩天,人人長瘡為時一天,天降冰雹為時一天,蝗蟲來訪為時一天,黑暗之災為時三天。神行奇事,不是為了要致他們於死地,而是為了要使他們得益處。但是沒有經過更深層的手術,有些病根無法解決。所以神再一次宣告,最後一次的災殃,以色列人就必得到解放了。神的計劃從來沒有人能阻擋。

 

What You Need

by Max Lucado

 

She was only five years old when you took the photo. Cheeks freckled by the summer sun, hair in pigtails. That was twenty years ago. Three marriages ago. A million flight miles and e-mails ago. Today she walks down the aisle on the arm of another father. You left your family bobbing in the wake of your high-speed career. Now that you have what you wanted, you don’t want it at all. Oh, to have a second chance.

Did you know God will give you one? 1 John 4:15 says, “Whoever believes that Jesus is the Son of God, God abides in him, and he in God.” God repurposes bad decisions and squalid choices. To be saved by grace is to be saved by God, who placed a term limit on sin, and his son Jesus Christ, who danced a victory jig in the graveyard. God can do something with the mess of your life, and Grace is what you need.

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這是神的手段

 

出埃及記818-19     行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

出埃及記818-19     行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

對法老而言,摩西和亞倫所施的奇事,只是一場又一場的法術比賽,法老的術士們也做得到。但是妥拉坊的鍾鹽光老師對這些奇事,有一套很好的解說:「每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的命題。每個命題,在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達,並且,這命題的範圍會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其等級也會不斷上升。」這是法老所沒有想到或預料到的。

在第一組的第一災:水變血。首要證明的是耶和華神的「存在」。『因此,你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」,你法老無法置之不理,坐視不管 (出7:17) 。接著,神要讓法老知道誰掌管生命。

當神吩咐摩西,摩西就告訴亞倫,亞倫就伸杖擊打地上的塵土,就在人身上和牲畜身上有了蝨子,埃及遍地的塵土都變成蝨子了。行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的 (8:17-19)

行法術的明白他們的法術源頭,不是神,也不是生命的源頭,所以他們無法製造或產生生命。埃及人拜的地神(撒拔)就好像華人拜的土地公,它也不是生命的源頭。只有耶和華神才能使塵土變出生命體。所以他們認輸:因為「這是神的手段。」原來他們拜的神明都是假的。行法術的明白了,法老卻不肯認輸,因為在埃及,法老也是被當作神來敬拜的。

為了要「對應」到每一組要證明的「命題」,耶和華神施展出「相應的」災難「內容」,來機會教育法老。藉著第一組的三災:水變血,蛙災和虱災,來挑戰在埃及代表「生命」的兩位神明:尼羅河神,和蛙神海奎特 (Heqet),牠們這時都發生「災變」,不受法老所控制,也無法抵擋耶和華神的權柄。所以表明『耶和華神才是掌控「生命」的王。』

虱災之後,摩西和亞倫再去水邊見法老,水邊指尼羅河水邊。法老當然不容以色列百姓離開。因此摩西宣告下一輪的災害即將來臨。在這一組的災害裡,神將分別祂的子民和法老的子民。

第二組的第一災是蒼蠅災。證明耶和華不僅「存在」,接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』,是會「關心-介入」到人類日常生活的神 (出 8:22-23) 。

當成群的蒼蠅飛到法老和臣僕並埃及百姓的身上,進埃及人的房屋和他們所住的地,埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。然後,神叫蒼蠅離去,一隻也沒有留下,這實在是更奇妙了。在第五災裡,耶和華的手加在埃及人田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,有重重的瘟疫,埃及人的牲畜幾乎都死光了。法老派人去以色列人的地查看,他們的牲畜都好好的。

第二組的第三災是瘡災,摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西向天揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。但神使法老的心剛硬,為了讓法老多看神的奇事,明白神的權能,認識耶和華才是真神。但法老不是普通人,一點皮肉之苦不能讓他醒悟。

耶和華透過第二組災難中的「蠅災」,「畜疫之災」和「瘡災」,來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說,同樣的災難,同是發生在埃及,埃及人和埃及的牲畜定會遭難;但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙 (出 8:23/9:4) 。

耶和華神給法老的訊息始終如一: 『容我的百姓去,好侍奉我耶和華神。』不像法老每一次都不守信用,改變他的諾言。這就是神和人的不同,再有權勢的人在利益面前也經常說謊,沒有信用,甚至出爾反爾,這個我們都看慣了。只有耶和華神是信實守約的神。

從每一組災難的「發布地點」來看:每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。

尼羅河,是埃及的生命來源、農業命脈,法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時,法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮,繼續待在他的王位上發號司令,頑強抵抗。

尼羅河和法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地,而耶和華神正好「直搗黃龍」,就挑在這兩處,來警告法老,宣告法老的失敗,耶和華神才是真正掌權的神。

Occupied by Christ

by Max Lucado

 

When grace happens, Christ enters. Christ in you, the hope of glory! For many years, I missed this truth. I believed all the other prepositions: Christ for me, Christ with me, Christ ahead of me. But I never imagined that Christ was in me.

I can’t blame my deficiency on Scripture. Paul refers to the indwelling of Christ 216 times. John mentions his presence 26. No other religion or philosophy makes such a claim. No other movement implies the living presence of its founder in his followers. Muhammad does not indwell Muslims. Buddha does not inhabit Buddhists. Influence? Instruct? Yes. But occupy? No!

The mystery of Christianity is summarized in Colossians 1:27: “Christ is in you!” Little by little a new image emerges, all because of  God’s grace.

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Grace Gets Us

by Max Lucado

 

Grace is God as heart surgeon. Grace is God cracking open your chest, removing your heart, poisoned as it is with pride and pain, and replacing it with his own. God’s dream isn’t just to get you into heaven, but to get heaven into you.

Grace lives because Jesus does, works because he works, and matters because he matters. To be saved by grace is to be saved by Jesus—not by an idea, doctrine, creed, or church membership—but by Jesus himself, who will sweep into heaven anyone who so much as gives him the nod.

Grace won’t be stage-managed. I have no tips on how to get grace. Truth is, we don’t get grace, but it can sure can get us. If you wonder whether God can do something with the mess of your life, then grace is what you need. Make certain it happens to you!

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十災背後的靈界之役

出埃及記七章3-5  我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不聽你們,我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。

經文段落:出埃及記 6:2–9:35  

十災的結構是一堂給法老必修的「上帝存在論證」的哲學課。用上帝的存在和埃及的各樣邪靈之對抗,來顯明誰才是宇宙的主宰。

十災的發生與啟動,乃因耶和華欲回應法老在兩件事上的「強烈否認」與「強硬拒絕」:

第一、耶和華是神。
第二、以色列作為父神耶和華「長子」的身分。(出埃及記4:22-23)

所以,耶和華要給法老,上一門非常「實際而具體」的哲學課,一堂關於「上帝存在論證」的必修課。

猶太人讀十災,發現到十災有一個「精心設計」、「別具匠心」的工整結構。

首先、原則上,十災以一種災難等級「不斷升高」、傷亡規模「漸次擴大」的型態來開展,由此,耶和華神得以向法老「強力證明」,誰才是那真正統管宇宙、掌管自然、運作人類歷史的神。

第二、它是以「三個災」為一組,逐步開展的:
第一組: 1.水變血、2.蛙災、3.虱災。
第二組: 4.蠅災、5.畜疫之災、6.瘡災。
第三組: 7.雹災、8.蝗災、9.黑暗之災。

第三、每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的「命題」。每個命題,在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達,並且,這命題的「範圍」會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其「等級」也會不斷上升:

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命題一: 出現在第一組的第一災、水變血。首要證明的是耶和華神「存在」。『因此,你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」,你法老無法置之不理、坐視不管。出埃及記 7:17

命題二: 出現在第二組第一災、蠅災。耶和華不僅「存在」,接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』、是會「關心-介入」到人類日常生活的神。出埃及記 8:22~23

命題三: 出現在第三組的第一災、雹災。前面神已向法老證明:1. 我存在、2. 我還是位「在天下之中」、會「涉入-管事」的上帝。3. 最後一個要證明的命題是: 耶和華神是「萬神以上」的神,世上任何一個神名的權柄和能力,都無法與耶和華神相比擬。『叫你知道在普天下沒有像我的。』出埃及記 9:14

第四、為了要「對應」到每一組要證明的「命題」,耶和華也施展出「相應的」災難「內容」,來機會教育法老:

命題一: 耶和華神「存在」。耶和華透過第一組災難中的第一災「水變血」、第二災「蛙災」來告訴法老:『我耶和華才是掌控「生命」的王。』因為,在埃及代表「生命」的兩位神明: 尼羅河神,和蛙神海奎特 (Heqet) 這時都發生「災變」,不受法老所控制…

命題二: 我是「在天下之中」、會「關心-介入」到人類日常生活的神。耶和華透過第二組災難中的第四災「蠅災」和第五災「畜疫之災」,來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說,同樣的災難,同是發生在埃及,埃及人和埃及的牲畜定會遭難;但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙。出埃及記 8:23、9:4

命題三: 我耶和華是「萬神以上」的神,普天下沒有像我的。這裡,耶和華透過第三組的第七災「雹災」和第八災「蝗災」來向法老彰顯自己「巨大的權能」和「無比的威力」,所以經文才會在這兩災(雹災、蝗災)中,特意提到『自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹。』、『自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有這樣的災。』出埃及記 9:18、10:6

第五、從每一組災難的「發布地點」來看:每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。

尼羅河,是埃及的生命來源、農業命脈,法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時,法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮,繼續待在他的王位上發號司令,頑強抵抗。

尼羅河、法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地,而耶和華神正好「直搗黃龍」,就挑在這兩處,來警告法老,宣告法老的失敗,正面挑釁意味十足。

第六、耶和華神給法老的訊息始終如一: 『容我的百姓去,好侍奉我耶和華神。』(7:16, 8:1, 8:20, 9:1, 9:13, 10:3)

這可以對比到法老的「出爾反爾」、「搖擺不定」…然而,耶和華都會在每一組的前兩災「先行警告」。也就是,神會在每一組災難中,給法老「兩次機會」,並且都會一在重申『容我的百姓去。』這則信息,但是當法老都不接受時,每一組的第三災則「不加預警」,直接降災,予以痛擊。

第七、十災本身的開展,從「發生場域」來看,可以發現到戰場的「地理平面」處在一種「不斷拉升」的過程

第一組災難(1.水變血、2.蛙災、3.虱災)都是在「地上」發生。
第二組災難(4.蠅災、5.畜疫之災、6.瘡災) 則上升到「在空氣」中。
第三組(7.雹災、8.蝗災、9.黑暗之災) 再提高「到天空」。

最後,當法老都不接受這三個「命題」,在經受這「三組災難」後,還心理剛硬,抵死不從,定意對耶和華「違抗到底」,那麼,耶和華只好用第十災、殺長子,來讓「完結」這三個命題的「證明/正名」行動,用災難之「集大成」的方式給法老一個迎頭痛擊、「一擊斃命」..使法老最後,被迫承認耶和華神「這名」的權柄、能力、榮耀

另外,值得注意的是,在每一組的災難 (No.1水變血、No.5畜疫之災、No.7-8.雹災-蝗災) 中,經文還都會特意冠名『耶和華「希伯來人」的神』(יהוה אלהי העברים)。(出埃及記 7:16, 9:1, 9:13, 10:3.)

以賽亞書 43:3『因為我是耶和華-你的上帝,是以色列的聖者-你的救主;我已經使埃及作你的贖價..』

以上可以看見,十災,實在是一門精彩絕倫的「上帝存在論證」的實際教材。

** 妥拉坊鍾鹽光老師

God’s Best Idea is Grace

by Max Lucado

 

Your dad makes you come to church, but he can’t make you listen. At least that’s what you’ve always muttered to yourself. But this morning you listen because the preacher speaks of a God who loves prodigals, and you feel like the worst sort of one.

You can’t keep the pregnancy a secret any longer. Soon your parents will know. The preacher will know. And the preacher says God already knows and you wonder what God thinks.

Could you use some grace? You know, grace is God’s best idea. Rather than tell us to change, he creates the change. Do we clean up so he can accept us? No, he accepts us and begins cleaning us up. What a difference this makes! Can’t forgive your past? Christ can, and he is on the move, aggressively budging you from graceless to grace-shaped living. A forgiven person who forgives others. This is grace. Grace is everything Jesus!

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使埃及人知道我是耶和華

 

 

埃及記71-5     耶和華對摩西說:「我使你在法老面前代替神,你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的,你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說,容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們,我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及,將以色列人從他們中間領出來的時候,埃及人就要知道我是耶和華。」

從神對摩西的呼召,我們看到神把每一步都想好了,祂有全盤的計劃,只要摩西跟著計劃走就可以了。因此聯想到,神在我們每個人身上是否也都有全盤的計劃,只等著我們信靠順服,就能走在神的旨意中了?

神的大計劃如下:1.讓摩西在法老面前代表神,亞倫則替摩西說話。2.神要摩西說什麼,摩西都要告訴亞倫,亞倫再告訴法老。3.神要讓法老的心剛硬,所以祂可以多行奇事。4.因為法老不聽他們,所以神要懲罰埃及,將以色列人領出埃及。

神的這個計劃好奇怪,祂不是要行神蹟讓法老心軟,而是要法老心硬,祂才能多行奇事。最終的目的,是要領以色列人出埃及,二是要埃及人認識祂是耶和華,自有永有的神。

我們都明白,以色列人在外地寄居的時間夠了,神要領他們回迦南地去建國;但是何必還要埃及人認識祂是誰呢?〈以賽亞書〉19章25節,神說:當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福。 因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:「埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!」

神也屢次告訴亞伯拉罕:「地上的萬族都要因你得福。」所以從一開始,神就沒有種族歧視,世上萬族都是祂造的,祂是所有生命的起源;但是拒絕神的生命,到最後就沒有意義了。神為何要埃及人認識祂呢?因為埃及是個多神教的國家,從蒼蠅到法老,什麼都拜,看在神的眼裡很心痛,所以神希望埃及人開眼,好好認識這位創造宇宙和賜生命給人的耶和華神。這不是一件容易的事,因為人心愚頑。

神把祂的計劃告訴摩西,感覺上好像很容易:我要你說什麼,你就說什麼;然後我就行奇事,你就在旁邊看就好了。

但是使摩西痛苦的是,法老和以色列人的反應。我們假如能閉上自己的感官,只做神要我們做的,其他一概不理,事情就簡單了。

當摩西和亞倫見過法老後,法老變本加厲地對待以色列人,不給草讓他們做磚,要他們自己去撿草,而且做磚的數量不可減少。當時的典籍都認為「做磚」是一種骯髒的職業,所以只叫以色列人做,埃及人是不做的。但埃及的住宅、政府建築、城牆、金字塔,都用泥磚建造。做磚的方式是透過小組分工合作,工作內容有:搬運和打散禾稈、搬泥和運水、用手或模子塑磚,用日光曝曬數日,乾後運到建築地點。建築大型房屋的磚頭長度是30公分以上,寬度是長度的一半,厚度 約有15公分。當時講的草就是指禾稈。

於是以色列百姓怨聲載道,派代表去罵摩西和亞倫。

摩西挨罵,心裡很不舒服,為神做工怎麼是這樣,不是應該讓百姓有勝利的感覺,至少要有變得更好的感覺才對呀,怎麼反而變得更糟糕?摩西問神:「主啊,祢為什麼苦待這百姓呢?為什麼打發我去呢? 自從我去見法老,奉祢的名說話,他就苦待這百姓,祢一點也沒有拯救他們。」(早知如此,我就不去了!)

神再次用話語向摩西保證,也要摩西用神的話去堅固百姓。所以我們看了就明白,這就是神做事的方法,祂要我們相信祂的話,不要被環境嚇倒,要把信心建立在神的話上,所以不讀《聖經》就不會有信心。倘若沒有神的話在心裡,那樣的信心建立在自己的感覺上,有一天一定會隨著感覺消失。但是有神的話在心裡,就好像有一盞燈亮在心裡,四周再黑暗,我們心裡還是亮的,有希望。

摩西的感覺很不好,所以一而再,再而三向神辭職:「以色列人尚且不聽我的話,法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢?(出6:12)」「看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯聽我呢?(出6:30)」(救命啊,我不行啊,我拙口笨舌,說服得了誰信耶穌?) 憑感覺的後果就是如此。

神沒有批准他的辭呈,他只好硬著頭皮再去見法老。每一件事都在神的預料之中,法老叫他們行件奇事。於是摩西就把神給他的特異功能施展出來,他叫亞倫把杖丟到地上變蛇。法老看了就召了博士和術士來,他們是埃及行法術的,也用邪術照樣而行。他們的杖丟到地上也變成蛇,不過全被亞倫的杖蛇吃了個乾淨。

回家後,神說法老第二天會去水邊,你們就去把水變血吧! 第二天,摩西叫亞倫把杖伸在埃及所有的水以上,就是在他們的江、河、池、塘以上,叫水都變做血。在埃及遍地,無論在木器中、石器中,都必有血。埃及河裡的魚死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃這河裡的水。他們只好在河的兩邊挖地,要得水喝。埃及人的博士和術士也照樣而行,把可以喝的水都變成血,製造更多的麻煩,卻不能把血變為水。

神開始祂的作為,祂為何要彰顯一個又一個的神蹟呢?神說祂伸手攻擊埃及,將以色列人從埃及中間領出來的時候,埃及人就要知道祂是耶和華。埃及人是個拜多神的民族,他們幾乎什麼都拜。假如你知道一點民間信仰,就會明白人心如何被邪靈控制的無奈和辛苦。埃及人也是被邪靈轄制的民族,因此神要埃及人也知道世界上只有耶和華,是唯一的真神。

祂要被看見

 

創世記五章4 我與他們堅定所立的約,要把他們寄居的迦南地賜給他們。

假如神呼召你去傳福音,然後跟你說,你傳福音不會有人相信。你還會去嗎?摩西就是碰到了這樣的處境,神叫他去見法老,而且神還要用大能的手幫忙,但是埃及王法老也還是不會聽摩西的,也不會讓以色列人離開。假如你是摩西,你會接這樣的差事嗎?

當神呼召摩西時,祂就說了: 「我知道雖用大能的手,埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候就不至於空手而去。(出3:19-21)」事情不容易,但是神有應許。

馬禮遜宣教士到中國時才22歲,他抱著這樣的信念:「求上帝將我置於困難最多,和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」來到中國。果然,他做了十年,才有一個人相信耶穌。但是他並不是在等人信耶穌,在十年中,他己著手翻譯聖經。要回應神呼召的人就必須有這樣的心志,正如主耶穌說的,要背起十字架跟隨祂。這條路之難走是必然,但是神的應許都會應驗,神的應許都是真實的。神不會讓祂僕人的工作成為虛空。

因此雖然摩西要面對法老加諸的重擔,以色列人的不滿和怨言,他好像三明治中間的肉片,被兩邊夾得很辛苦,他卻能在夾縫中仰望神的應許而不氣餒,一而再,再而三去見法老;也不停地鼓勵以色列人要仰望神的應許。因為神要開始做事了。我們有時也像摩西一樣,處在人際關係的夾縫裡,兩邉不討好,怎麼做都不對,這樣的難處,神都知道。只要我們仰望神,就能經歷神的作為。

當神把摩西擺在這樣的處境裡時,摩西也受不了,他向神訴苦:「祢為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉 祢的名說話,法老就苦待這百姓,祢耶和華神一點也沒有拯救他們。(岀5:22-23)」我們都像摩西一樣,覺得神呼召的事工就應該事事順利完滿,若有不順遂時,便開始懷疑是不是神叫我們做的,或甚至懷疑神。

神在第六章回答摩西:「現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他們趕出他的地。」神表明祂:要被看見。

因為要以色列人去信仰一個「看不見」的神是困難的,他們早已習慣了埃及的偶像崇拜,又受到一個總是「在場」的法老奴役。對於「權柄-能力來源」的理解,百姓自然認為是來自「一個具體」的人,或一尊尊「具體的」偶像,所以拜神,就是對「一個具體的人或像」膜拜,也就是對這位自詡為太陽神的法老,和埃及的諸神下拜。因為法老及其所轄管的宗教系統確實握有「生殺大權」。因此,神需要被以色列人「看見」。也讓以色列人明白,在法老和諸偶像之上,有一位真神。

神為自己預備了一個舞台,藉著法老的剛硬,祂要開始讓以色列人認識自己,看見自己,從而信靠自己,一個真正的耶和華神。你預備好了嗎?一場最大型的舞台劇就要在埃及展開了。

神給摩西三個特異功能

 

出埃及記四章29-31   摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。

雅各和神的使者摔跤,直到他的大腿窩被摸了一把,他的腳扭了;他還是不放神的使者走,直到神的使者祝福他,才放他走。摩西也有這個較勁的性情。耶和華神把祂的計劃全盤告訴摩西,卻換來摩西的推三阻四。

摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」

耶和華對摩西說:「你手裡是什麼?」他說:「是杖。」

耶和華說:「丟在地上。」

他一丟下去,就變做蛇,摩西便跑開。

耶和華對摩西說:「伸出手來,拿住牠的尾巴,牠必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,是向你顯現了。」

耶和華又對他說:「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡,及至抽出來,不料,手長了大痲瘋,有雪那樣白。

耶和華說:「再把手放在懷裡。」

他就再把手放在懷裡,及至從懷裡抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣。

又說:「倘或他們不聽你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信,也不聽你的話,你就從河裡取些水,倒在旱地上,你從河裡取的水必在旱地上變做血。」(4:1-9)

神給摩西三個特異功能,為了向百姓證明他是奉耶和華神的差遣來救他們。平常人有了這三個特異功能應該欣喜若狂,摩西卻不然。

摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」

耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎? 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。」

摩西再次拒絕,說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」

耶和華向摩西發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的,現在他出來迎接你,他一見你,心裡就歡喜。 你要將當說的話傳給他,我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話,你要以他當做口,他要以你當做神。 你手裡要拿這杖,好行神蹟。」(4:10-17)

摩西連續拒絕了三次,直到神發怒,要亞倫代替摩西講話。摩西再也沒有推卸的理由了。換了是你,你會不會學約拿往不同的方向逃跑呢?雖然我們都覺得被神使用是很榮耀的事,可是當神把祂的旨意一展開時,很多人都覺得不可能,我不行啊,我做不到。因為摩西要以一個牧羊人的身份去見法老,己經是天地之別;二來神己經說了,不管行多少奇事,法老的心剛硬,怎樣也不會聽他的。這是一份吃力不討好的工作。

神給我們做的事,往往是我們不會的,但祂只要我們知道祂的同在,倚靠祂,就這樣一步一步踏出去。神所要的,不是我們有什麼會什麼,而是一顆順服信靠的心,明白我們只是器皿,所有的能力都出自於神。我們要回應神的呼召,不是回應自己的熱情或感動。摩西年輕時覺得自己什麼都行,他回應自己的熱情和激動去殺死埃及人;現在他什麼都不行,他回應的是神的呼召。

所以保羅說,祂對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。(林後 12:9)

我們都需要像保羅一樣,讓基督在我們身上顯大。讓人看到的不是我們,而是基督的恩典和榮耀。

在摩西帶著妻兒回埃及的路上,發生了一件奇怪的事。因為神想要殺摩西。西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:「你真是我的血郎了!」這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」(出4:25-26)

神既然呼召摩西,為何又要殺他?因為他們一家都沒有遵守神和亞伯拉罕訂的割禮之約,在埃及太久了,以色列人都忘記神和亞伯拉罕立的約了。摩西的妻子西坡拉是米甸祭司的女兒,可能有這方面的知識,立刻用火石割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,當做是摩西的。神才不殺摩西。

再來,神又叫亞倫去迎接摩西,亞倫走到神的山,何烈山(西乃山),才見到摩西。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟。 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。(出4:28-31)

整件事都是神在主導,摩西只是個代表,神的代表。神主導的事和人的想法有很大的出入,摩西很快就會發現,他代表神的話,很難做人,因為神想做的事都超越人的想法。