Archive for month: June, 2026

 

〈民數記〉33:53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。

從摩西的記載裡，我們認識到神是一位很仔細的神。祂吩咐摩西要記載他們出埃及的行程。不知道你有沒有寫日記的習慣，若是沒有這樣的習慣，就會忘記人生中很多的細節。有時同一件事情在自己的回憶裡，和別人所記得的，地點時間都不一樣。但這是神做事的記錄，也是神帶領以色列人的根據。神會記得，以色列人會忘記，所以摩西記下來之後，就可以作為後人回顧的根據。

以色列人走曠野四十年，而這些沿途紮過營的地方正好也是四十個地點。每一個地點都有不可磨滅的記憶，雖然大部份是以色列人悖逆的記錄，神卻只讓摩西記下：在以琳有十二股水泉，七十棵棕樹。想想看我們的人生裡也有許多得罪神的時候，但是等我們見神的時候，祂卻只提起我們得救的美麗時刻，進而把我們擁入懷中，接回天家。一切的罪孽，祂都不再記念；一切的過犯，祂都丟到背後。何等恩典！

但是當我們看到這些地名時，我們依然記得在那些地方曾經發生過的事。當我們把這些地點都想一想時，再看看神的信實，在每一個地方所彰顯的大能，我們就明白，人生雖然有苦難，但只要有神同行，那些苦難都會成為過去。只要我們肯相信神，只要我們願意順服，就可以少走許多冤枉路。

在這趟路程裡，有過紅海的神蹟，有瑪拉的苦水，利非訂的吵鬧，基博羅哈他瓦抓鵪鶉的貪婪，等等。神好像一個嚴父，又好像一個慈母。每天雲柱火柱不相離，嗎哪天天供應，磐石出水顯神蹟，雖然曠野的生活十分枯燥，但是神在每個層面的保守是何等無微不至。我們的生活有時也像古井無波，天天如是。想一想，還是要勝過在曠野的行路。假如在曠野都要思想到神那充沛的恩典，那麼我們平常的生活，豈不應當更加感謝？

有一位師母已經八十幾歲，患了風濕，兩隻手經常紅腫破裂。但因為自己住，所以什麼事都得自己做。看著她雙手上的裂痕，真是令人心疼。但是她沒有怨言，她感謝神，讓她還能獨立生活，也殷勤地回教會參加聚會和敬拜。有位姐妹做基層工作，充滿了辛酸，常被人欺負。但是當她想到有許多人連工作都沒有時，她就覺得自己很幸運，很蒙福。信主的人生就像以色列人的生涯，不會永遠都停在以琳享受水泉和棕樹的蔭涼，但是神的雲柱和火柱卻總長相伴。可能有時沒有水喝，可能有時感到嗎哪實在令人厭煩，但是有總比沒有好，對不對？何況，即使只有嗎哪，各種維他命和氨基酸、礦物質，什麼該有的都有了，何等神奇！

以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。

人生的終結就是死亡，耶和華神說結束，就結束了。人生有限，很有限，所以不能浪費在抱怨中，要學習讚美，再讚美。因為神是如此愛祂的百姓，顧祂的兒女們。米利暗死了，亞倫也死了，再來就是摩西。他們和那些因為不信而死在曠野裡的人一樣，也要面臨生命的盡頭。不一樣的，是他們知道自己要去哪裡，神把他們的靈魂帶回天家了。那些不信而倒斃在曠野的人呢？有沒有這份福氣呢？但願你和我都有像摩西這樣的福氣，在人生的盡頭，可以被接回天家。

耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面，曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的丘壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地。人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必做你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」

進迦南地要爭戰，正如我們成了神的兒女，也要和罪惡爭戰。神說，以色列人必須趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的丘壇。然後以色列人要奪取那地，住在其中。倘若不照著做，容留的居民就會做他們眼中的刺，肋下的荊棘，也會擾害他們。每次我的眼裡掉進一小根睫毛，就無法睜開眼睛，必須拿掉那根毛，眼睛才能打開看東西。若是眼裡有刺，那該是何等痛苦啊！肋下若有荊棘，人又豈能安穩？豈不整天哀叫嗎？在〈士師記〉裡，我們就會發現以色列人因為不聽神的話，而遭到如此的痛苦和壓迫。

最值得警惕的就是，神說他們若不照著神的話去行，神有一天也會把他們趕出迦南地，神怎樣待那些迦南人，也會怎樣待以色列人。神的兒女也不能與罪惡一起生活，不能以為只要自己做好就夠了。會像羅得一樣，雖是義人，在罪人之中生活也照樣被敵人擄去。因此要持守神的祝福，分別為聖，以免神也把我們趕出去。

 

〈民數記〉32:27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。

和米甸人打完戰之後，緊接著戰利品的分配，有人已經在觀察地勢。倘若以色列人通通越過約旦河，那麼這片剛剛打完佔領的土地要歸誰呢？土地很重要。有很多企業家都是從房地產發跡的，想要擁有龐大的財富，沒有土地是不可能的。因此許多人一有錢就買屋置地，因為投資不一定賺錢，但是土地永遠在那裡，最能保值。因此有些國家不賣土地，只讓人擁有九十九年。也有人想盡辦法挪移地界，想在不知不覺之中騙取別人的土地。但是我聽過最有趣的一則有關土地的新聞：有人在蓋完了新家之後，才發現是蓋在別人的土地上。

但是雅各的子孫可沒有那麼糊塗，流便和迦得的子孫在別人都還沒上心時，就留意到這塊肥沃的土地了。何必過約旦河呢？看看這些地土的青草長得何等青翠，看看那些牛羊惝徉在綠意無限的草地上，何等悠遊自在，有什麼地方比這片土地更合適他們住？何況，這塊地總得有人去住，對不對？他們不住，不是又給外邦人佔去了嗎？思考再三，他們去跟摩西和大祭司及眾首領提出申請。他們想要留在雅謝地和基列地，這兩地就是以色列人剛剛征服之地。你想，摩西聽了會有怎樣的反應呢？

怎麼可以這樣子？想撿現成的便宜？才剛打完第一仗，就不想再往前了？這地是大家一起打下來的，你們要拿去，享受大家打來的地。那麼下一塊地，誰來幫忙打仗呢？假如大家都這樣做，那麼參與作戰的人越來越少，不是很不公平嗎？虧他們想得出來這麼自私的點子！摩西罵得比較有學問一點，有歷史有背景，引經據典。咱是在瞎湊熱鬧。

但是這兩個支派的代表也不是省油燈，他們說，冤枉了，老大。我們先造城壘圈，把婦人、孩子和牲畜安置好，就陪你們去打仗了，不打到大家都有地了，我們絕不回家。

摩西一聽，有道理。不然，這地給誰呢？總得有人住啊！好吧，這地就給流便和迦得支派，還有瑪拿西支派的幾個家族。去造城圈地吧！這兩個半支派的土地定下來了，看來一切都很完美。但是後來歷史證明，住在約旦河東還真的很危險。掃羅王的時代，他們被亞捫人攻擊，逼迫得十分厲害，幾乎基列雅比每個男人的眼睛都要被剜掉一隻（撒上11）。基列雅比便是基列地裡的一個城鎮，簡稱雅比。尼波和巴力免這兩處的地名被改掉，因為是外邦人所拜的偶像之名。

外約但屬高原地帶，雨水豐足，土地肥沃，宜於放牧，但缺少軍事屏障。這兩個半支派在北國以色列亡國之前，便為亞述國攻入，最先遭到被擄的命運。他們的選擇讓我想到羅得當年的選擇。當亞伯拉罕讓羅得選擇時，羅得也是看到水草豐美之處的平原，然後逐漸挪移，最住搬到所多瑪，在四王與五王之役時，他和全家及所有的財物，通通被擄去。若不是亞伯拉罕帶領家丁去拚命相救，羅得和家人很可能都要死於非命，或淪為外邦人的奴僕，錢財是身外之物更不用說了，通通變成別人的。

因此這事值我們思考，神若沒有把水草豐美之地賜給我們，是否因為祂不愛我們呢？可能正好相反。正因為祂憐憫我們、愛我們，才要給我們一點貧窮、一點困難、一些挫折、一些失望，好讓我們記得親近祂，留在祂的影翼之下，不讓危險臨到我們。那就是我們常說的：偽裝的祝福。

 

〈民數記〉 30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行

過年時大家最喜歡許願或立志，不知道時至今日，你所許的願或立下的志可否有實行了？我立下一個志願，今年每一天都要先寫完功課再玩遊戲，或看電影，到目前為止，嗯，失敗的時日居多。

許願或立志的實行關鍵在於「要約束自己」，才不會食言，才有可能按口中所出的一切話行。「約束自己」，不是一件容易的事。例如減肥，大家都知道只要吃得健康，加上運動就可以了。胖的原因就是熱量進得多，消耗得少，自然增磅；只要消耗的熱量比進食的熱量多，自然減肥。但是能約束自己的人不多，所以減肥成功的人也不多。自己對自己許的願都不容易做到，何況對神所許的願。

在〈士師記〉裡，以色列人屨屨向神許願，不去拜外邦人的偶像，但是每次神拯救他們之後，他們就又轉去拜偶像。他們不能約束自己，總是投降於自己的邪情私慾和引誘，因而被罪所困，痛苦不堪。

有許多人在危急時，也會向神許願求助；但是一旦神聽了人的呼求，幫助他度過困難或窘迫的時刻後，很多人都會忘記曾經許過的願。不然就說事有湊巧，不肯把榮耀歸給神。

在〈士師記〉裡有一個很出名的例子，就是耶弗他。耶弗他要出征去和亞捫人打仗前，向神許願：「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。（士11:30-31）」沒想到他的獨生女因為太愛她的父親，等耶弗他一回來，就拿著鼓跳舞出來迎接他 。耶弗他雖然極度痛苦，但還是實現他對神的許願。有的人認為，是讓他的女兒終身不嫁，不是燒為燔祭，因為耶和華神不喜歡用人做為祭品；但也有人認為他真的把女兒獻為燔祭。不管怎樣，耶弗他在極大的痛苦中，依然守住自己的願，向神還願，是一個很了不起的人。

所以神要求以色列人，若要許願，就要做到三件事：一要約束自己，二不可食言，三要按口中說過的一切話去行。約束自己的意思，就是保守自己在那個許願的約定裡，不可以用任何藉口不去實行。「不可食言」，不是叫你把話吃下去，而是假裝忘了。好像把話也吃進肚子裡，不見了。好像耶弗他的例子，他不可以說他搞錯了，說錯話了，他忘了，他必須尊重在神面前說過的話。他也不能另外取人去代替他的女兒。

摩西宣告的律法說：「女子年幼還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定，耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。」

「她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話，耶和華也必赦免她。」

撒母耳的母親哈拿，她在不能生育的時候向神祈求，並許願把第一個兒子獻給神。到了斷奶的日子，她和丈夫果然把撒母耳帶到聖殿。按照律法，哈拿許了願，若是她的丈夫以利加拿不答應，哈拿就可以不讓撒母耳去服侍神，把撒母耳留在家裡。但是因為以利加拿也是個敬畏神的人，所以他就帶著哈拿和撒母耳一起回到示羅，讓撒母耳留在聖殿裡。讓一個母親放下年幼的孩子離開，是一件何等困難的事，但是他們做到了。因此神又賜給哈拿三個兒子，兩個女兒。神賜福給那些記得還願的人。

至於神對女子許願的教導，有的人以為是男女不平等，我卻認為是神對女性的寬容。其一，父親對女兒的許願，要看其是否合宜。當時的女性不像現在的女性有受教育，甚至高等教育的機會，並且對社會的一切比較了解。以前的女性，沒有我們現在的自由，可能有些事情一知半解，若是許了個不合理的願。父親當然要幫助她來決定是否實行。若是父親覺得不合適，女兒就可以不必還願。神必赦免。相反的，男子若許了願不還願，神必不赦免。你看，天父對女性是否比較寬容，網開一面。

女子結婚後許願，當然應該和丈夫商量。例如妻子若想奉獻三百元，丈夫一聽，說這個月只有一百元的預算，奉獻一百元吧。那麼她就可以只奉獻一百元。神必赦免她沒有奉獻三百元的願。但是丈夫若聽了不理不睬，那她自己就要負責任了。所以做父親或做丈夫都是要負責任的，有什麼不對，都算在他們頭上。這不是男女不平等，這是神給女姓的特別寬容。有人幫你頂著黑鍋，還說不公平嗎？女姓一般比較感性，所以神讓比較理性的父親和丈夫來幫做判斷，免得後悔來不及。但是父親或丈夫同意了，那麼就要像以利加拿一樣，陪著哈拿去還願。

唯有「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。」。因為這兩樣的身份都沒有人幫她們擔當責任了，所以自己要負責。

許願或起誓都是一種許諾promise，就是要我們不要信口開河，話要出口前要想一想，看自己是否能做到。因為神不喜歡背約的人。答應了的事就是一種約定，許願或起誓都是一種約定，我們要學習做一個守約的人，因為我們的神是守約的神。若能夠學習到約束自己，不可食言，按口中所出的一切話行，對我們將是很大的祝福。