以弗所書2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
在人生的信仰旅程中，我們常常以為必須竭盡全力，才能換得神的祝福或獎賞。然而，聖經提醒我們：救恩與恩賜，並不是因為我們多麼努力或完美，而是因為神永不改變的恩典與慈愛。
努力並非毫無價值，因為它是我們對恩典的回應；但努力不是根源，恩典才是。保羅曾這樣見證：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（哥林多前書15:10）
這提醒我們，即使有所付出與奔跑，最終的果效仍是出於神。
詩篇34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！
經文中的「嘗嘗」在原文是兩個字，「טָעַם（品嚐、感知）」和「רָאָה（觀察、學習）」，英文聖經(KJV, NIV)翻譯為「taste and see」，而新譯本和現代中文譯本皆翻譯為「親自體驗」。
人類取得生活所需的方式不斷演變，從依賴自然、親手採集、市集交易，轉變為超市與便利商店，一直到現在的線上購物與宅配，隨手點擊、坐等送達。我們的生活越來越便利，卻也離供應我們需要的起始源頭，越來越遠。
細心呵護孫子的阿嬤準備西瓜切片，總會剔除西瓜內的小黑籽，避免孫子吞食西瓜籽粒。有一天，孫子到朋友家作客吃西瓜，驚訝發問：你們家西瓜有小黑石？
盤子上切片的去芯蘋果、超市買回來的洗選蘋果、或剛從枝椏採下的帶蒂蘋果，品嚐它們的味道是不一樣的；「品嚐」不僅是舌頭味蕾的感受，也包含著眼的視覺、鼻的嗅覺、手的觸覺，甚至是心裡的感動。當然，吃一片去芯或去皮蘋果，跟咬一口帶蒂蘋果的感受是截然不同的。
約翰福音21:15-17 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎?」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羊。」
晚上，從醫院加班回來的女兒問我：「如何申請心理調適假？」來不及反應心裡的疑惑與擔心，女兒接著說：「我的實習生啦！」喔…這困擾我好一陣子的問題，也臨到女兒身上。
接著在RPG視訊中，我和同在學校教書的教會姊妹不約而同地談到我們面對學生的難題，基礎不好、不用心、天馬行空、無俚頭…，現在的年輕孩子…，唉！嘆息聲中我們開始禱告。
低下頭，腦海裡閃過約翰福音21:15-17裡，耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」隨著彼得的回答，耶穌三次吩咐彼得：「餵養我的小羊」、「牧養我的羊」、「餵養我的羊」。原文中，「餵養」指的是供應食物，使羊得以存活與長大；「牧養」則是照管、治理，不只指餵食，也有引導、保護、看顧的涵義；至於「羊」係指羊群、成羊，有別於「小羊」。
約翰福音21:15-17 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎?」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羊。」
晚上，從醫院加班回來的女兒問我：「如何申請心理調適假？」來不及反應心裡的疑惑與擔心，女兒接著說：「我的實習生啦！」喔…這困擾我好一陣子的問題，也臨到女兒身上。
接著在RPG視訊中，我和同在學校教書的教會姊妹不約而同地談到我們面對學生的難題，基礎不好、不用心、天馬行空、無俚頭…，現在的年輕孩子…，唉！嘆息聲中我們開始禱告。
低下頭，腦海裡閃過約翰福音21:15-17裡，耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」隨著彼得的回答，耶穌三次吩咐彼得：「餵養我的小羊」、「牧養我的羊」、「餵養我的羊」。原文中，「餵養」指的是供應食物，使羊得以存活與長大；「牧養」則是照管、治理，不只指餵食，也有引導、保護、看顧的涵義；至於「羊」係指羊群、成羊，有別於「小羊」。
以弗所書2:10 我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
「我們原是祂的工作（原文：作品、創作），在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善（原文：善的行動、好的作為），就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書2:10）
“For we are God’s handiwork, created in Christ Jesus to do good works, which God prepared in advance for us to do.” (Ephesians 2:10; NIV)
It’s always like springtime with You, making all things new.
Your light is breaking through the dark, this love it is sweeter than wine.
Bringing joy, bringing life, Your hope is rising like the dawn.
與祢同在總像春天一樣，祢讓一切煥然一新。
祢的光穿透黑暗，祢的愛比酒更甜。
帶來歡樂，帶來生命，祢的盼望像朝陽升起。
馬太福音 8:2-3 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。
馬太福音8: 14-15 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。 15 耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來，服侍耶穌。
海倫·凱勒出生在美國，從小因病而失去了視力和聽力。她在幼年時期因為無法與外界溝通而感到絕望，生活充滿了挫折。然而，她的人生在安妮·沙利文老師到來後，發生了巨大的轉變。
安妮以她非凡的耐心和誠實的教育方式，從未對海倫放棄，也從未對她說過謊。安妮堅信，教會海倫理解「語言」和「世界」的真實意義，是通往自由和希望的關鍵。因此，她每天通過觸摸手勢和反覆教學，讓海倫認識單詞和物品間的聯繫。
安妮首先透過手指遊戲，將娃娃送給海倫時，她在海倫的手上拼寫出娃娃的單字，然而海倫雖學會手指拼字的方法，卻無法將拼字和物品產生連結。
約翰福音15:2 凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。
路加福音6:43-45 因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 44 凡樹木看果子就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。 45 善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
兒少時家中小康，但孩子們卻覺得富裕，因為我們日式房舍前有個七八十坪的庭園；大門進來沿著左手邊繞一圈，一棵不大結果的柚子樹，兩三棵木瓜樹，繞到右邊的楊桃樹是庭園中的主角，枝葉茂盛、結果纍纍，也是孩子們攀爬戲耍的園地，接下來是釋迦樹和阿嬤最喜歡的玉蘭花樹。在庭園裡爬樹、摘果，樹蔭下乘涼、讀書，當然還有澆水、鬆土、掃落葉…皆是無法抹滅的甜美回憶。
創世記24:62-63 那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。 63 天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。
有段日子（一直到現在），我喜歡在忙碌的工作中，抽空到外地參與審查案件，案件跟自己無關，打個分數、做個評比，沒有壓力又不用費心；重點是，在往返交通時刻，我可以在區間車、高鐵上觀看車窗外掠過的樹木、田野、藍天…，這些是我平常在辦公室未曾思想、未曾留意的情景。看著，看著，心中湧起一種滿足感，我感謝祂！
颱風過後隔天前往雲林出差，我提早一個多小時到高鐵站，靜坐等候，默然想起一段經文：「那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。」（創世記24:62-63）
「庇耳拉海萊」的字義是「那看顧我的永活者之井」，是往書珥曠野路上的水泉，夏甲被驅逐時在此處遇見神（創世記16:1-14）。亞伯拉罕死後，以撒從南地遷往靠近庇耳拉海萊居住（創世記25:11）。
創世記24:62-63描述以撒從庇耳拉海萊回到當時住處南地，「天將晚，以撒出來在田間默想(Isaac went out to meditate in the field at the eventide)」。也許是經過一段艱辛取水的旅程，一天將盡，傍晚時分，以撒默想一天神的帶領。接著，聖經很特別的給了一個轉折，以撒舉目一看，見來了些駱駝，還有從美索不達米亞千里迢迢迎回的妻子利百加（創世記24:64-67）。
馬太福音 19:26 耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
馬太福音5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」（馬太福音5:13）
徐賓諾護理師(Alfhild J. Gislefoss)和紀歐惠醫師(Bjarne Gislefoss)是埔里人最感念的阿公、阿媽。1950年代，這兩位來自挪威的醫師夫婦，離開安穩的歐洲生活，來到缺乏醫療、物資匱乏、疾病肆虐的台灣埔里山區。他們沒有帶來富裕的資金或豪華的設備，帶來的是一種「鹽」的力量，真誠的愛與醫治的心。
徐賓諾從小立志成為宣教士，他選擇成為一名護理師。1943年，進入奧斯陸護理學校學習，畢業後立刻獻身於醫療宣教的事工。1952年，他受挪威協力差會差派，坐了三個月的船來到台灣，先到馬偕醫院，再到新莊痲瘋病院，最後在埔里基督教醫院（簡稱「埔基」）落腳，並加入由美籍宣教士孫理蓮與謝緯醫師所創辦的「基督教山地中心診所」，開始異鄉醫療的傳道生涯。
紀歐惠生於丹麥哥本哈根，在挪威長大，1939年就讀奧斯陸醫學院，取得醫師執照後，赴美國研習麻醉醫學成為麻醉專科醫師。1960年代台灣流行小兒麻痺，許多肢體殘障患者需要矯正手術，她受邀來台灣指導麻醉技術。1963年，她被挪威路加信義會指派到埔基為偏遠山區作醫療工作。
馬太福音 19:26 耶穌看著他們說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
馬太福音5:14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
張進益牧師1972年生於台灣台中市，家中有六姊一兄，小時候因為爸爸生意不順而搬到台中漁村生活。他於高中輟學後跟隨其兄加入黑社會，成為率眾吸毒、鬥毆及勒索的黑幫分子。他的人生就像深夜中一艘沒有燈塔引導的船，不斷被暗礁擊碎。兩度入獄的他，甚至一度覺得自己的人生「沒有翻身的可能」。
他因重度毒癮造成身體嚴重創傷，在苗栗「仰望之家」的幫助下，他遇見了神的光。這光不僅照亮了他的罪，也溫暖了他冰冷的心。他開始戒毒、悔改，接受裝備，成為少年事工的牧者。
2001年，張進益攜手妻子楊淑慧及更生團契台灣總會成立「更生團契桃園少年之家」，2010年取「上帝大大改變我們」之意創立「大改樂團」，2017年1月，成立「榮益教會」，並擔任該教會牧師。
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