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出埃及記 31:12-17

12 耶和華曉諭摩西說： 13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。 14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。 17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』」

以色列人出埃及，曠野中神賜下嗎哪供應他們所需，出埃及記16: 11-30記載收取嗎哪食用的規矩是(1)多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取；(2)每天所收的，不許任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他們收了雙倍的食物，因為第七天乃是安息日，那一天必沒有了。

以色列人守安息日的規矩就始於上述經文的第23節，摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」

延續到出埃及記31:12-17，耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

詩篇20:7   有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。

撒迦利亞書 4:6  他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

「耶和華撒巴俄」的意思是萬軍之耶和華，「撒巴俄」原文是軍隊、戰爭、戰事之意，用於神的稱呼，以示祂是爭戰之神。萬軍之耶和華也可說是統領天軍的神，因為天使都是神所統管的。

「萬軍之耶和華」首次出現在撒母耳記上1:3，描述以利加拿（哈拿的丈夫，撒母耳的父親）每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華。這稱呼接續出現於聖經有245處，全部在舊約，集中在先知書有224處之多，特別出現在哈該書（14處）、撒迦利亞書（53處）和瑪拉基書（24處）。

先知書比較多處稱呼「萬軍之耶和華」是因為當時以色列民正處於受異族侵略統治、或被擄掠至外邦的時候，先知提醒以色列民要離開惡道惡行，回轉歸向神，同時宣告「萬軍之耶和華」必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

詩篇第84篇中，詩人談到「萬軍之耶和華」，他羨慕渴想神的院宇，他的心腸、肉體向神歡呼！祂的居所何等可愛！在祭壇那裡，麻雀找著房屋，燕子找著菢雛之窩。他倚靠神有力量，心中想往錫安大道，力上加力，行走到錫安朝見神。

以西結書 48:35    城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。

以西結書40至48章描述了先知以西結在被擄掠到巴比倫的第25年，耶路撒冷城攻破後14年，神的靈降在他身上，帶他回到以色列地，讓他看見神的殿和聖城的復興。

以西結看見榮美聖殿的重建（40:1-43:27），描繪了榮美聖殿的尺寸和各樣細節，以及聖殿的恢復，包括外院、內院和祭壇。神的美意是將天上永恆居所的特質投射到地上，成為教會的屬靈模板。神讓以西結看見祂的榮耀重回聖殿（43:1-12），神要親自尋找失喪的羊，醫治背道的以色列；同時也看見祭壇與獻祭的恢復（43:13-27），呈現燔祭壇的尺寸和分別為聖的獻祭過程。

以西結接續看見敬拜的恢復和事奉（44:1-46:24），包括聖殿事奉者的規矩、土地的劃分和獻祭的條例。最後是榮美產業的分配（47:1-48:35），看見流自聖殿的生命水成河，醫治土地與死海，河水所到之處，百物得生活，以及重新劃分產業的邊界和土地。

神的選民被擄至巴比倫，他們把琴掛在河邊柳樹上，拒絕在外邦唱錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天神的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在 (Jehovah Shammah)。」（以西結書48:35）。

詩篇23篇 1-6

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；
祢的杖，祢的竿，都安慰我。
在我敵人面前，祢為我擺設筵席；
祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；
我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

詩篇23篇的作者是大衛，他在加入掃羅軍隊前是個牧羊人，替父親照顧羊群。大衛擁有好牧人的心志，他自述為了保護羊群，曾追趕、擊打獅子和熊，救出被啣去的羊羔，甚至揪著鬍子將獅子和熊打死（撒母耳記上17:34-36）。

大衛瞭解羊群的需要，關心它們，因此當他被賦予牧養以色列百姓的責任時，大衛談到他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們（詩篇78:70-72）。當先知拿單講述窮人和小母羊羔的故事來質問大衛犯罪時，大衛立時領悟且悔罪（撒母耳記下12:1-14）

大衛早年被掃羅追殺，長期經歷逃難和征伐，晚年又遭到兒子押沙龍的叛變，一生都在逃避敵人殺害的日子中渡過。當過牧人的大衛擁有好牧人的心志，瞭解羊群的需要，自己又經歷有如羊群被牧者引領和保護的過程，大衛用「耶和華是我的牧者」詮釋了他的一生和神的關係。

出埃及記 17:8-16

8 那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。 9 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」 10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。 11 摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。 12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念，又念給約書亞聽。」 15 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西， 16 又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

以色列人出埃及後第二個月十五日到了汛曠野，神降嗎哪和鵪鶉給他們食用（出埃及記16章），接著他們來到利非訂，卻突然面對亞瑪力人來攻擊，這是他們出埃及後第一次面對軍事挑戰。

那時，摩西告訴約書亞選出人來和亞瑪力人爭戰，他則手裡拿著神的杖，邀集亞倫與戶珥站在山頂上。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。他們讓摩西坐在石頭上面，亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。征戰過後，摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思）。（出埃及記17:8-16）

這是場特別的戰役，以色列人出埃及沒多久，正處於缺水、缺食物、緬懷過去、不斷抱怨的頹喪時期，有如跑馬拉松比賽身體正處於需要調適進入穩定的階段（以色列人在曠野有四十年之久，這時剛開始而已）；他們匆忙逃離埃及，攜家帶眷、餐風露宿，是一群難民，不是一支軍隊，他們不堪一擊。