創世記21章6-7節 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」又說：「誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」
神跟亞伯拉罕預言了他必有後裔至少有六次，從大約75歲到100歲，這預言終於應驗了。亞伯拉罕和撒拉等了足足25年。我有朋友為信佛的父母禱告，有的長達30幾年，當然還有更長的。在每一個禱告應驗時，這句話總會不期然地躍上腦海：「耶和華豈有難成的事嗎？」
我記得小時候，父親跟我訂了《少年良友雜誌》，那時我非常仰慕滌然師母，非常喜歡讀她的文章。那時她住在美國紐約，我住在台灣台南，我心想什麼時候才有可能飛到紐約去看她呢？後來我自己都忘記了這個念頭。直到我真的住到紐約，參加了滌然師母和她丈夫史祈生牧師主辦的中宣會後。有一天，聖靈讓我想起我曾經有這樣的想法。那時我感動得不得了，神竟然如此無微不至，連一個小女孩的心願，祂都記念。我們在紐約的四年，正好是史祈生牧師伉儷在中宣會的最後四年，後來他們退休，我們也離開紐約，回到加拿大。神的時間是如此地精準。
創世記18章20-21節 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」
所多瑪和蛾摩拉曾經是土壤肥沃，水草豐美，適宜放牧耕作的地區，吸引羅得不停地往她遷移。這兩城的地名之意是「淹沒」和「廢墟」，似乎說明了她們命運的趨勢。舊約時期，所多瑪、蛾摩拉與押瑪、洗扁、瑣珥合稱為(約但河的)「平原五城」，他們都是挪亞的兒子，含的後裔。就是這五城裡的五王組成聯盟，反叛米索波大米的四王，後來兵敗，被亞伯拉罕救回。根據考古研究，該處確有五座早青銅時代的古城。
〈創世記〉18章裡，亞伯拉罕看見有三個人，他就跑去迎接他們，不料卻接待了神和祂的使者。這個典故成為以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有沒有可能，是三位一體的神，就如此三位一起向亞伯拉罕顯現？)來拜訪亞伯拉罕的原因，是為了讓撒拉知道，她明年必生下一子。
這次輪到撒拉偷笑了，「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」這時神說了一句最經典的話：「耶和華豈有難成的事嗎？」神對自己的能力有十足的把握，反而是人因為自己的能力有限，所以常常信心不足，懷疑神。
The most notorious road in the world is the Via Dolorosa, “the Way of Sorrows.” According to tradition, it’s the route Jesus took from Pilate’s hall to Calvary. The path is marked by stations frequently used by Christians for their devotions— each one a reminder of the events of Christ’s final journey. No one actually knows the exact route Christ followed that Friday. But we do know where the path began. In heaven.
Jesus began his journey when he left his home in search of us. The Bible has a word for this quest: reconciliation. “God was in Christ reconciling the world to Himself” (2 Corinthians 5:19). Reconciliation re-stiches the unraveled, reverses the rebellion, and rekindles the cold passion. Reconciliation touches the shoulder of the wayward and woos him homeward. The path to the cross tells us exactly how far God will go to call us back!
創世記 19章22-25節 二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」
在舊約裡，猶太人有接待陌生人的習俗，據說就是從亞伯拉罕開始的。因為亞伯拉罕接待三個陌生人，卻沒想到是接待了神和祂的使者，因為大家都希望也有這樣的福氣，因此這習俗便流傳下來了。
神向亞伯拉罕說明，應許之子要從撒拉出生；這次神再來跟他們確定此事：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」我在想，為何神要三番四次地告訴他們?是否因為亞伯拉罕和撒拉在這事裡也有當盡的責任？假如他們都沒有同房，神又沒有預備讓耶穌那時降生，那麼神豈不為難？所以神是在暗示明示，你們兩個不要拖拖拉拉的。
上次聽到這個宣告，亞伯拉罕在心裡偷笑；這次聽到宣告，撒拉在那人身後的帳篷門口偷笑。因為兩人都覺得不可能，不合邏輯。不過，這次他們兩個人總算明白了神的暗示明示。當神和使者完成此行的任務要離開時，亞伯拉罕就送他們一程。
創世記17章1-2節 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」
夏甲生下以實瑪利時，亞伯蘭86歲。當亞伯蘭99歲時，神再度向亞伯蘭顯現，這當中有多少年神保持沉默？有的人說13年，因為以實瑪利那年13歲；有的人說14年，因為從亞伯蘭和夏甲同床後，神就靜默了。
神為何對亞伯蘭保持了13年的沉默呢？你能想像神氣到不想跟亞伯蘭講話的樣子嗎？祂曾經想過，亞伯蘭會用自己的方法去生孩子嗎？祂知道亞伯蘭心裡等待的煎熬嗎？日子一天天過去，他和撒萊一天天變老，生理上也不再年輕，相信有許多人都感受過亞伯蘭在等待中的絕望。
但是神期望亞伯蘭對祂是完全的相信，一百分之一百的相信，沒有一點點的懷疑。在神再次對亞伯蘭說的話裡，我們可以感受到神的失望和期待。祂說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」意思是，不管你怎樣想，要知道世界上沒有我做不到的事，因此你要全然信靠我。我不是己經和你立約，我也必使你的後裔極其繁多(所以你不應該自作主張)。
Can a holy God overlook our mistakes? Should a kind God punish our mistakes? From our perspective there are only two equally unappealing solutions. But from God’s perspective there’s a third. It’s called “the Cross of Christ.”
The cross is where God forgave his children without lowering his standards. How could he do this? In a sentence: God put our sin on his Son and punished it there. “God put on him the wrong who never did anything wrong, so we could be put right with God” (2 Corinthians 5:21 MSG).
Why did he do it? Because “God so loved the world that he gave his only son” (John 3:16 NLT). Aren’t you glad the verse doesn’t read “For God so loved the rich”? Or “For God so loved the famous”? No. We simply (and happily) read: “For God so loved the world!” And you my friend, are included in that love!
創世記16章13節 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」，因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」
今天我們要來看一個有點傷感的故事，因為亞伯蘭聽從妻子撒萊的話，接受使女夏甲為妾。夏甲是個埃及女人，看見自己懷孕了，就看不起撒萊。撒萊很覺委屈，上訴於亞伯蘭，亞伯蘭跟撒萊說，夏甲是撒萊的使女，所以撒萊可以隨意待她。
這下子不得了，為了反擊這個無知傲慢的埃及女人，撒萊全力反攻，苦待夏甲，全然忘了她是找夏甲來幫忙生小孩的。現在夏甲有孕在身了，她卻失去理智地苦待一個孕婦，全然忘了母子的安全。可見當一個女人失去理智時是很瘋狂的，最好不要讓女人失去理智。
為了保護自己，夏甲逃走了。有句話說：「人在做，天在看」，你還別不信。因為就在夏甲跑不動了，坐在一個水泉旁喘氣時，耶和華神的使者就出現了，
Garments can symbolize character, and like his garment, Jesus’ character was seamless. He was like his robe: uninterrupted perfection. A seamless fabric woven from heaven to earth…from God’s thoughts to Jesus’ actions. From God’s tears to Jesus’ compassion. From God’s word to Jesus’ response. All one piece. All a picture of the character of Jesus.
But when Christ was nailed to the cross, he took off his robe of seamless perfection and assumed a different wardrobe– the wardrobe of indignity. Shamed before his family. The indignity of nakedness. The indignity of failure. Shamed before his accusers. Worst of all he bore the indignity of sin. The scripture says, “He himself bore our sins in his body on the tree, so that we might die to sins and live for righteousness” (1 Peter 2:24 NIV). The clothing of Christ on the cross? Sin. It was yours and mine.
創世記15章13-16節
耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
當亞伯蘭勇敢地擊敗米索波大米的四王，救回羅得之後，神再次向亞伯蘭顯現，重述祂的應許。這次亞伯蘭不再沉默，他說：「主耶和華啊，我既無子，祢還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」這是當時的風俗，因為以利以謝是他家最老的僕人。說完，又說：「你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。」他的意思是，這不是我的錯，錯在祢不給我兒子。
神沒有為自己辯護，只說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。」然後領他到帳棚外看天上的星星，應許他的後裔要如天上的眾星之多，又應許將迦南地賜給他。從吾珥出來到迦南，經過那麼多年，亞伯蘭依然無子無地，他相信神，但是不知道事情要怎樣成就，只好問：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世記15章1節 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」
當你看到亞伯蘭因為怕死，而叫他的妻子說謊，以致於撒萊被帶到法老宮裡，差點成了法老的妃嬪；因為不想和羅得相爭，所以放棄了迦南的美地，任羅得選擇，以致於上好的地段都成了羅得的；你是否會覺得他是一個不折不扣的懦夫？今天要看的故事可能會讓你對他的印象改觀。
這事要從亞伯蘭那時的13年前說起，在示拿地有個四王聯盟，來自米所波大米區的下游，且同為閃族的後裔。老大是以攔王(伊朗)基大老瑪，其他三王是示拿王暗拉非、以拉撒王亞略、戈印王提達。他們結盟的目的是為了擴張領土，鞏固霸權。他們東征西討，行弱肉強食的生存之道。
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