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出埃及記34章1-3節    耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了，這一次也是四十晝夜。沒飯吃，沒水喝的四十晝夜(出34:28)。〈阿摩司書〉4章11節，主耶和華說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」摩西的經歷很可以印證神的話，他兩個四十天在山上見神，都是這樣過來的，雖然無餅無水，但是他的身體十分健朗，上下山一點無礙。

他的健康不僅沒有受到影響，他的臉反而因為親近神而有了神的光輝。他自己不知道，但是亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。因此，摩西跟他們講話時，就用帕子蒙上臉；但摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子，及至出來的時候，便用帕子蒙上臉，再將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

因為親近神而有了神的榮光，摩西卻沒有一點屬靈的驕傲，自覺高人一等；反而，一旦發現眾人因而害怕接近他時，他便用帕子蒙上臉，好讓眾人可以放心地親近他。摩西這樣的做法很可以幫助我們，教導我們不要有屬靈的驕傲。

有的人因為聖靈賜給他(她)講方言的恩賜，就自覺高人一等，覺得別的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的醫治，也自覺高人一等，批評起人事，信口開河。這些都是不成熟的表現。不管我們從神領受了什麼，都不表示我們高過其他信徒。神恩待你，也恩待別的信徒，為何要表現得有如鶴立雞群？摩西的謙和很足以讓我們學習。

神叫摩西鑿了兩塊石版，祂還是自己親自在石版上寫下十誡和其他的律例。有神親手寫的石版，實在寶貴，本來放在約櫃裡保存，可惜不知何時弄丟，就再也沒有了。摩西帶著石版上山後，耶和華在雲中降臨。

耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出34:5-7)

耶和華神在摩西面前宣告祂自己的性情和做事的原則：1.祂是有憐憫有恩典的神，2.不輕易發怒的神，3.並有豐盛的慈愛和誠實的神。

祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

神表明祂的慈愛和公義是相輔相成的，人不能因神豐盛的慈愛就隨意犯罪，人也不要因自己有罪就不敢親近神，因為只要願意悔改，神就赦免罪孽、過犯和罪惡。

神不輕易發怒，但是祂一發怒，人就大禍臨頭。人若犯罪，神要追討自父及子，直到三四代，所以人若犯罪，罪及子孫，不能不三思。不過後來〈耶利米書〉裡，神己改口，「當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。』 但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」(耶31:29-30)

聽到神萬不以有罪為無罪，摩西趕緊提醒神說過的話。摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求祢赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為祢的產業。」摩西也趕緊抓住神的話，求神赦免，並提醒神以百姓為祂的產業。

神再一次和摩西立約，講述了十誡，訂下了節期，還有各樣生活的準則，最重要的是以色列人要開始奉獻，為建造神的會幕而奉獻。凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做工的，要奉獻他們的才能；其他人一大早就來奉獻會幕所需。

這一次摩西從山上下來，看到的不再是令人心碎的金牛犢，而是一群願意把自己奉獻給神使用的百姓。讓我們明白，在金牛犢事件裡，殺掉那些執意拜偶像的人，是非常重要的，因為若不除去那些執意拜偶像的人，就無法讓百姓的心全然回轉。神要我們明白，除了祂不可有別的神之意，便是在我們的心中，不可以有人或事物比神更重要，包括我們自己。神是我們生命裡的王，唯一的王，神不做我們心中的第二位。

當百姓尊神為大時，他們對神的愛就毫無保留地從各方面流露出來，以致於摩西要宣告：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」當神的家富富有餘時，也是百姓蒙福之時。

出埃及記32章34節     現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

耶和華神在山上告訴摩西，以色列人在山下造了一隻金牛犢，向它下拜獻祭。摩西求神不要降禍於祂的百姓，神應允了他。當摩西手裡拿著兩塊神親手寫的法版下山時，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西責備亞倫，亞倫卻把責任都推給百姓。摩西就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」(出32:26-29)

這段經文讓我們看了不解，摩西為何要叫他們殺自己人呢？只為了拜偶像嗎？拜偶像是這麼嚴重的死罪嗎？你認為呢？

假如我們把主耶穌的話放在這裡，可能可以有更深一層的理解。耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。 (路14:26) 」不能做主的門徒，意思就是與祂無份了，與耶穌無份的人有什麼樣的結局呢？

不可以做任何像來代表耶和華神，是神的誡命；不可以拜偶像，以偶像為神，都是在誡命之中。四十天之前，摩西在上山之前，才剛剛教導百姓；四十天不到，百姓就己經在拜金牛犢。而亞倫，這個與摩西同工的哥哥，豈沒有看過神的神蹟奇事嗎？他尊重百姓多於尊重神。所以這整件事大大得罪了神。

摩西的第一個要求是：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」摩西要找的同工是必須自願屬神的，要做神的事，若不屬神是無法同心同工的，看法和價值觀都不一樣。摩西說，殺；不屬神的同工說，不可以。那怎麼辦？因此摩西要求那些自願屬神的人出來。結果利未的子孫都到他那裡聚集。

西緬和利未曾經因為殺了示劍城的人，而被雅各在遺囑中說他們的憤恨殘忍可詛，因此將來要分居在雅各家裡，散住在以色列地中。利未的後裔分為三族：革順、哥轄和米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是米利暗、亞和摩西。

所以利未的子孫站出來就是一大批人了，因為他們這次站出來分別為聖，自願做屬神的以色列人，後來神也揀選這個支派的人在各方面服侍祂，亞倫的後裔成為祭司家族。但是摩西要他們站出來做何事？

摩西對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」

這件事真不容易，正好像要愛耶穌勝於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，一樣不容易。當我們必須做選擇時，你會怎樣做呢？我還記得當年伊斯蘭國抓了一些基督徒的孩子，要他們的父母否認耶穌基督，若不否認，就立刻在他們眼前槍殺他們的孩子。結果沒有一個否認基督，那些孩子也全死了。當然，我知道那些孩子們現在都在父神的懷裡，與耶穌同在了，但是那瞬間的割捨真難。

犯罪的後果就是這樣可怕，要付上生命的代價，「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。(羅6:23)」但利未子孫還是不大下得了手，那一天才殺了三千人。兩百多萬人才殺三千人，可見他們也不是很想殺，只殺一些帶頭挑釁的人吧。摩西又叫百姓喝那含著金塵的河水，百姓付上了代價，那麼亞倫呢？

摩西在〈申命記〉裡對這件事做了更詳細的解釋：

於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。(申9:15-20)

神想要滅絕亞倫，但是因著摩西的代求而饒他不死。

但是摩西可慘了，他剛剛從山上四十晝夜不吃不喝下來，第二天又回到神那裡，像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為百姓祈求。神再三說要把國賜給摩西，但是摩西明白神的心意，因此他一心一意為百姓祈求。神記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各的約，神實在愛以色列人。摩西和神都明白，這樣的愛很辛苦，可是再難，也會繼續去愛。

出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像，因為在埃及都學埃及人拜偶像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼，例如雷轟、閃電和密雲，當一切都平靜下來之後，神就與他們沒關係了。眼見為憑，摩西也不見了，他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢？

好像加拿大選舉，有的人把信心掛在卡尼身上，有的掛在博厲治身上，但不管誰當總理，有一天都要下台被取代，那永不能取代的只有神的主權，所以我們的信心若掛在人的身上就會很混亂，掛在神的身上，心就平穩。

以色列百姓把信心掛在摩西身上，一旦摩西不在了，他們就開始惶惶不安，要另外找個主心骨。亞倫在埃及長大，他明白百姓的想法，可能他覺得只要摩西回來，一切就會回轉，此時跟百姓講道理，就好像跟三歲小孩講微積分一樣，無可理喻。所以他叫百姓摘下耳上的金環，鑄了一隻金牛犢。然後百姓就：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

更糟糕的是，亞倫竟在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭。把金牛犢當做耶和華神，前者有眼不能看，有耳不能聽，有腳不能走，有鼻子卻無法呼吸，和創造天地的神相比，怎能比呢？這樣我們就明白，為何神說：「不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。( 出20:23)」才這麼一轉眼，神就變成一頭不會動的牛了，何等淒涼!

豈有何事可以瞞過神的嗎？

耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。  他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降於他的百姓。(出32:7-14)

這一段經文是神和摩西的對話，亞伯拉罕曾為所多瑪和蛾摩拉的人祈求，現在摩西為以色列百姓祈求。可見耶和華神是很講道理的神，祂也願意我們為他人代求。

摩西提出哪幾個重點來改變神的心意呢？1, 這百姓是神用大力和大能的手從埃及地領出來的。2, 埃及人會議論，神領他們出埃及是為了消滅他們，這樣的神豈不太可怕了？3,求神記得向亞伯拉罕、以撒、以色列(雅各)所起的誓。

摩西說得很有道理，耶和華神摸摸祂的大鬍子，點點頭：「好，有理，不殺! 」看到神同意不把所說的禍降於他的百姓，摩西拿著十誡的兩塊法版，快快溜下山去。他下山後會怎樣做呢？你有沒有聞到暴風雨來臨前的味道？這個人年輕時在埃及，路見不平就出手呀，一出手就砍掉一個埃及人的頭；現在他是萬人之上的領袖，一出手會掉多少頭呢？