Archive for month: April, 2026

 

出埃及記32章34節     現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

耶和華神在山上告訴摩西，以色列人在山下造了一隻金牛犢，向它下拜獻祭。摩西求神不要降禍於祂的百姓，神應允了他。當摩西手裡拿著兩塊神親手寫的法版下山時，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西責備亞倫，亞倫卻把責任都推給百姓。摩西就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」(出32:26-29)

這段經文讓我們看了不解，摩西為何要叫他們殺自己人呢？只為了拜偶像嗎？拜偶像是這麼嚴重的死罪嗎？你認為呢？

假如我們把主耶穌的話放在這裡，可能可以有更深一層的理解。耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。 (路14:26) 」不能做主的門徒，意思就是與祂無份了，與耶穌無份的人有什麼樣的結局呢？

不可以做任何像來代表耶和華神，是神的誡命；不可以拜偶像，以偶像為神，都是在誡命之中。四十天之前，摩西在上山之前，才剛剛教導百姓；四十天不到，百姓就己經在拜金牛犢。而亞倫，這個與摩西同工的哥哥，豈沒有看過神的神蹟奇事嗎？他尊重百姓多於尊重神。所以這整件事大大得罪了神。

摩西的第一個要求是：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」摩西要找的同工是必須自願屬神的，要做神的事，若不屬神是無法同心同工的，看法和價值觀都不一樣。摩西說，殺；不屬神的同工說，不可以。那怎麼辦？因此摩西要求那些自願屬神的人出來。結果利未的子孫都到他那裡聚集。

西緬和利未曾經因為殺了示劍城的人，而被雅各在遺囑中說他們的憤恨殘忍可詛，因此將來要分居在雅各家裡，散住在以色列地中。利未的後裔分為三族：革順、哥轄和米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是米利暗、亞和摩西。

所以利未的子孫站出來就是一大批人了，因為他們這次站出來分別為聖，自願做屬神的以色列人，後來神也揀選這個支派的人在各方面服侍祂，亞倫的後裔成為祭司家族。但是摩西要他們站出來做何事？

摩西對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」

這件事真不容易，正好像要愛耶穌勝於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，一樣不容易。當我們必須做選擇時，你會怎樣做呢？我還記得當年伊斯蘭國抓了一些基督徒的孩子，要他們的父母否認耶穌基督，若不否認，就立刻在他們眼前槍殺他們的孩子。結果沒有一個否認基督，那些孩子也全死了。當然，我知道那些孩子們現在都在父神的懷裡，與耶穌同在了，但是那瞬間的割捨真難。

犯罪的後果就是這樣可怕，要付上生命的代價，「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。(羅6:23)」但利未子孫還是不大下得了手，那一天才殺了三千人。兩百多萬人才殺三千人，可見他們也不是很想殺，只殺一些帶頭挑釁的人吧。摩西又叫百姓喝那含著金塵的河水，百姓付上了代價，那麼亞倫呢？

摩西在〈申命記〉裡對這件事做了更詳細的解釋：

於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。(申9:15-20)

神想要滅絕亞倫，但是因著摩西的代求而饒他不死。

但是摩西可慘了，他剛剛從山上四十晝夜不吃不喝下來，第二天又回到神那裡，像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為百姓祈求。神再三說要把國賜給摩西，但是摩西明白神的心意，因此他一心一意為百姓祈求。神記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各的約，神實在愛以色列人。摩西和神都明白，這樣的愛很辛苦，可是再難，也會繼續去愛。

 

出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像，因為在埃及都學埃及人拜偶像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼，例如雷轟、閃電和密雲，當一切都平靜下來之後，神就與他們沒關係了。眼見為憑，摩西也不見了，他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢？

好像加拿大選舉，有的人把信心掛在卡尼身上，有的掛在博厲治身上，但不管誰當總理，有一天都要下台被取代，那永不能取代的只有神的主權，所以我們的信心若掛在人的身上就會很混亂，掛在神的身上，心就平穩。

以色列百姓把信心掛在摩西身上，一旦摩西不在了，他們就開始惶惶不安，要另外找個主心骨。亞倫在埃及長大，他明白百姓的想法，可能他覺得只要摩西回來，一切就會回轉，此時跟百姓講道理，就好像跟三歲小孩講微積分一樣，無可理喻。所以他叫百姓摘下耳上的金環，鑄了一隻金牛犢。然後百姓就：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

更糟糕的是，亞倫竟在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭。把金牛犢當做耶和華神，前者有眼不能看，有耳不能聽，有腳不能走，有鼻子卻無法呼吸，和創造天地的神相比，怎能比呢？這樣我們就明白，為何神說：「不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。( 出20:23)」才這麼一轉眼，神就變成一頭不會動的牛了，何等淒涼!

豈有何事可以瞞過神的嗎？

耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。  他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降於他的百姓。(出32:7-14)

這一段經文是神和摩西的對話，亞伯拉罕曾為所多瑪和蛾摩拉的人祈求，現在摩西為以色列百姓祈求。可見耶和華神是很講道理的神，祂也願意我們為他人代求。

摩西提出哪幾個重點來改變神的心意呢？1, 這百姓是神用大力和大能的手從埃及地領出來的。2, 埃及人會議論，神領他們出埃及是為了消滅他們，這樣的神豈不太可怕了？3,求神記得向亞伯拉罕、以撒、以色列(雅各)所起的誓。

摩西說得很有道理，耶和華神摸摸祂的大鬍子，點點頭：「好，有理，不殺! 」看到神同意不把所說的禍降於他的百姓，摩西拿著十誡的兩塊法版，快快溜下山去。他下山後會怎樣做呢？你有沒有聞到暴風雨來臨前的味道？這個人年輕時在埃及，路見不平就出手呀，一出手就砍掉一個埃及人的頭；現在他是萬人之上的領袖，一出手會掉多少頭呢？

 

 

 

出埃及記20章15-17節     「不可偷盜。¹⁶ 「不可作假見證陷害人。¹⁷ 「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」

在十誡中的第五誡到十誡裡，耶穌用一句話就把它們概括了：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人(路6:31)。」

你希望兒女孝敬你嗎？那你就要有好榜樣，先孝敬你和配偶的父母。你不想被殺嗎？或是被人蔑視或看輕，那你就不要恨人，也不要隨便罵人。你不想配偶背叛你，那麼你就要做個忠實的配偶，做一個手潔心清的人，給對方有安全感。

第八誡：「不可偷盜」。你喜歡人家偷你的東西嗎？若是不喜歡自己的東西被偷，那麼自己就不要去偷別人的東西。因為：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

第九誡：「不可作假見證陷害人」。假見證除了說謊，還包括你知道卻不說事實，或是把事情說一半，留一半不說，都是假見證，因為會誤導人，間接陷害他人。所以不要以為沉默是金，在該說話時保持沉默，那就是犯了此誡。

第十誡：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」現在還可以加上，不可貪戀人的車子，手機，電動玩具，名牌皮包……等等。別人的就是別人的，不要放在自己的心裡。有一次有位朋友告訴我：「你不要以為那些開名車的人都很有錢，大多數是租的或是分期貸款買的。」當然也不要羨慕別人的華屋，除非你有錢請人來打掃，不然住在裡面就變成房子的奴僕了。其他的也是如此，別人用好東西背後的責任和代價，不一定是你要的。

貪戀人的妻子或丈夫更是不切實際，每個家庭有不同的問題，你看到的都是光鮮的外表，進了屋子才會發現那個人的真面目。有個離過婚的朋友語重心長地說：「假如我知道第二段婚姻也要面臨那麼多問題，我就寧可留在第一段婚姻裡，學習去解決當時的問題。」但願我們都能忠實地愛自己的配偶，像保羅說的，要順服自己的丈夫(或妻子)(弗5:22)，彼此順服；不要去順服別人的丈夫或妻子。

舊約的十誡彷彿多是說不可這樣，不可那樣，讓人覺得比較負面。相對的，在新約裡，主耶穌在登山寶訓裡的八福，就把十誡的負面變為正面，讓人明白怎樣才能過蒙福的生活。從維持一個平和的社會昇華到生活在神的祝福裡。

我們可以拿它們來做個比較：

「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」虛心是指靈性上的謙卑poor in spirit，知道自己不行，自己有限，願意倚靠神。虛心的人才會敬神畏神，不會去拜假神或偶像，也不敢妄稱主名。

「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」飢渴慕義hunger and thirst for righteousness，才會上教會學習神的話語，守安息日或主日，以求神的帶領。

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」溫柔是一種心態，在言行上使人如沐春風，當然也就不會罵人或眨人或扁人了，更不會去恨人。這種心態跟推銷員學最好，因為要推銷，他們語氣都很溫和，察顏悅色，讓你心甘情願把錢掏出來。

「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」憐恤一般是對比自己軟弱或有需要的人，我覺得用在年老的父母身上合適的。

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」清心pure in heart和貪戀是否很好的對比？一個人心裡只仰望神，愛慕神，就不會貪戀世界或他人的財物和美貌。

「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」哀慟mourn是哭，是憂傷痛苦的累積。殺人犯在殺人之前必然有許多仇恨積在心裡，有精神病的另外談。他們的仇恨來自別人的創傷和欺壓，沒有報仇的管道；當有也有是為了貪財或劫色。這種人看似凶狠，其實心裡是很軟弱的，因為得不到幫助。只有神看到他們心裡最深的無助，但是若肯到神面前，神必親自安慰他們，挪去他們的憤恨和殺機，使他們的心理轉為正常。

「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」使人和睦的第一個要素就是要本身行得好，不偷不搶，不幹雞飛狗跳，搶人家老婆老公之事，大家就可相安無事。容忍不同的意見和看法；更高一層的便是使人和神和好，那就是要傳福音。有的人深怕天下太平，一天到晚挑起爭端，跟這樣的人生活一定很痛苦吧。

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 」捏造各樣壞話就是做假見證，無中生有，抺黑；在舊約裡有一些這樣的例子，例如耶洗別叫亞哈王買人做假見證陷害拿伯，讓人把他打死，搶拿伯的葡萄園。在逼迫基督徒的國家裡，也經常有做假見證陷害基督徒的事發生。這些神都知道，這些為義受逼迫的人，神在天國會大大賞賜他們。做假見證的人就有禍了。

十誡和八福都是來自神的祝福和教導，該做什麼，不該做什麼，就是這樣簡單。