Archive for category: 每日親近神-2026

〈申命記〉 8:18  你要記念耶和華─你的　神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

曾有一則新聞說到在廈門有座橋上，有許多人跪在那裡低頭認錯。在這些人面前有一張紙，上面寫著他們的姓名、年記，以及做了什麼錯事。有一個43歲的男人說，他沒有達到銷貨的目標；有一個39歲的男人寫：我必須在橋上跪一個小時，因為我沒有完成我的工作。這些紙上沒有說明他們來自哪個公司。但是用這樣羞辱的方法來懲罰員工還真是少見。幸好我們的神不因為我們不守祂的誡命，就羞辱我們。聖靈的管教總是在個人的生命裡進行，以建造為目的。當然，神也會把隱藏的罪顯露出來，免得我們犯罪之後還洋洋得意。但祂的目的是管教，不是羞辱。

在本章的第十節，摩西說：「你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。」但是事實上，當我們生活平穩，不愁吃穿時，是否記得稱頌我們的神？神為何要以色列人時時刻刻記得祂呢？有的人覺得不好意思在人前做飯前禱告。但是摩西告訴我們，當我們有飯吃時，就要稱頌神，因為神把這美地賜給我們了。

唐朝李紳寫了一首〈憫農詩〉：「春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閒田，農夫猶餓死。 鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」後半段大家都很熟，不過全詩都是在說明農夫種田之不易，但若不是神賜時雨甘露，農夫再辛苦，也無法有收成，所以我們當存感恩的心。每餐做飯前禱告，就是感恩的表達。

在過聖誕節之前，有一首歌是唱給孩子們聽的：「你要小心囉，你最好別亂叫，也別亂脾氣。讓我告訴你為什麼，因為聖誕老人要進城了。他在寫聖誕禮物的單子，不管你是睡著或醒著，他都知道你乖不乖，所以你要做個好小孩….」所以過完聖誕節，這首歌就不靈了。禮物已經到手了，不是嗎？可以重新頑皮，讓爸媽頭痛了。

假如我們有以上那種想法，拿到禮物，承受了祝福，就可以隨心所欲，那麼我們的心智就和不懂事的孩子一般了。神使用了四十年去苦煉以色列人，豈是只為了領他們進入迦南？進入迦南之後呢？在溫哥華，為了承辦世運、冬奧，建設了不少大型的體育館。在那些人設計時，當然也要設計道路的拓寬，等等。他們在設計時，會不會希望在世運或冬奧過後，就把那些建築拆掉呢？或把拓寬的道路再弄回原來的樣子？當然不會，他們用盡心思，就是希望那些建築和道路在世運或冬奧之後，能繼續對社會做出貢獻，這樣花下去的財物和人力才算值得。

因此神為以色列人設計的誡命、典章和律例，不是只為了讓他們進迦南地，而是希望他們因為遵行神的誡命，從而在神所賜福的美地過蒙福的生活；進而變得強大，榮耀神的名，藉以吸引全世界的人都因而認識神，成為神的子民。神的最終目的，是要萬人得救，不願有一人沉淪。神揀選以色列，正如祂揀選我們做祂的兒女，是為了彰顯祂的榮耀，完成祂的工作，讓跟隨祂的人一起和祂進入最美的新天新地。

因此，以色列人身上帶有神賦予的使命，我們也帶有神賦予的使命。跟隨神，不是只為了今生的物質豐富，有吃有喝，好車好屋，兒子孝順，使人羨慕嫉妒。進入迦南美地，是為了讓人看見神的信實，榮耀神，進而使人願意悔改跟隨神。

當然，神看見人的失敗。不管祂怎樣耳提面命，不管祂用了多長的時間，人要犯罪就像水庫洩洪，無法控制。因此在猶大南國滅亡之際，耶利米先知寫下神的話：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。（耶31:33）」

人失敗了，但是神永不失敗；人行不出來，神就差遣祂的獨生子耶穌來，為世人的罪死，三天後復活。好讓所有信靠祂的人都能在悔改後得到新的生命。這新的生命因為有聖靈的引導，而能遵行神的誡命、律例和典章。沒有這新生命，神的誡命和律例就會像彼得所形容的：「我們祖宗和我們所不能負的軛（徒15:10）」。有這新生命，才有能力執行神賦予的使命。

因此要清楚，我們得貨財的力量是從神而來，才能懂得謙卑，不致於驕傲。有許多人認為得貨財是出於自己的努力，不記念神給的健康，不記念神給的機會，更不記念神放在他身邊幫助他的人們。有一個寡婦經常覺得命苦，在六十歲時，她的兒女給她辦了一個生日會。這個生日會邀請的人，有的曾經在她出去工作時，為她看顧兒女；有的曾經為她找工作，有的在她生病時煮食物給她和孩子們吃；有的給她搭順風車去上班，常常讓她賒帳的小販，等等。她本來覺得自己的人生充滿了不公平，一個人奮鬥帶大兒女，實在很辛苦。但是當她看到滿屋子曾經幫助過她的人之後，她的心一下子明白了神的恩典何等大，讓這麼多人一路陪伴著她，幫助她。她的苦毒和怨恨都消失了，代之以喜樂和感恩。

要記得，得貨財的力量，是神給你的。

〈申命記〉 6:13 你要敬畏耶和華你的神，侍奉祂，指著祂的名起誓。

每次在公路上飛馳，我總忍不住要感謝那些造路的人，以及那些工程師們。不管是不是高速公路，每條公路可以讓大家如此暢通無止地奔馳，實在不容易！尤其細看那些捷運系統的連接，若不是非常細密的計算和謹慎的工作，很容易失之毫釐，差之千里。每一個轉彎和連接都是那麼完美，讓人不能不感謝。否則高速快鐵在上面運行，將是可等危險？

每次看到外子，我也是心裡充滿感謝。憑什麼，我的公婆千辛萬苦把他養育成為一個正人君子，而我就這樣把他接收到我的生活中，讓他成為照顧我的人？上帝很慷慨，在我們尚未懂得種樹時，祂已經讓我們享受到樹的各樣好處；在我們尚未能分辨美醜時，祂已經把閃爍的星星、柔媚的月娘掛在天上，讓玫瑰花芬芳撲鼻，讓悠揚的琴聲使我們在母腹中跳躍，這世上有哪一件美好，是我們的成就呢？有時感到很慚愧，發現自己每天生產最多的，竟是垃圾。天天都要倒垃圾。

耶和華─你的　神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。(申6:10-11)

因此摩西提醒以色列人，神要帶領他們進去的迦南地，那些城邑，又大又美，但不是以色列人建造的，神卻讓他們享用；有裝滿各樣美物的房屋，那些美物是別人裝滿的，不是他們裝滿的。正如我們在父母家長大，享受父母在屋子裡所裝滿的一切，卻不是我們去賺來的。有鑿成的水井，卻不是他們出力去鑿成的，而是前人的努力。還有葡萄園、橄欖園，非他們所栽種，卻由他們享用其中的果實和一切。所以當他們吃得飽足時，要記得那是耶和華神的恩典。當我在享受生活裡的豐富時，也要記得，都是神的供應。

有些人認為自己擁有的都是自己努力賺來的，何必感謝神？但是他們不明白，在我們努力之前，那間公司是神讓它成立在那裡的；為何別人不被錄用，而是你呢？除了你之外，若沒有同事共同努力，公司能有好的業績，大家能分紅嗎？這個社會除了人的因素，還有更多無法確定的因素存在。例如，健康。為何你有健康去打拚，有的人卻一畢業就病倒，再也起不來？例如，機會。為何你的履歷表會正好被抽出來，而給你面試的機會？聽說有的公司因為應徵的人太多，看不完那麼多履歷表，所以抽中誰的就是誰了。

因此認識造物主，又知道祂的恩典，人才能節制自己的心而不狂妄，不自誇。“幸運”兩個字是指耶和華神眷顧你，而不是你漂亮到可以被某人從一百公里外就看到而選中。當我們和其他人相比時，可能會發現自己實在技不如人，或者知識不如人，很多地方不如別人，但是機會卻落你身上。所以詩人讚美神：「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。(詩113:7) 」

當我們記得神的恩惠時，摩西告訴我們有幾件事是要做到的：1. 要敬畏耶和華，2.不可試探耶和華，3. 留意行耶和華眼中看為正為善的，4.謹守並遵行神的誡命。

記得神的恩惠，就有信心，而不會試探神。有信心的禱告和試探性的出怨言，是完全相反的。一個相信父親的孩子，必然聽話而且順服；一個想要試探父親的孩子，必然常常搞怪，令父親煩不勝煩。曾經有旅客去非洲的野生動物園，因為不聽勸，下車去為獅子拍照，因而被獅子吃掉。這就是那些總想試探規則的人，總認為規定是為別人設的。不願意順服，想要讓人看到他不順服不守法可以活得更有收穫，不料，連命也沒有了。所以我們不要羨慕那些不順服神的人，因為神實在讓他們的腳行在滑地之中，他們轉眼就沒了。神說，遵行耶和華眼中看為正、看為善的，使你可以享福，進入美地，攆出一切仇敵。所以讓我們做一個對神持守信心，願意順服的兒女。

神非常注重信心的傳承，因此祂要以色列人世世代代述說神在以色列人身上所行的奇事，要把這樣的信心傳下去，使後代子孫也能因為相信神而蒙福。不要以為我們遺留給子孫的財產可以成為他們的倚靠，因為財產是不定的身外之物，唯有神的同在才是真正的眷佑。因此我們不僅要敬畏神，更要把信仰傳下去，把這遵行神誡命的義傳下去，讓子孫也成為有福的人。

〈申命記〉 5: 32 所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。

有人把對母親的看法做了簡單的註解：「3 歲時： 媽咪，我愛妳。10 歲時： 媽，随便啦。16 歲時： 我媽真的很煩。18 歲時： 想要離開這個家。25 歲時： 媽，妳當時是對的。30 歲時： 我想要去我媽家。50 歲時： 我不想失去我媽。70 歲時： 只要我媽還能在這，我願意放棄一切。」這些過程我都看過了，也經歷了，真是百感交集。難怪古人說，養兒方知父母恩。沒有做過父母，不知道父母的心腸。從思念父母的教導到回想神給以色列人十誡的心情，真有點類似。

神實在是盡其所能地將自己顯現給以色列人，祂甚至讓整座何烈山（西乃山）都著火了。一個非常奇特的景象，摩西看到的只是未被燒毀的荊棘，以色列人看到的是更大更壯觀的奇景。以色列人站在山下，山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。神從火焰中對他們說話，他們只聽見聲音，卻沒有看見形象（申5:11-12）。我有時候感到人很矛盾。好像民間信仰，被鬼上身的人又跳又自伐，人就信他的話；但是耶和華神顯這樣大的神蹟，以色列人為何看完就忘了？他們見烈火焚山而懼怕，一轉眼卻會被引誘而去拜偶像。那些信民間信仰的人，你要叫他來信耶穌，並不容易，他們忠於所拜的鬼和偶像。信耶穌的人，卻有時會被引誘去算命或做一些不該做的事。

摩西說：「看哪，耶和華─我們　神將祂的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見祂的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？」(申5:24-26)

在這世界上，有哪一國的神，會如此特別向祂所有的百姓顯現呢？那時，火焰燒山，他們聽見從黑暗中出來的聲音，就因而學會敬畏神了。

神就是希望他們存這樣的心敬畏祂，常遵守祂的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。(申5:29)

這讓我聯想到父母和子女的關係。父母對子女的愛無微不至，子女反而感到厭煩，希望獨立。以色列人也是這樣的心態吧。直到我們為人父母，才明白父母的規定都是為了我們的好處。年記大了，才明白十誡的可貴，是為了保守我們不致於犯罪，或跌入魔鬼的網羅裡。十誡裡的前四誡是講求神和我們的關係，後面的六誡則是人和人之間的關係。神和人的關係為何要擺在前面呢？因為人若不懂得敬畏神，就不可能和人建立起正面的關係。

所以神賜下十誡，不是為了管轄，而是指出一條蒙福之道。人必須有敬畏神的心，才會遵守神的話而蒙福；人若沒有敬畏神的心，更別說遵行神的話了。那就是禍不是福了。舉一個小小的例子，也就是第十誡裡所講的不可貪戀。

台灣食安的問題曾經鬧得沸沸揚揚，無獨有偶，在1999年，比利時也發生食安問題。整起事件起因於比利時上游工廠維克斯特（Verkest de Deinze），將混有工業廢油的動物脂肪，賣給多家油脂加工廠，這些油脂被用來製成動物飼料，又賣給2000多家畜牧場，由此污染了整個食品供應鏈，並順著跨國貿易網絡，禍及全球。

那時比利時數家養雞場突然接連出現雞隻生長異常、母雞下蛋率降低，蛋殼卻堅硬無比的怪象。專家檢驗後發現，這些禽肉與雞蛋內竟含有號稱「世紀之毒」的致癌物質戴奧辛，濃度超出千倍，而來源正是雞隻們所吃的飼料。當時比利時的超市裡買不到肉、買不到雞蛋，買不到食物，貨架上一片空蕩蕩，所有的東西都禁止上巿。比利時但凡與食品相關產業，幾乎無不受到牽連。甚至連知名全球的巧克力，一度也被懷疑有問題，下架召回。台灣當年也曾宣布管制比利時農畜、巧克力、餅乾、冰淇淋等118項產品進口。經過痛定思痛的改革後，比利時成為食安第一名的國家。（取材自遠見雜誌2015年1月號）

台灣的食安問題，也是出於一小措人對金錢的貪戀，而犯下的大罪。正如遠見雜誌說的，一個小小國家的食物污染，立刻影響到整個食品供應鏈，並順著跨國貿易網絡，禍及全球。從做給動物的飼料，讓所有的肉都變成含有「世紀之毒」的致癌物質戴奧辛，可以毒死所有的人。神不是危言聳聽，祂知道人的貪戀，可以造成多大的禍害。

人是後知後覺的，要碰到這種大前題，才會想到改進。但是神什麼都知道，所以祂預先定下十誡，人若照著做，便可以存活得福，並可以在所要承受的地上得以長久。從食安事件上，我們便很清楚，為何遵行神的話，便可以存活，且活得長久。不可貪戀是第十誡，雖然有關別人的妻子或財產，但是基本上就是講到心裡不可貪戀。十誡，是神要保護祂的兒女和子民的基本法則。不是要限制我們，而是要保護我們。因此我們應當測試自己，是不是把十誡都記住了？

〈申命記〉 24:22 你也要記念你在埃及地做過奴僕，所以我吩咐你這樣行。

在〈申命記〉 24:10-22裡，神特別提到對窮人的看顧和幫助。神對窮人的眷顧，為何不賜給他們錢財或好運，讓他們都能脫離窘境，反而是希望別人在他們有需要時去幫助他們呢？神不是沒有能力，為何不讓世界變成一個均富的世界呢？假如這個世界裡，大家擁有的都一樣多，那麼會不會減少很多問題？

回想神起初造伊甸園時，祂的用意是想讓人都能享受祂的創造，但是一旦罪進入世界，人的貪念和罪性就顛覆了神原先的理想。神沒有立刻挪去人的貪念和罪性，但是祂卻讓人在這個充滿貪念和私慾的世界裡學習，讓人看到自己的罪性、神的完美，讓人明白自己的軟弱，若不倚靠神，人終會自己滅了自己。

我想，神要我們明白，人若不彼此幫助，就沒有希望。所以祂允許貧窮的存在。貧窮代表了人的軟弱，人的有限；某些人的貧窮反映出某些人的貪婪和榨取。所以要使人回歸正常心，就必須讓人學習付出，從別人的需要上去看到自己的責任；並且要使人懂得怎樣活出神的形像。當我們來到神面前時，祂總是憐憫幫助；因此當有人需要我們的幫助時，我們也必須用神的愛去愛他們。

在上一章裡，神說若是取人當頭，不可拿人家的上下磨石，因為那是他們維生的工具。若是沒了磨石，他們連吃飯的工具都沒有了，從何有力氣去賺錢來還你呢？因此憐憫別人，就是幫助自己。你想拿回人家借去的錢，那麼你就幫助他們有賺錢謀生的機會，他們有錢不就可以還你了嗎？豈不皆大歡喜。你若苛扣別人，讓別人謀生不易，那麼你就不要存著拿回錢的希望。因為你阻擋了人家的生路，就是阻擋了自己的生路。這就是神要讓我們明白的，幫助別人就是幫助自己。

在這一章裡，神更進一步要求借錢的人必須尊重向他借錢的人，不可進他家拿當頭，像個強盜似的。站在外面等人把當頭拿出來，表示了對人的尊重和自己有禮貌，讓自己也能尊重自己。當我們做了不該做的事，或是說了不該說的話，我們的潛意識和良心都會讓我們覺得慚愧。別人不罵我們，我們自己也會看輕自己。有錢借給人，表示神給你的恩典很足夠，應該謙卑，而不是驕傲。因此要學會顧念窮苦的人，因為神也顧念他們。

生活窮苦的人很可能家裡沒有長物，很多東西可能早就賣掉當掉了，所剩下的都是生活必需品。例如衣服，可能就只有那一件，要在夜晚時蓋著睡覺；沒了衣服蓋，晚上著涼生病，哪還能去工作？因此不管是磨石或衣服，神要借錢的人將心比心，要顧念窮人的需要，不要財大氣粗。當窮人為你祝福時，那就是你在神面前顯為義的時候了，也就是做了合神心意的事情。

其次，神提到給工人的工價。窮人做工，經常是做一天賺一天吃用的，你不給他，他就沒得吃了。可能家裡還有嗷嗷待哺的孩子等待著父母的餵養，因此請人做工的主兒應該有體恤的心，要按公平給工資，不可苛扣工人的工錢。很多名人和成功的人都是出於窮苦人家，因為物質的缺乏使他們有更強的上進心，更堅強刻苦耐勞的毅力。所以我們不要輕視窮人，因為當神恩待他們的時候，但願其中也有你憐恤人的一份，那你就蒙神祝福了。反之，他們若因你的不公而求告神，那你就有罪了。

尤其是對孤兒寡婦，連當頭也不可以拿，只可一味幫補。唐崇榮牧師的父親在他三歲時離世，母親成了寡婦，他們家八個孩子都變成孤兒。但是他的母親常常對他說：「口袋空空不是窮，你心裡沒有志氣才是窮。做人可窮，心不可窮。什麼人都不可靠，真正可靠的就是上帝。」現在他們家有五個孩子都做了牧師。神是窮人的上帝，是孤兒寡婦的倚靠，所以神的兒女也要做窮人的朋友，做孤兒寡婦的幫助。

最近在美國有一個超巿裡，有位單身母親去買東西，到了櫃台才發現不夠錢付賬。就在十分窘急時，有個排在後面的男人伸手給了她幾張鈔票。他的動作被超巿的攝影機捕捉到了，因此有人來採訪他。他覺得這是應該做的事，沒什麼好張揚的。我想，這就是主的教導：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。(太:3-4)」

把田裡的禾稼留給孤兒寡婦最著名的故事便是〈路得記〉，波阿斯恩待寡婦路得和拿俄米，讓路得可以在他的田裡得糧食，神便恩待波阿斯，讓他娶了路得之後，生下俄備得，成為大衛王的祖父。不知道你有沒有摘水果的經驗，很多水果都長在樹的頂端，讓人摘不到。我經常想，那是神留給小鳥的份，不是給人吃的，小鳥吃得到，人吃不到。當然，假如要搭雲梯也可以，不過為了幾個水果，誰去惹那個麻煩呢？萬一跌下來，豈不是得不償失？神若記得小鳥的需要，祂豈不更顧念人的需要嗎？

神要以色列人記念在埃及地做過奴僕，那時大家都很窮，但是神眷顧他們，使他們雖然受到逼迫，人口卻越來越旺盛。那時大家很窮，卻能守望相助，那種精神和親愛，正是神希望人和人之間所建立的親密關係。不要互相剝削，反而要互相幫助。神不因為兒子犯罪而殺父親，也不因父親犯罪而殺兒子，各人要擔當自己的罪。所以父母信主，孩子不信的，將來不可能拉著父母的腳上天堂；父母若不信主，兒女信主，父母也不能憑著兒女上天堂。各人要擔當自己的罪，各人要在神面前認罪悔改，各自得到救贖的恩典，才有可能在天上團聚，永不分離。

〈申命記〉3:28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。

這裡記載的是摩西的最後一程，他帶領以色列人出埃及，在曠野走了四十年。神終於要讓以色列人進迦南了，但是摩西卻被阻在迦南地之外。摩西祈求神讓他進迦南，神不許，最後摩西順服。就像主耶穌曾經禱告，祈求拿去祂的苦杯，但最後還是順服，願神的旨意成全。這就是我們必須學習的心態，在神面前，神的旨意大於我們的心願，也唯有神的旨意成全，神的大計劃才能完成。我們都是神的大計劃中的一枚小螺絲釘，只要我們在自己的崗位上站好了，發揮了該有的功用，就是完成了神在我們身上的旨意。所以放下自己的渴望和野心，跟隨神的帶領，我們的一生就沒有遺憾。若是強要讓自己的野心得以實現，往往會很失望的。

耶和華對我說：「不要怕他，因我已將他和他的眾民並他的地，都交在你手中。你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」神如此交代，也如此成全。神沒有叫摩西怎樣攻取，神說祂己經把敵人交在摩西手中，所以只管上去拿就對了。假如是出於神的託付，我們就向前進取。因為爭戰的是耶和華。

在希實本的那場戰役已經震驚了它北邊的鄰邦，巴珊的統治者噩，噩決心要和以色列人作戰。巴珊是另一個亞摩利人的王國，因此，而且無疑地認為以色列敵視所有的亞摩利人。無論如何，以色列在這場戰役裏也得了勝利，仇敵不僅被打敗，更被完全消滅。

第二場勝利明顯是特別值得記念的，原因有兩個。主要的原因是它使得整個外約但河都落入以色列人手中；基列和巴珊的名稱包括了從亞捫北邊直到黑門山的整個地區，這一帶至今還是一個主要的地理分界線。另一個原因是被打敗的巴珊王噩，他異常高大的身軀所留給人的回憶。這個異常巨大的身軀可從一件駭人的博物館陳列品中看出，這件珍品後來於亞捫人的首都拉巴出現，拉巴就是現代的安曼。這件遺物，約四米長，一般都認為它不是一個「鐵床架」，而是玄武岩石棺（basalt sarcophagus）──一種「石頭製的棺材」。顯然的，像這樣一件瑣細的事並沒有宗教教訓的用意； 它證明了這位《聖經》的作者對其他國民已往的歷史也有濃厚的興趣；這是一種可引發出許多宗教見解的興趣。今天，我們中間許多人在參觀博物館或古代的紀念碑時， 都會懷著某種興趣，但這常常是一種孤立的興趣；可能一個陣亡的將士的紀念碑會使我們感激前一代人所作的犧牲。但以色列人感激的是上帝，在他們看來，勝利完全是上帝所賜的，有時則是神蹟一般。

黑門山－－高峰之意，其峰高聳利巴嫩之南，高出海面九千多尺，南北蜿蜒五六十里，為巴勒斯坦最高的山，山頂積雪，終年不化。以色列人未得迦南以先，黑門山為敬拜巴力之聖山，至今最高峰頂，尚有巴力廟之基址遺留。這座廟或為以色列人進入迦南時所毀。古時山腳四圍有廟，門都開向峰頂，拜巴力的人每年來朝，與佛教徒朝山無異。這山在西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥，迦南人稱為西雲山。

以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王，得他們之地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊全亞拉巴之地。黑門山腰磽確崢嶸，山坡土地肥沃，茂樹青蔥，果產甚豐。約但河發源於此山，約書亞戰勝迦南人時，以此山為北界。山頂夜露極多，與別地降下小雨相似，詩人曾以這山的甘露為甘美、豐足的稱喻（詩133:3），也豫言黑門山必因耶和華的名歡呼（詩89:12）。主耶穌基督曾在這山頂上變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光（太17:1-8）。所以這山雖曾是拜偶像的所在，後來卻變成了信徒與主相聚的地方。

黑門山

摩西的姐姐米利暗於出埃及後四十年正月間，死在加低斯（位於巴蘭曠野中），年約130歲。（民20: 1）。亞倫比摩西大三歲，於五月初一日，死在何珥山（近以東，位於加低斯之東北），年123歲，（民20: 27-29，33:38/39）。摩西於同年死在尼波山（是毗斯迦山的最高峰，位於約但河東八哩），年120歲。神將他埋葬在摩押地伯毗珥對面的谷中。他的遺骸被神隱藏了，至今無人知曉，所以沒有人能當偶像去拜他。他們三人都未能過約但河，而且同是在一年中死去了。（申32: 48-50，34:15-8）。

在摩西死去之前，神要他「囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。」這就是傳承，我們都是有限的人，必須交棒給後面的人。我們必須勉勵接棒者，使他們膽壯，繼續做主工。因為每一個人都有神的計劃在他身上，摩西帶領以色列人出埃及，約書亞帶領以色列人進迦南。我們必須學習放手，讓接棒者可以繼續神的工作。

這些歷史和地理幫助我們明白神的偉大和權柄，這世界上沒有一座城高得祂不能佔取，沒有一個地方不在祂的眼目之中。因為祂是神，萬物的主宰。但是不管多麼偉大的人，終究要成為過去，因為我們的肉體是有限的，唯有神所賜的永生，才是我們的追求。

參考書籍:《每日研經叢書》/ 李道生《舊約聖經問題總解》